Как Владимирская икона спасла Россию? Когда в 1395 году в Москву со своим войском шёл Тамерлан, для защиты города ее принесли из Владимира в Москву и установили в Успенском соборе. А в 1930 году икону передали в Третьяковскую галерею. С 1999 года святыня находилась в храме-музее святителя Николая в Толмачах в специально оборудованной витрине-киоте. А теперь икона возвращена к себе домой в Церковь. И московский Сретенский монастырь – это место встречи Владимирской иконы, когда жители Москвы вышли крестным ходом встречать святыню, которую несли люди из Владимира. Меня очень удивляет, что даже когда недавно освобождали Курскую область, это тоже было связано с днем памяти Божией Матери. Все знаковые события в русской истории связаны с иконами и днями памяти Богородицы, и мы этого не можем не замечать. Когда в 1917 году царь-страстотерпец Николай II был лишён власти, это совпало с днём Державной иконы Божией Матери: у царя скипетр и державу отняли, а Богоматерь их взяла – была явлена икона «Державная». Невозможно не замечать, что русская история соткана из святых. Сами мы не святые, но это идёт параллельно.
Сергей Михеев: Невозможно не замечать, но многие не замечают!
Мы заметим за них (смеётся).
Сергей Михеев: Очень часто не замечают в связи с отсутствием знаний и из-за привычки оттеснять эти вещи на обочину. Хотя это довольно странно: могут рассуждать о чём угодно, включая обращения к гороскопам и гадалкам, но столь явные вещи не замечают или не хотят замечать. «Это случайно!», «Я не знал!», «Да мало ли там этих праздников!» Хотя совершенно очевидно, что ключевые события в нашей истории, в том числе советской истории, действительно, совпадали с очень важными и памятными днями для православных христиан.
Могут ли русские существовать без Православия?
Сергей Михеев: Могут, но дело в том, что останется только название.
Нерусские.
Сергей Михеев: Назвать себя можно как угодно, но само понятие «русский» исторически закрепилось как что-то особенное в сплаве этого этноса с православным христианством на данной территории в данных исторических обстоятельствах. Когда мы говорим «русские», то подразумеваем что-то особенное, и это «особенное» порождено многовековой православной культурой. По этому поводу можно говорить что угодно, начитаться книг фэнтези или играть в индейцев и неоязычников, но всё это от поверхностного непонимания. Когда говорят о феномене русских, то, конечно, этот феномен обусловлен системой ценностей, а не просто кровью. А эта система ценностей является порождением православного христианства – она взяла корни оттуда. Это жертвенность, способность к терпению, «положить свою жизнь за друзей своих» (цитата из Евангелия от Иоанна) и пр.
У нас большое количество людей, которые не считают или не хотят считать себя православными, и не понимают, что они всё равно ими остаются. Например, задайте им 10-20 ключевых вопросов по шкале: что такое добро и зло, правильное и неправильное, - и выяснится, что где-то на 80% всё берёт истоки в том, как Православие трактует и понимает, что хорошо/плохо, что правильно/неправильно. Они могут этого не осознавать, но это всё равно так.
Святейший Патриарх говорил о большой угрозе, которая нависает из-за неоязычества. Приходится встречаться с людьми, которые говорят: «Наши предки поклонялись дубу. Природа – вот где всё заключено и где настоящая вера предков!» Появляются разные личности, которые начинают это проповедовать.
Сергей Михеев: Если вы сами дуб, то можно и дубу поклоняться! Или можно с разгона прямо головой об этот дуб! Вопрос ведь в том, что есть любовь/нелюбовь, добро/зло, хорошо/плохо, что такое вечность. Дуб что-то по этому поводу знает? Не знает.
Касательно неоязычества, во-первых: здесь очень мало настоящего знания того, что из себя представляло славянское язычество. Очень много выдумок, причём поздних в стиле позднеславянского фэнтези, которые были сочинены и напечатаны в 1990-е и 2000-е годы. Очень много забросов из западной субкультуры, где на основе отрицания христианства поднимаются псевдоязыческие или неоязыческие культы. Во-вторых: самое важное не это, а то, где та универсальная и вечная система ценностей, которую несёт язычество? Её просто нет! «Я поклоняюсь дубу», «А я поклоняюсь Перуну, который вам может оторвать голову», «А я поклоняюсь силе». Вообще-то поклонение (физической) силе должно убедить тех, кто ей поклоняется, что язычество проиграло. Потому что оно, практически не сопротивляясь, довольно быстро исчезло. Если вы верите в силу как признак правды, то эта сила оказалась на стороне христианства.
В большинстве случаев это идёт от незнания, от поверхностности и от потакания себе. Христианство от вас требует переосознания себя и работы над собой, а язычество не требует ничего. «Ты веришь в силу? Тогда собираемся в банды и идём! Кто кому оторвал голову, тот и молодец!» Если ты веришь в дуб, то залезай и живи на нём. Если веришь в речку, то плыви по этой речке. Меня особенно смешит вера в солнце: 3000 лет назад в него ещё можно было верить, но сейчас, прекрасно понимая, что это такое, это довольно странно. Тем более, что где солнце приносило жизнь, там и были эти культы, а где оно приносило смерть (сплошная засуха), в него никто не хотел верить и относились к нему как к чему-то злому (смеётся). Я уж не говорю про такие вещи: «В этом месте мы будем верить в это, в другом месте будем верить в то, в третьем месте – еще во что-то» и т.д. Это попытка рассыпать наш мир на множество каких-то бусинок, которые смешаны в бессмысленную кашу, в которой вы барахтаетесь.
Если вернуться к началу: нет матбазы, а есть только разные фальшивки, в основном, XIX и XX веков. А в большинстве случаев говорят: «Об этом я прочитал в Интернете» или «Об этом написал такой-то писатель. А поскольку я не очень разбираюсь в истории, то начитался фэнтези и взял оттуда».