Главная тема Нового завета (Евангелия, христианства) есть царство Божье.
Если не понять эту тему христианства и связь этой темы со своей жизнью, деятельностью и личностью, то недоиспользуются все блага, которые дает христианство.
А зачем пребывать в христианстве, если от него не обретаешь благ? Это абсурдно.
Все, что делает человек (здравый, развитый) делает во благо себе (жизни и людям) с минимизацией вреда (себе, жизни, людям).
Поэтому, стоит разобраться в этой главной теме.
Читайте ниже.
Ставьте лайк, делитесь с друзьями, комментируйте.
Царство Божье (или Небесное) - что такое?
Дадим определение этому явлению, чтобы понять, что это такое.
Царство Божие ( Небесное) о котором говорится в Евангелии — это комплексное явление, означающее как духовное состояние преображенного человека, так и эсхатологический аспект — будущее установление Божьего правления в мире.
Это не просто географическое место или будущее событие, а реальность, связанная с преображением человека (конкретного) или общества, жизни, внутренним обновлением и установлением Божьей воли на земле.
Ошибки в понимании Царства Божьего
1. Некоторые ошибочно считают, что Царство Божье оно на небе, в другой жизни, в будущем, на том свете, а не на Земле.
И объясняют это тем, что вот бабушки в церкви уже на подходе к Вечности и потому именно они, как целевая группа, ищут царство будущего, которое на том свете.
Другие говорят, что это царство, которое будет во втором пришествии Христа. То есть там и потом.
А сейчас что? Жизнь в борьбе и страданиях? Невыносимая, пустая и бессмысленная жизнь в суете и давлениях?
Это понимание в корне неверное и не мотивирующее.
2. Некоторые ошибочно считают, что Царство Божье это то, что в моей душе, то есть состояние моей души, мой внутренний человек и есть царство Божье.
Но это представление тоже весьма ограничено и узко. В душе человека так много всего, что назвать душу царством Божьим, - польстить душе. Мы тогда любого самовлюбленного и пекущегося только о себе эгоиста, нарцисса и эгоцентриста можем назвать обладающим «Царством Божьим». Но это не так.
Исходя из этих ошибок, посмотрим, как правильно и комплексно описывается царство Божье в Евангелии Христом. Христос очень много говорит об этом.
Услышим Его и сообразуем с собой. Это полезно. Читайте ниже.
Комплексное понятие царства Божьего.
Рассмотрим его в основных срезах. Их несколько:
Духовное состояние человека.
Царство Божие — это внутреннее состояние, когда человек полностью посвящает себя Богу, живёт в соответствии с Его волей, проявляет любовь к Богу и ближним.
Оно «внутри вас есть» (Лк. 17:21), то есть связано с преображением сердца, ума, и сознания.
- Но чтобы было так, надо, чтобы в душе преобладал Бог, а не что-то: противоположное (дьявол),
- не пустота (бессмысленность, "черная дыра)
- или самовозношение (я есть, я царь жизни и мне все дозволена, а Бога нет - вообще и надо мной, в моей жизни).
Кроме того, духовное состояние не самоцель. Состояние связано с деятельностью и помогает последующей активной "преображенной" деятельности человека.
Преображенный человек (обретший Царство Божье в душе своей) животворит в самых разных делах своих. Метафора этому - круги на воде.
Начинаясь с малого круга (Царства в себе) оно расширяется на дела в мире с Богом и по Богу. Самые разные и профессиональные (по призванию) и семейные, и общественные, и милосердные. Принцип: изнутри во вне. Сначала: с себя.
Процесс преображения.
Вхождение в Царство требует покаяния, веры, крещения и «рождения свыше» (Ин. 3:3). Человек должен «родиться от воды и Духа», чтобы увидеть Царство Божие. Также необходимо усилие со стороны человека: «От дней Иоанна Крестителя Царство небесное силою берётся, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11:12).
Но что значит такое вхождение, на практике? Что надо делать, чтобы преобразиться?
Это особый вид деятельности духовной (именно духовной, а никакой иной), которую совершает человек: молитвы, посты, бдение, принятие Евхаристии, изучение Евангелия. Через все эти виды духовной деятельности, со временем (у каждого человека по разному) и происходит процесс преображения. Все эти действия человек совершает не сам в себе, как магические, однонаправленные действия, а всегда в синергии и под руководством Бога.
Чтобы процесс преображения происходил, надо параллельно не допускать тех состояний и дел, которые выдворяют Царство Божье из души, то есть не делать то, что изгоняет царство Божье из души, не допускать "дыр" души, через которые уходит царство Божье, благодать Божья.
Духовная рефлексия и неотсроченное покаяние служат этой цели
Пример на практике: деятельность святого Иоанна Кронштадтского. Он стяжал Божье через молитву, частую Евхаристию, чтение Евангелия, но при этом рефлексировал и неотсроченно каялся во всем, что могло удалить из него Божественную благодать и Царство Божье. Божье активно впускал, не Божье активно выдворял, крепко держался Христа. И это работало.
Эсхатологический аспект.
Царство Божие связано с будущим пришествием Христа и установлением Его правления в мире. Иисус говорит, что оно явится не в законченном виде, а его развитие завершится лишь тогда, когда «Евангелие Царствия Божия будет проповедано по всей вселенной».
Этому посвящена книга Апокалипсис, которую стоит изучить совместно с другими книгами Библии, на которые опирается Апокалипсис.
Церковь как проявление Царства.
В некотором смысле Царство Божие отождествляется с Церковью — общиной верующих, где царствует воля Бога и действует благодать Святого Духа.
Церковь рассматривается как сообщество людей, любящих и живущих по Богу. Светское общество живет своей жизнью, государство своей, а любящие Бога объединяются в церкви и в церкви присутствует Царство Божье, подпитывающее и насыщающее этих людей через богослужения, Таинства, совместные молитвы, посты.
Подобно тому, как фанаты футбола объединяются на трибунах стадионов, фанаты музыки - на концертах, так любящие Бога объединяются в храмах и церковных собраниях. Энергия (благодать) их объединения и есть Царство Божье.
Противопоставление миру.
Царство Божие противопоставлено «миру сему» с его ценностями — гордости, эгоизма, насилия. В нём царят любовь, справедливость, мир и радость во Святом Духе (Рим. 14:17).
Здесь стоит быть осторожным, говоря о противопоставлении миру.
Если радикально противопоставлять себя миру, то радикализм такой вредный (Царство Божье только во мне, а в мире зло. Царство Божье только в церкви или монастыре, а в других местах мира его нет). Слепой радикализм вреден.
Мир многообразен. И среди светских людей, на работе, в общении можно найти много близких по христову духу людей. В то время, как в иной церкви, монастыре или в себе самом можно всего этого не найти.
Бог Вездесущ и царство Его широко (обителей у Него много).
Поэтому не стоит шаблонами ума ограничивать в себе видение царства Божьего в разных уголках и возможностях мира. Лучше покаяться в шаблонности ума, чтобы Господь подал широту света в ум и умалил нелепый и слепой радикализм.
Стоит заметить, Царство Божье противоположно не всему миру (мир многообразен), а только тем его фрагментам (иногда достаточно большим), в котором преобладает царство зверя, безразличия, насилия и зла.
Только этому надо противиться и в такие сообщества идти, и пребывать в них не надо. Ни за какие коврижки.
Простая практическая задача:
Есть две работы на выбор. В одной - мрак и бесовство, обман и зло, но платят хорошо. В другой - есть много от Царства Божьего, но платят меньше, а сама работа более интересная и полезная, и ближе душе.
В пользу чего надо совершить выбор, если хочешь быть в Царстве Божьем (во вне) и не нарушить Царство Божье (в себе)?
Такие задачи приходится решать постоянно в жизни. Но их надо решать правильно, чтобы быть в царстве Божьем, а не убегать из него.
Критерии принадлежности к Царству.
В Нагорной проповеди Иисус называет блаженными тех, кто «нищ духом» (сознаёт свою нравственную беспомощность), «плачет» (о своих грехах), «кроток», «алчет и жаждет правды», «милостив», «чист сердцем», «миротворец», «изгнан за правду» (Мф. 5:3–10).
Очень понятные и верные критерии. По ним надо периодически оценивать себя и тогда понятно, где вышел из царства Божьего и пошел прогуляться в чертоги злые и ненужные. Осознать, покаяться и... тотчас вернуться.
Если хочешь быть в Царстве Божьем и иметь Царство Божье в себе.
Фрагменты Евангелия, посвящённые теме Царства Божия
С тем, чтобы кто хочет освежать свои знания и понимания этого могли быстро найти их в первоисточнике.
· Мф. 3:2; 4:17 — проповедь Иоанна Крестителя и Иисуса о приближении Царства Небесного. r
· Мф. 5:3, 10 — в Нагорной проповеди блаженства связываются с принадлежностью к Царству Небесному.
· Мф. 5:20 — условие входа в Царство: «если праведность ваша не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы не войдёте в Царство Небесное».
· Мф. 11:12 — о необходимости усилия для вхождения в Царство: «От дней Иоанна Крестителя Царство небесное силою берётся, и употребляющие усилие восхищают его».
· Мф. 13 — притчи о Царстве: о сеятеле (ст. 4–23), плевелах (ст. 24–43), горчичном зерне (ст. 31–32), закваске (ст. 33) и другие.
· Мф. 18:3 — условие входа в Царство: «истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное».
· Мф. 22:2–14 — притча о званых на брачный пир, где говорится о том, что не всякий, кто однажды принял крещение и вошёл в Церковь, может испытать радость присутствия Бога.
· Лк. 12:31 — наставление: «наипаче ищите Царствия Божия, и это всё приложится вам».
· Лк. 17:20–21 — ответ Иисуса фарисеям о Царстве: «Царствие Божие внутрь вас есть.
Есть немало и в апостольских посланиях Нового завета. Чем чаще мы читаем о царстве Божьем в Евангелии, и сосредотачиваемся на нем, тем больше сочетаемся с Царством Божьим.
Заключение
Царство Божие — это одновременно и внутреннее преображение человека, и будущее установление Божьего правления, и реальность, проявляющаяся в Церкви и в частях реального мира, в которых преобладает Божье.
Его суть — в управлении духа над материей (не путать с подавлением духом материи), в торжестве любви, правды и мира (внутри себя, в своей душе, и в том пространстве мира, реальности, где ты).
В Евангелии эта тема раскрывается через проповеди Иисуса, притчи, наставления и диалоги, подчёркивая как личный, так и всеобщий аспект этого понятия.
Самое главное. 3 вещи:
- Царство Божье не только там и потом (на том свете, в будущем веке), а сначала здесь и сейчас, а потом - там и потом. Если его нет здесь и сейчас, то там и потом откуда оно возникнет?
- Царство Божье комплексная вещь, которая имеет отражение и в душе человека (внутри) и во вне (церковь, аскетика) и в части мира (в котором Божье преобладает).
- Царство Божье - это не только что-то во мне. Человек преображенный (обретший царство Божье) творит деятельность в мире (самую разную - и профессиональную (по душе и призванию), и социально-добродетельную, и милосердную), делает дела важные, нужные и добрые с Богом и по Богу.
- Важно не только состояние души, но и активная деятельность человека в мире, с Богом и по Богу. Вера без дел мертва. В благой деятельности и через такую деятельность растет человек, как человек.
Тогда Царство Божье действительно комплексно и богато, а не замкнуто пределами своей души и лишь ее интроверсии (это может быть и не царство Божье, а мнимый душевный комфорт). И не вне дел, вне жизни, а лишь в ожидании «сакрального» будущего. Где-то там и потом.
Нет. Здесь и сейчас, уже, в мере и возможностях, открываемых Богом.
Хотите поделиться по теме статьи - пишите в комментариях.
Ставьте лайк.
Делитесь с друзьями.
мой канал, где очень много интересного