Первым раскольником является дьявол, который откололся от Бога во тьму, соделав раскол на небесах, и увлёк за собой в погибель большое количество ангелов. Раскольник — это состояние души человека, его зилотский и надменный характер. Это в первую очередь гордый, строптивый и не примиримый раздорник, а если он находится в какой либо организации, то своими действиями ведёт её к разделению. Есть разные формы расколов, но везде есть одно общее сходство, отделение от единства церковного с православными единоверцами, чинят разделения и вражду или подстрекают к разделению и раздорам, не зависимо от того где они находятся и какую должность занимают. Не имеющие мира и любви между собой, те кто настраивают одних людей против других, ради собственной выгоды и интересов. Как раскольник, ты разорвал и разделил хитон Христов. Разделяй и властвуй.
РАЗНОВИДНОСТИ РАСКОЛОВ
Е́ресь (от греч. αἵρεσις — направление, выбор)
1) утверждение, концепция или учение, противоречащее вероучению Церкви;
2) заблуждение относительно православных догматов, поддерживаемое сознательным, упорным противлением Истине.
«Ересь, когда люди к учению веры примешивают мнения, противные Божественной истине». Ересь — намеренное искажение православной догматики. С точки зрения богословия, ересь — это «сознательный отказ принимать богооткровенную истину и следование ошибочному учению». Иоанн Зонара «еретики суть все, мыслящие несогласно с православною верою, хотя бы давно, хотя бы недавно они были отлучены от Церкви, хотя бы древних, хотя бы новых ересей они держались». Ереси были основным источником раскола и конфликтов внутри христианской церкви на протяжении всей ее истории.
Раско́л церко́вный (греч. σχίσματα схисмата – схизма) – нарушение внутрицерковного единства из-за различий, не связанных с искажением истинного учения о догматах и таинствах, но по обрядовым, каноническим или дисциплинарным мотивам. Раскол-схизма – это разделение внутри церкви, организации, общины. Раскол следует отличать от других форм вероотступничества – ереси и самочинного сборища (парасинагога).
По словам выдающегося комментатора канонического права Иоанна Зонара, раскольниками называются те, которые относительно веры и догматов здраво мыслят, но по некоторым причинам отдаляются и образуют свои отдельные собрания. Ссылаясь на святых отцов древности, святитель Василий Великий разделяет всех отступников от Кафолической Церкви на три разряда: еретиков, раскольников и самочинников: «Ибо древние положили приимати Крещение, ни в чем не отступающее от веры; посему иное нарекли они ересью, иное расколом, а иное самочинным сборищем. Еретиками называли они совершенно отторгшихся и в самой вере отчуждившихся; раскольниками – разделившихся в мнениях о некоторых предметах церковных и о вопросах, допускающих уврачевания; а самочинными сборищами – собрания, составляемые непокорными пресвитерами или епископами и ненаученным народом. Например, аще кто, быв обличен в грехе, удалён от священнослужения, не покорился правилам, а сам удержал за собою предстояние и священнослужение, и с ним отступили некоторые другие, оставив Кафолическую Церковь, сие есть самочинное сборище. О покаянии мыслити инако, нежели как сущие в Церкви, есть раскол. Ереси же суть, например: манихейская, валентинианианская, маркионитская и сих самых пепузиан. Ибо здесь явная разность в самой вере в Бога. Почему от начала бывшим отцам угодно было крещение еретиков совсем отметати; крещение раскольников, яко еще не чуждых Церкви, приимати; а находящихся в самочинных сборищах, исправляти приличным покаянием и обращением и паки присоединяти к Церкви. Таким образом, даже находящиеся в церковных степенях, отступив купно с непокорными, когда покаются, нередко приемлются паки в тот же чин» (1-е правило Василия Великого). «Если, как говоришь, ты отделился от Церкви невольно, то можешь доказать это возвращением в Церковь по своей воле. Лучше было бы тебе все вытерпеть, лишь бы не рассечь Церкви Божией. Не менее славы доставило бы тебе мученичество за целость ее, как и мученичество за отречение от идолов; а по-моему, и еще более, потому что в последнем случае всякий принимает мучения за одну собственную душу, а в первом – за всю Церковь. Если бы ты даже и теперь убедил и заставил братьев возвратиться к единению, то твоя доблесть была бы сильнее твоего зла. Последнее тогда не вменилось бы тебе, а первая заслужила бы похвалу. Но когда уже ты не в состоянии положиться на послушание братьев, то по крайней мере всячески спасай собственную душу» (свят. Дионисий Александрийский).
Раскольники делятся на несколько видов людей. Есть разные формы расколов, но везде есть одно общее сходство, отделение от единства церковного с православными единоверцами, надменность, властолюбие, осуждение, недоверие, клевета, мятеж, вражда, раздоры и разделения. У всех есть один недостаток, отсутствие мира и любви между собой, ограждаются от всех, даже от таких же православных, у них нет единства церковного (зилотство). В первую очередь, к раскольникам можно отнести всех еретиков. Во вторую очередь отщепенцев, беспоповцев отделивщихся от священства и Церкви. В третью раздорников, зилотов осуждающих всех и признающих только себя. В четвертую, самочинников (священников не имеющих епископов). В пятую, похитителей власти, епископов желающих властолюбия.
ЕРЕТИКИ (ОТЛУЧЕННЫЕ)
Они искажая догматы Церкви, отпадают от неё в еретические заблуждения. Когда люди к учению веры примешивают мнения, противные Божественной Истине. Ложно мыслят и других заражают своими ересями. Это те кто своими ересями разделяют Церковь Христову, разрывают её единство, увлекая за собой свою паству. Не имея смирения, упорствуют в своих ересях, противятся истине, подпадают под анафему. «Мы веруем во святую соборную Церковь. Однако еретики и раскольники также называют свои общины церквами. Но еретики, ложно мысля о Боге, искажают саму веру, а раскольники беззаконными разделениями отступают от братской любви, хотя верят в то же самое, что и мы. Поэтому ни еретики не принадлежат Единой Вселенской Церкви, которая любит Бога, ни раскольники не принадлежат к ней» (свят. Августи́н Иппо́нийский).
ОТЩЕПЕНЦЫ (БЕСПОПОВЦЫ)
Это люди, которые отделяются от священнослужителей и Церкви (отщепенцы). Считая их утратившими благодать священства, по любым надуманным а порой явным причинам. Обвиняя церковь и священство в отступлениях от канонов и правил церковных, и даже в ереси, считают их таинства не действительными, а священнослужителей чуждых священного сана, называя их обычными мирянами. По этим и другим причинам не хотят пребывать в Церкви. «Не обольщайтесь, братья мои! Кто следует за вводящим раскол, тот не наследует Царствия Божьего» (свят. Игнатий Богоносец).
САМОЧИННИКИ (ПАРАСИНАГОГА)
Священники, которые отделились от своих архиереев, по разным причинам, порой даже (ради некия ереси), но вместо того чтобы найти стоящего в истине архиерея, пребывают вне Церкви. Таковые в основном бывают отлучены от церковного общения своими епископами, и часто лишены сана. Вместо того чтобы найти стоящего в истине архиерея и подойти под его омофор, устраивают свою общину (парасинагогу), самочинно устанавливают престол (без благословения архиерея), и служат службы без омофора епископа, увлекая за собой в раскол свою паству. Недоверием и осуждением всех архиереев (даже не еретиков), считая их без благодатными а таинства не действительными, порой даже по надуманным причинам. Искажая учение Церкви и святых в своих интересах, чтобы оправдать своё самочинное сборище. «Церковь едина, и одна она только имеет всю полноту благодатных даров Святого Духа. Кто и каким бы образом ни отступал от Церкви - в ересь, в раскол, в самочинное сборище, он теряет причастие благодати Божией» (свщмч. Иларион Троицкий).
РАЗДОРНИКИ (ЗИЛОТЫ)
Зилотство — ревнители православия не по Богу, которые противопоставили себя Кафолической Церкви, будучи ревнителями считают что благодать осталась только у них. В основном это архиереи и священнослужители объединившиеся под благими намереньями сохранения внешних обрядов и преданий Церкви. Отделяются от Кафолической Церкви и создают свою юрисдикцию (церковь), в основном под предлогом сохранения её от обновленчества и ересей. Их раскольнический дух не имеет любви (раздорники), творят разделения между своими братьями православными христианами и священнослужителями, себя считают самыми правильными и истинными, а других погибшими. Ради внешнего обряда и буквы закона готовы ненавидеть и уничижать своих братьев по вере, любят спорить и участвовать в распрях. Отвращаются и презирают всех кто не разделяет их убеждений. Не желанием пребывать в единении и единомыслии со своими православными братьями по обрядовым и надуманным причинам, не имея мира и любви, осуждая их, возводя клевету и напраслину на своих православных собратьев во Христе. «Христос рассудит тех, которые производят расколы, – не имеющих любви к Богу и заботящихся больше о собственной выгоде, чем о единстве Церкви, по маловажным и случайным причинам рассекающих и разрывающих великое и славное тело Христово, и сколько от них зависит, разрушающих его, говорящих о мире и производящих брань» (свят. Ириней Лионский).
ПОХИТИТЕЛИ ВЛАСТИ
Находясь в Церкви, производят там разделения, возводя клетку на предстоятеля и его окружение. По своему гордому и самолюбивому нраву не желают быть в подчинении, но сами хотят властвовать. По этой причине творят разделения и раскол, увлекают за собой часть паствы, и встают во главе своей самочинной юрисдикции (похитители власти). Таковые порой бывают лишены сана и отлучены. Если таковые (архиереи) самочинно отделяются от предстоятеля, под любыми предлогами и создают свою организацию, без благословения на это от своего законного руководства. Нужно заметить что само по себе создание юрисдикции (вопреки утверждений канонически неграмотных) не является расколом. Тут усматривается самочинное отделение, желание властолюбия (что является расколом), и создание своей незаконной организации, без разрешения на то сверху, вопреки правил установленных Церковью. Известно что любой епископ представляет собой малую Церковь, а собор епископов вправе создать юрисдикцию. Но каждый епископ обязан быть в подчинении у своего предстоятеля, и не чего не творить самочинно, более того что ему положено (апостольские правила). Порой при разделении, под любыми предлогами (властолюбие), таковые увлекают за собой основную часть архиереев и мирян, настраивают их против предстоятеля, и свергают его лишая сана и должности. Тогда они занимают незаконно эту должность, порой даже законной юрисдикции. «Усилия еретиков и зломыслящих раскольников начинаются обыкновенно с самоугождения, соединенного с надменным и гордым презрением к предстоятелю. Так совершается отступление от Церкви и осквернение алтаря, так возмущается мир Христов, чиноположение и единство Божие» (свщмч. Киприан Карфагенский).
ВОЛКИ В ОВЕЧЬЕЙ ШКУРЕ
«Войдут к вам лютые волки, не щадящие стада» (Деян. 20:29). Даже пребывая в официальной юрисдикции, можно оставаться раскольником по бесовскому нраву, и всеми силами стремится к власти и своенравию. Таковые обычно творят козни своему предстоятелю (патриарху), клевещут на него и других неугодных архиереев, всячески пытаются сместить первоиераха с должности, чтобы занять его место любыми способами. Власти ради устраивают скоропостижную кончину своего предстоятеля. И целеустремленно встают во главе официальной организации, добившись своего любым способом. Сами будучи надменны, не привыкшие к послушанию и повиновению, не желают смиряться, но во всём хотят руководить и властвовать над другими, требуют к себе порой беспрекословного подчинения. Они не привыкли делить свою власть с кем либо. Встав во главе на этом не успокаиваются, продолжая заниматься своей раскольнической деятельностью. Проповедуют с амвона и по телевидению ереси всенародно, смущая этим людей и нарушая единство Церкви, посеев разделение и смуту среди верующих. Не останавливаясь на достигнутом, раскалывают Едину Вселенскую Церковь, возводя клевету и напраслину на других патриархов. По своей гордости и высокомерию не хотят пребывать в единении и единомыслии (объединяться), со своими православными братьями во Христе (такими же православными иерархами). Незаконно за лазят на чужую каноническую территорию, производя там разделения и переманивают к себе чужие общины. А когда раскольник находится во главе законной организации, то осуждает, уничижает и оскорбляет другие православные юрисдикции, возводя напраслину и клевету на них, представляя их раскольниками а по возможности даже сектантами. Свою юрисдикцию провозглашает самой канонической (зилотсво), а на другие возводит клевету и гонения, при этом использует любые способы, чаще всего противозаконные. Отжимает чужие храмы, а если не удаётся то сносит их разными способами (руками безбожных властей), чтобы убрать религиозных конкурентов. Клевещет на своих православных собратьев архиереев, поступает как их отец дьявол, тем самым показывает свою бесовскую сущность. «Производить разделения в Церкви не меньшее зло, как и впадать в ереси, грех раскола не смывается даже мученической кровью» (свят. Иоанн Златоуст).
Церковь - общество верующих людей под руководством епископа. Термин Кафолическая Церковь может прилагаться как ко всей церкви, так и к её частям. Каждая часть церкви обладает той же полнотой, что и вся церковь. Полная церковь — это церковь, в которой есть хотя бы один епископ и один христианин - мирянин. Община во главе со священником без окормления епископа не является церковью, а является самочинным сборищем (парасинагога), что является настоящим расколом. Есть так-же отлученые от церковного общения или преданные анафеме (еретики или самочинники), пребывать в общении с ними и переходить к ним, это и является расколом. «Церковь поставляется на епископах. Епископ – в церкви и церковь – в епископе, и кто не с епископом, тот и не в Церкви» (свщмч. Киприан Карфагенский). Иными словами, кафолическая церковь — это епископальная церковь. «По причине того, что у не имеющих епископа нет ничего Святого, потому что без него нельзя получить Духа Святаго, а без Духа Святаго и епископа нет Церкви. Поэтому раздорники, как не имеющие епископа, не имеют Духа Святаго и не составляют Церкви Христовой» (свят. Симеон Солунский). Одна из подмены понятий что переход из одной юрисдикции в другую является расколом, это ложь и заблуждение для канонически неграмотных людей, это не является расколом. Переход мирянина или священнослужителя из одной юрисдикции в другую не является расколом и не может быть грехом при условии, если это равные по своему вероучению сообщества, (если конечно это не еретическая организация и там есть нарушения догматов), или эта организация предана анафеме (отлучению от собора архиереев). Отпадение от истины в ересь и переход к еретикам, является расколом от истинной Церкви Христовой. Разделение внутри юрисдикции по разным причинам, называется расколом. Епископы самочинно отделившиеся от своего предстоятеля (не по причине ереси), с желанием самим быть предстоятелями, являются похитители власти, это является расколом. Если патриарх одной юрисдикции проповедует ересь, те кто находится под его омофором (епископы и священники), вправе перестать его поминать (ради некия ереси), и вправе перейти под омофор другого патриарха, который вне ереси, это не является расколом и тем более не является грехом, но такие действия прописаны в церковных правилах. В отношении священников всё намного проще, уйти от епископа еретичествующего, и подойти под омофор стоящего в истине епископа. Также нужно понимать что нет в Апостольских Правилах запрета молиться вместе с православными единоверцами, которые не преданы отлучению соборно, (с которыми нет догматического расхождения), запрет евхаристического общения только с еретиками и отлученными от Церкви. Наоборот совместные службы с православными единоверцами присоединяют их к Единой Церкви Христовой и врачуют раскол единением и любовью. Есть раскольнический дух (зилотсво), недоверия и не признания таинств друг друга, вот причина разделений. Последствия, ересь второкрещения и перерукоположения. Юрисдикции РПЦЗ, ИПЦ и катакомбная Церкви, это часть нашей Российской дореволюционной Единой Церкви, с ними нельзя бороться и возводить на них гонения (это и есть раскольничество), а необходимо объединяться. Жалко что люди настолько ослепли в своих грехах, что не видят и не понимают происходящего, потеряли любовь к своим православным братьям во Христе. После гнусной декларации птр. Серия (Страгородского), те кто был не согласен с ним, объявлены им раскольниками, с тех пор РПЦ МП клевещет на них и занимается гонениями. Самое страшное происходит когда раскольник стоит во главе официальной организации, тогда от него страдают многие вокруг него верующие люди. Объединятся с руководством других не христианских религий, называть их своими братьями, признавать единого Бога между ними, совместно молиться с ними, это и есть грех ереси синкретизма, так поступают раскольники. Объединятся с христианами еретиками, без отречения от ереси, признание их единой церковью с православными, это и есть ересь экуменизма, так поступают раскольники. Те кто не имеют любви и не водятся Духом Святым, те всегда производят расколы и разделения. Только пребывание православным христианам в единении и единомыслии, иметь любовь между собой, может избавить их от расколов и разделений. «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Иоанна 13:35). Не должно объединятся с иноверцами, только с православными христианами, у которых нет догматических расхождений. Как преодолеть раскол? РПЦ МП необходимо прекратить гонения на православные юрисдикции. С обеих сторон нужно преодолеть разногласия между собою соборно, отвергнув зилотсво и гордость, придти к единству для преодоления раскола. Только так будет у них полнота благодати Божией. «Забывают многие в наше время, что Церковь не какое-либо земное, человеческое учреждение, а учреждение Божественное, высочайшее назначение которого есть спасение душ в жизнь вечную, что в ней – не место какой-либо (политике) или (дипломатии) и недопустимо кривить душой, попирая совесть, во имя каких бы то ни было чисто земных целей, хотя бы и прикрывались они лживо фальшивыми лозунгами (мира всего мира); (всеобщего блага) и даже мнимой (любви)» (арх. Аверкий Таушев).