Слово казак являет пред нами один стереотипный образ: лихой степной воин, вооруженный шашкой, сражающийся во славу государства Русского.
Однако вот незадача: два самых известных и старинных казачества Донское и Запорожское, в реальности, таили меж собою множество различий. Смотрели друг на друга с недоверием. А бывало, и в битвах сходились друг против дружки.
Но рассказываю подробно.
КАзаки и кОзаки
Итак, запорожское казачество (а точнее кОзачество). Зародилось примерно в XV-XVI вв в степях южной России, у пределов Малороссии. В обширных пространствах «за порогами» Днепра, куда не могла достать захватившая южнорусские земли польская шляхта. Там и появилась Запорожская Сечь - укрепленный бандитский лагерь запорожских кОзаков.
На Запорожье бежали в основном малороссы, влахи-молдаване, крестившиеся евреи. А также беглецы со всей Европы попадались: даже шотландцы тут оказывались. Однако малороссами сами себя запорожцы никогда не считали: считали малороссийское покорное крестьянство слишком недостойным.
Донские казаки же появились в то же время, но много восточнее - на вольном Дону. У границ с могучей Московской Русью. Пополняли ряды донцев беглецы из великорусских земель, крестившиеся калмыки да татары.
Кстати, Запорожское козачество несколько покрупнее донцев было - примерно 50 тысяч душ на начало XVII-столетия против 30-и у донского казачества. А все потому что малороссам да молдаванам особо не было выбора куда бежать в козаки - только запорожцы под боком. А вот великорусы пополняли ряды терского, уральского (яицкого), волжского казачеств.
Донцы были и куда лучше обучены как воины, более дисциплинированы. Запорожцы же реально жили махновской анархией. Атаманов у них без счета было, а верховных гетманов сразу 2: правобережный да левобережный.
Дружба дружбой, а табачок врозь
Оба войска, и Донское, и Запорожское были четко православными. Словно бы в пику соседям: мусульманам туркам и крымским татарам, полякам-католикам. Случалось, поддерживали друг друга в военных компаниях. Но прямо братьями друг друга не считали: дружба дружбой, а табачок врозь.
Например, во время взятия в 1637-м году турецкого Азова тысяча союзных донским казакам запорожцев принялись бугорозить, из-за чего донцам пришлось срочно посадить их атамана на бочку пороха – пущай полетает! После случившегося запорожцы усмирились, влились в общее казачье войско и больше не выделялись, подчиняясь донским атаманам Осипу Петрову и Науму Васильеву.
В 1623-м году донцы и запорожцы вместе разорили черноморское побережье Турции: от Трабзона до Стамбула. Правда, в этом же походе и повздорили. Да так крепко, что от рук запорожцев при дележке добычи улет на небо донской атаман Исай Мартемьянов.
Гоп-стоп ради гоп-стопа
Запорожская Сечь представляла собою отдельное государство. Запорожцы не считали себя защитниками русской земли, а скорее особой грабительской вольницей. Жили обычным гоп-стопом.
Балансировали между Русью, Польшей, Османской империей и Крымским ханством, каждый раз выбирая по ситуации. Хотим польским королям помогаем, хотим с крымским ханом союз заключаем. Хотим вообще собственную политику проводим: например, в 1577-и году Сечь помогла мятежному брату молдавского господаря Ивану Подкове всю эту страну покорить.
Легко уходили запорожцы и наемники, воевавшие за звонкую монету по всей старушке Европе. Донские казаки же принципиально всегда служили только русскому царю. Хотя могли и лихой бунт против его бояр поднять - как при Стеньке Разине было.
Разные обычаи и традиции
Из-за огромного смешения народов и обильной тюркской примеси запорожцы были куда смуглее донцев. Носили именно по старой тюрко-хазарской традиции красные шаровары, степные усы и длинные чубы-оселедцы, брили по-половецки головы. Донские казаки же предпочитали русскую одежду: кафтаны. Носили бороды.
Различались, например, кАзаки и кОзаки в языке. Запорожские казаки говорили на малороссийском диалекте русского языка. Донцы - на особом донском "гуторе" русского языка.
Запорожцы обычно ели степную тюрко-венгерскую кашу: кулеш, галушки, вареники. Донцы же обожали русскую кухню : щи, уху да каши. Запорожцы вместо прежних фамилий носили клички: Горобець (Воробей) или Перебой-Нос. Донцы предпочитали русские фамилии с местным военным колоритом: Мушкетов, Булавин, Саблин.
Еще одна важная тонкость: запорожские козаки пытались скорее интегрироваться в Речь Посполитую, занять там достойное место под солнцем. Ради чего собственно и бунтовали против поляков. На остальное было наплевать. Донцы же видели свою жизнь в служении Руси. Именно донцы на Земском соборе в 1613-м году активно поддержали в цари кандидатуру молодого Михаила Романова, обеспечив Русскому государству следующие 300 лет спокойной истории.
В эпоху Смутного времени Московской Руси и малороссийской Руины (1657-1687) запорожцы и донцы нередко оказывались по разные стороны баррикад, воюя друг против друга. И именно запорожский гетман Иван Мазепа в 1708-м году предал Россию и перешёл на сторону шведского короля-захватчика Карла XII.
Бандитский лагерь против станиц
Сама Запорожская Сечь устроена была радикально. Тут, например, не жили женщины, не было постоянных станиц с оседлым населением. Козаки жили в особых кошах да куренях, выбирая себе кошевых и куренных атаманов. То есть, представляли собою скорее эдакий грабительский рыцарский орден, невероятно опасный всем окружающим народам.
Донские же казаки жили постоянными станицами, с женами, детьми, хозяйством. Занимались даже земледелием, в свободное от войны время. И считали себя истинным защитниками южных пределов земли Русской.
Не случайно, в 1775-м году Екатерина II приняла решение о ликвидации Запорожской Сечи и переселении части ее на Кубань: слишком уж эта бандитская вольница начала доставать Новороссию. А вот Донское казачество, верой и правдою служа России, существовало до самого 1920-го года, когда было уничтожено большевиками.
В общем, донское казачество было слаженной отлично обученной военной машиной, веками стоявшей на стражи южных границ Руси. Запорожская Сечь представляли разбойничий лагерь панк-анархистов, живших гоп-стопом.