Средневековая одежда всегда меня интересовала - и как начинающего писателя фэнтези, и как просто любителя "страшновековья". Однако, когда я занялся поиском информации об одежде XIV века, я столкнулся с некоторыми трудностями. Поэтому я начал собирать все доступные мне сведения в один документ. В этой статье я постараюсь обобщить и показать самую популярную одежду Европы XIV века. Я не учёный и не претендую на оригинальность - всю информацию я собрал из открытых источников.
Нижнее бельё
Начнём конечно же с нижнего белья.
Камиза – нижняя рубаха, сорочка длиной немного выше или до колен. Днём камизу носили в качестве нижней одежды, ночью — как ночную рубашку. От латинского слова camisia («рубаха, рубашка, ночнушка»).
Форма и длина Брэ (Brais, Bruche, Unterhose) зависит от модели шоссов (штанов). На протяжении XIV века можно наблюдать раздельные шоссы, которые привязываются непосредственно к пояску, стягивающему широкие брэ, но к концу столетия с изменением фасона и крепления шоссов, брэ становятся значительно уже и короче. В конце концов они приобретают форму наиболее нам знакомую.
Койф (Coif, Bundhaube, чепец) — своеобразное нижнее бельё для головы, имеющий вид плотно облегающего чепца с завязками. Носили как и сам по себе, так и с другими головными уборами.
Верхняя одежда
Шоссы
Слово «шоссы» (фр. chausses) этимологически связано с глаголом «chausser» — «обувать» или «надевать на ноги». Шоссами в Средневековье принято было именовать носившиеся в обтяжку на ноге узкие чулки, привычные как для мужчин, так и для женщин, с единственной оговоркой, что во втором случае они скрывались под длинным платьем, а в первом выставлялись на всеобщее обозрение.
Мужские раздельные шоссы
У мужчин в XII-XV веках раздельные шоссы обычно достигали середины или верхней части бедра и крепились шнурками к поясу, пропущенному через верхнюю часть (кулиску) льняных мужских штанов ("брэ"), входивших в состав нижнего белья (брэ в свою очередь, заправлялись внутрь шосс).
Сшивные шоссы
Примерно с середины XIV века шоссы начали сшивать вместе, первоначально только сзади. Это привело к появлению подобия штанов в обтяжку. Шоссы привязываются к костюму сверху. Спереди располагался гульфик, его верхняя часть привязывается к шоссам через отверстия с обеих сторон открытой части.
Поддоспешные шоссы
Поддоспешные шоссы я решил выделить отдельно. Это тоже шоссы, но более плотные и, что логично, одевались под доспех.
Котта
Коттой или Туникой (от старофр. cote или латинского tunica) называют разновидность верхней одежды, которая носится поверх камизы, имеет просторный крой и доходит примерно до колена.
Мантель
Поверх котты надевается плащ — Мантель (нем. Mantel), также известный как «плащ-солнце» или «плащ-полусолнце». В зависимости от статуса и доходов обладателя, мантель может иметь в крое форму полного круга, 3\4 круга или полукруга. Как правило, мантель изготавливается из плотного сукна для защиты от непогоды, и застёгивается традиционно на правом плече, оставляя правую руку свободной для действий.
Котарди
В середине XIV века в моду входит Котарди (фр. cotehardi) — приталенная одежда, напоминающая по форме котту. Котарди было запашным и спереди застёгивалось на пуговицы, за счёт чего силуэт становился более облегающим. Писк моды середины-конца XIV века — это, конечно, фестоны — фигурные орнаментные вырезы по краям одежды в форме полукругов, дубовых листьев или зубцов. Ими чаще всего украшался подол котарди и пелерина гугеля. Фестоны вырезаются из хорошего плотного сукна, чтобы их края не обтрёпывались, и часто ещё дополнительно прошиваются. Котарди был узким, доходившим до середины бедер, с самыми разными рукавами — и узкими, и широкими.
Блио
Теперь к более экзотичному...
Блио — отрезной кафтан с узким лифом и «юбочкой» — пышными полами, несшитыми на боках. Я читал, что его носили и мужчины и женщины, правда мужскую версию я в интернете не нашёл.
Вамс
Вамс (он же Дублет в ряде исторических источников) — это короткая, приталенная куртка, к которой с помощью шнурков крепятся сшивные шоссы. Вамс достигает середины бедра, плотно застёгивается спереди и почти всегда застёгивается до локтя.
Пурпуэн (жюпон)
Здесь я сам уже неуверен.
Жиппон (gippon), также называемый «жюп» (jupe), «жюпель» (jupel), «жюпон» (jupon), именовался еще дублетом (doublet) потому, что был сделан из ткани, сложенной вдвое, или пурпуэном (pourpoint), определительным словом, которое означало «стеганый» по той причине, что он был набит хлопковой ватой и волокнами шелка, укрепленными простежкой.
Между тем были пурпуэны, которые надевали поверх ратных доспехов. Их называли доспешными коттами (cottes d’armes), военными жюпо (jupeaus d’armer) или военными дублетами (doublés à armer), чтобы отличить от жиппона цивильного костюма, который был назван платьевым (костюмным) жюпо (jupeaus de vestir) или платьевым дублетом (doublés à vestir).
Гамбезон
Гамбезон - это стёганая защитная куртка, которая использовалась в средневековой Европе как самостоятельный доспех или в качестве поддоспешника под кольчугу или пластинчатые доспехи.
Табард
Табард (от фр. tabarde) — короткая накидка с короткими рукавами или вовсе без рукавов, открытая с боков. Изначально табард появился во Франции как простая верхняя одежда, которую носили крестьяне, монахи или пешие воины. Впоследствии он превратился в открытую с боков верхнюю одежду, носимую с поясом или без него.
Сюрко
Сюрко — один из характерных элементов средневековой одежды, представлявший собой длинную свободную накидку, надетую поверх основной одежды. Применялся как мужчинами, так и женщинами, был особенно распространён среди представителей аристократии и рыцарства Западной Европы в XII—XIV веках
Термин «сюрко» произошёл от французского surcote (от «sur» — над, поверх и «cote» — одежда, котта), что буквально означает «верхнее платье» или «накидка поверх».
Упелянд
Упелянд (фр. houppelande) - статусная одежда аристократии. Упелянд имеет свободный крой с широкими рукавами различной формы. Длина упелянда варьируется, может достигать земли или быть чуть ниже бедра. Молодые как правило носили короткий. Для коротких упеляндов характерны широкие мешковидные рукава, для длинных упеляндов — рукава колоколообразной формы.
Одежда духовенства
Священнослужителей я решил выделить отдельно. Стоит отметить, что их одеяние делится на литургическое (для службы) и повседневное (для кельи и работ). У разных орденов правила облачения различались, я постараюсь это отразить.
Литургические одежды
Альба (лат. tunica alba – белая туника) – длинная льняная рубаха до пят, с узкими рукавами. В отличие от светских рубах, альба всегда изготавливалась из белёного льна, символизируя чистоту души. Подол и манжеты часто украшались «аппарелями» – прямоугольными кусками парчи или вышивки, которые нашивались поверх ткани, так как кружева вошли в обиход лишь к концу Средневековья.
Амикт
Поверх альбы надевался амикт (лат. amictus) – прямоугольный плат из льна. Изначально он служил шейным платком, защищавшим дорогие верхние ризы от пота, но со временем приобрёл значение «шлема спасения». Священник сначала возлагал его на голову, а затем спускал на плечи, образуя подобие воротника, скрывающего обычную одежду.
Цингулум
Цингулумом (поясом) альба подпоясывалась на талии. Это был плетёный шнур, часто с кистями на концах, который фиксировал складки туники и символизировал воздержание и чистоту.
Казула или Орнат
Главным богослужебным облачением пресвитера стала казула (лат. casula – домик), или фелонь. Она произошла от римской пенулы – дорожного плаща без рукавов с отверстием для головы. В раннем Средневековье казула имела форму колокола («колоколообразная казула»), полностью закрывая руки священнослужителя. Из-за тяжести плотных тканей (шерсти, а позже парчи) боковые части приходилось приподнимать, чтобы освободить руки для совершения таинств. К XIV веку это привело к изменению кроя: бока начали подрезать, и казула приобрела форму, напоминающую скрипичный футляр или щит.
Далматика
Диаконы носили далматику (лат. dalmatica) – тунику с широкими рукавами, пришедшую из римской провинции Далмация. Изначально это была одежда византийской аристократии. Далматика отличалась от альбы более коротким подолом и разрезами по бокам. Она богато декорировалась вертикальными полосами (clavi) и вышивкой. Епископы под казулу часто надевали тонкую далматику, символизируя полноту священства.
Иерархические знаки
Стола (епитрахиль) – длинная лента, произошедшая от ораря (платка для отирания уст). Священники носили её скрещённой на груди, епископы – свисающей прямо.
Манипул – узкая лента, надеваемая на левое предплечье. Ведёт происхождение от mappa – церемониального платка, которым римские консулы подавали знак к началу игр. В Средние века манипул стал обязательным элементом, символизирующим бремя служения и плоды добрых дел.
Митра
Митра (греч. mitra – повязка) претерпела наиболее радикальные изменения. До X века епископы не имели специального литургического головного убора. Ранние формы митры (XI век) напоминали мягкую шапочку с двумя невысокими рожками (cornua) по бокам. К XII веку рожки переместились на переднюю и заднюю части, а сама митра стала жёсткой.
В XIII–XIV веках митра начала расти вверх. Из скромного убора она превратилась в высокую конструкцию треугольной формы, богато украшенную жемчугом и драгоценными камнями (mitra pretiosa). Сзади к ней крепились две ленты (infulae), ниспадающие на плечи – рудимент древней завязки.
Папская тиара
Головной убор римских понтификов развивался изолированно. Изначально это был высокий белый колпак (camelaucum). В IX веке к нему добавился первый венец (корона) как знак светской власти Папы над Папской областью. При Бонифации VIII (ок. 1300 г.) появился второй венец, а вскоре и третий. Так сформировался трирегнум – тройная корона, символизирующая тройственную власть Папы: отца царей, правителя мира и викария Христа. Тиара использовалась только в торжественных процессиях, но никогда – во время литургии, когда Папа, как и любой епископ, надевал митру.
Монашеский костюм
Одежда монашествующих («регулярного» духовенства) строилась на принципах бедности и единообразия. Базовый комплект состоял из туники, скапулярия и кукуля(не нашёл).
Скапулярий – длинный кусок ткани с прорезью для головы, свисающий на грудь и спину, – изначально служил рабочим фартуком, защищавшим тунику во время полевых работ, но позже стал знаком монашеского ярма Христова.
Кукуль – просторный плащ с капюшоном и широкими рукавами – надевался для хора и торжественных моментов.
Для выхода на улицу и пребывания в неотапливаемых храмах использовалась cappa clausa – закрытый плащ с прорезями для рук. IV Латеранский собор (1215) строго предписал клирикам носить именно закрытые плащи, чтобы избежать щегольства, свойственного светским плащам с рукавами и разрезами. Другим распространённым предметом была альмуция (almucia) – меховой капюшон с пелериной, закрывающей плечи. В холодное время года альмуция была незаменима для каноников, часами стоявших в сырых соборах во время оффиция. Часто она шилась из овчины, а у высшего духовенства – из беличьего меха или горностая.
В зависимости от ордена монахи одевались по разному.
Францисканцы. Верёвочный пояс с тремя узлами (символ обетов: бедности, целомудрия, послушания). Капюшон пришит к тунике.
Доминиканцы. Белая туника со скапулярием символизирует чистоту, чёрный плащ-каппа сверху – покаяние. Кожаный ремень с четками.
Бенедиктинцы. Широкие рукава кукуля, кожаный пояс. Чёрный цвет символизировал покаяние и смерть для мира.
Ну вот и всё! Я уж было хотел добавить раздел с шапочками, но статья и без того большая. Я добавил всю известную мне одежду, которую носили в 14 веке. Если есть что добавить, пишите в комменты. Спасибо за прочтение.