С принятием христианства на Руси, по мнению некоторых, вместе с новой верой пришли и представления о нечистой силе. Возникло ощущение, будто с «крещением» на Русь хлынули «полчища бесов», которые якобы поселились в людях. С тех пор церковь более тысячи лет ведёт с ними борьбу, используя специальный обряд — экзорцизм. Так, по этой логике, Русь из «чистой» земли превратилась в «бесноватую».
Священнослужители и богословы уделяют много внимания тому, как защититься от влияния бесов и как их распознать. При этом утверждается, что в одном человеке может одновременно обитать несколько таких сущностей.
Однако для наших предков-славян понятие «бес» было чуждым. Они жили в гармонии с природой, чтили родных богов и не знали страха перед нечистой силой в том виде, в каком её представила новая религия.
Возвращение к истокам: гармония против страха
Эта перемена в мировоззрении стала не просто сменой верований, а настоящей духовной трансформацией. Там, где раньше царили уважение к природе и вера в силу рода, появился страх перед невидимыми врагами. Борьба с «бесами» стала неотъемлемой частью религиозной жизни, а человек начал восприниматься как поле битвы между добром и злом.
Но сегодня всё больше людей задумываются: а не было ли это искусственно навязанным мировоззрением? Ведь древнеславянская вера строилась на гармонии, а не на страхе. Возможно, возвращение к истокам — это не только изучение прошлого, но и освобождение от чуждых страхов, которые веками сковывали сознание. В эпоху Утра Сварога многие вновь открывают для себя мудрость предков, где нет места бесам, но есть место свету, правде и единству с природой.
Гнездо в сердце или как церковь объясняет природу человеческих пороков
В проповедях священнослужителей тема бесов занимает центральное место. Создаётся впечатление, что эти сущности постоянно напоминают о себе, влияя на жизнь каждого человека. Яркий пример — слова протоиерея Димитрия Смирнова, который утверждал, что не встречал людей, одержимых лишь одним бесом. Обычно, по его мнению, в человеке уживается целая «группа» таких сущностей.
Священник приводил жизненный пример: один человек страдал от беса пьянства, но не мог пить, потому что бес жадности оказался сильнее. Мужчина стремился получить алкоголь за чужой счёт или обменять продукты на самогон, но не тратил на это собственные деньги. Так, один порок подавил другой.
Согласно этому мировоззрению, Христос пришёл на землю, чтобы каждый осознал собственную «бесноватость» и перестал осуждать других. Основные бесы носят имена смертных грехов — гордости, жадности, тщеславия. Они не действуют поодиночке: например, бес гордости всегда «соседствует» с бесом тщеславия, и вместе они «свивают гнездо в сердце человека».
Получается, что все люди в той или иной степени «заражены» этими пороками, и только церковь обладает инструментами для их «излечения». Такой взгляд формирует особое отношение к человеческой природе, где борьба с внутренними демонами становится неотъемлемой частью духовной жизни.
Бесы у славян: стихии, испытания и круговорот жизни
В дохристианской традиции славян бесы не считались воплощением абсолютного зла. Они воспринимались как естественная и неотъемлемая часть окружающего мира, подобная ветру, морозу или ночной тьме. Само слово «бес» изначально не имело негативного морального оттенка, а обозначало любое стихийное, неуправляемое явление, выходящее за пределы привычного порядка.
Бес символизировал неупорядоченную энергию, резкую перемену и нарушение устоявшегося равновесия. Это была сила внезапности, способная разрушить старое, чтобы дать место новому. Разрушение, которое несли бесы, не было концом — оно считалось необходимым этапом для последующего восстановления и обновления мира.
Древние славяне не видели в бесах личных врагов. Каждая сила, даже самая грозная и хаотичная, играла свою роль в поддержании вселенского баланса. Функции бесов были сродни испытаниям:
- пугали, чтобы научить осторожности и уважению к силам природы;
- сбивали с пути, проверяя на прочность жизненные цели и намерения человека;
- провоцировали, выявляя слабые места и недостатки;
- вносили хаос, разрушая ошибочный или застывший порядок вещей.
Бес не был мстителем. Он выступал в роли безличного экзаменатора. Если человек нарушал неписаные законы мироздания, он попадал в сферу влияния этих сил и получал суровый, но справедливый урок.
В славянском мировоззрении бесы были неразрывно связаны с природными стихиями: дремучим и непредсказуемым лесом, затягивающей и меняющей форму водой, дезориентирующей ночью и выжигающим всё слабое морозом. Это были не живые существа, а олицетворение могучих и безразличных сил природы.
Поэтому взаимодействие с ними строилось не на борьбе или изгнании, а на мудром уважении. Люди не пытались победить бесов, а учились соблюдать границы, следовать правилам и, по сути, договариваться с силами природы, признавая их право на существование и их важную роль в вечном круговороте жизни.
Власть над собой: почему, по мнению богослова, бесы бессильны без нашего согласия
Известный богослов и профессор Алексей Ильич Осипов предлагает взглянуть на природу бесов иначе. По его словам, эти сущности не имеют никакой власти над человеком против его воли. Влияние бесов возможно лишь тогда, когда сам человек делает выбор действовать против совести, нарушая нравственные законы.
Эта мысль перекликается с учением преподобного Антония Великого: тот, кто стремится жить по заповедям, соединяется с Духом Божьим, а тот, кто им противится, — с духами злобы. Подобное притягивается к подобному.
Преподобный Исаак Сирин идёт ещё дальше, утверждая, что ни одна тварь — ни бес, ни человек, ни зверь — не может приблизиться к нам без Божьего попущения. А это попущение даётся лишь тогда, когда мы сами «протягиваем бесу руку», то есть сознательно вступаем на путь греха и лжи.
Следовательно, степень воздействия тёмных сил на нашу жизнь напрямую зависит от нас самих. Защита от них — не в сложных ритуалах, а в чистоте помыслов и поступков.
Свобода выбора как главный закон
Таким образом, и церковная традиция, и богословская мысль сходятся в одном: человек обладает свободой выбора. Бесы не могут заставить нас поступить плохо; они лишь искушают, предлагая лёгкий, но неправедный путь.
В этом контексте учение древних славян о бесах как о безличных силах природы и испытании выглядит особенно мудро. Они не видели во внешнем мире главного врага, а понимали: самое важное — это внутренний стержень, умение жить в ладу с совестью и законами мироздания. Именно это и есть истинная свобода — не поддаваться ни искушениям, ни страху, а идти своим путём, помня о чести и правде.
Церковь, наоборот, ограничивает свободу человека (ну не природу же ей ограничивать) и берёт её под свой тотальный контроль. Ну а бесы тут как нельзя кстати.
Тему продолжают статьи о церкви на канале
Он считал принятие христианства из Византии главной ошибкой для России
Я думал идти к Богу, а залез в какое-то смрадное болото
Какая информация об Иисусе была сокрыта при создании христианства в IV веке
Как закладывался фундамент новой воинствующей религии - христианства, триллеры отдыхают часть1
Фарисейство в современной православной церкви в России"
Откуда появилась церковь, если Иисус её не создавал