Откуда в Нижегородской области взялись нерусские названия рек и сел, почему некоторые места принято обходить стороной, могут ли измениться границы региона в ближайшее время? Об этом и не только NewsNN рассказал краевед, профессор, доктор филологических наук Николай Морохин.
— Как так получилось, что Нижегородская область граничит с регионами, где живут совершенно другие народности — Мордовия, Чувашия, Марий Эл?
— Предки русских пришли туда, где территория была уже разбита между другими этносами. Поделили с ними землю, вписались в этот удивительно разнообразный регион, научились ладить с соседями. И прекрасно, что в начале ХХ века советская власть по-своему легализовала именно такое состояние вещей. Поволжские народы стали жить не на окраине этнически бесцветных губерний, а получили свои территории, которые смогли развивать в качестве культурных центров.
Напомню: человечество исторически могло существовать только в качестве сообщества этносов. Значит, их ассимиляция так же опасна, как уничтожение видов растений и животных, которое само по себе и есть разрушение природной среды. А если иметь ввиду, что человек часть природы, то, сохраняя этническое многообразие, мы заботимся об устойчивом существовании биосферы.
— Что касается границ Нижегородской области, насколько они правильно сформированы?
— Мы давно уже не Нижегородская губерния. Она была в полтора раза меньше по площади. И принципы, на основе которых формировала губернии Екатерина II, были нелепыми, если вдумаемся в них сейчас. Она объявила, что должно быть арифметически одинаковое число жителей. Но численность населения со временем и растет, и убывает…
Новые советские регионы формировал в своей основе замечательный географ Николай Баранский. Базой стали представления про единство экономики на территории, а также про единый центр и доступность из него всех уголков субъекта. Плюс — идея поддержки коренных нерусских народов. Мы приобрели со временем часть бывших земель Костромской, Владимирской, Тамбовской, Симбирской и даже Вятской губерний — их окраины, которые тяготели к Нижнему Новгороду.
Некоторые окраины отошли к Мордовии и Марий Эл — и тоже совершенно по делу. Во второй половине ХХ века в состав Нижегородской области вошли Шаранга и Сокольское, которые были ближе и экономически понятней именно нам, чем Кирову и Иванову. Так что границы у нас адекватны, сформированы объективными процессами.
Судя по тому, как идет развитие, вряд ли регион приобретет какие-то новые территории. А вот то, что можно потерять, появилось. Разлилось Чебоксарское водохранилище, и сильно затруднилось сообщение с Васильсурском. Чтобы попасть туда по суше, надо проехать десятки километров по Чувашии и Марий Эл. Райцентр Воротынец по дорогам — это около 100 км. Добираться туда по реке тоже затруднительно, начиная с 1990-х годов. Остается надеяться, что нижегородские власти будут настойчиво заинтересовывать Васильсурск в том, чтобы он оставался в границах нашего региона.
«Русских там не было». 3 места в Нижнем Новгороде, кардинально изменившихся с XIX века
— Есть ли обычаи, которые нижегородцы считают «своими русскими», а на самом деле они пришли от соседних народов?
— Здесь стоит вспомнить обычаи, связанные с почитанием природы. Для русских озеро Светлояр, например, — это сакральное место, которое связано с легендой о граде Китеже. Сюда уже несколько веков совершаются паломничества. Принято думать, что это святыня нижегородских старообрядцев. Но записи, сделанные в позапрошлом столетии, свидетельствуют, что к ней совершали паломничество марийцы. И были среди них те, кто принял смерть на берегах Светлояра, не желая соседствовать с чужим народом или покидать это место.
Также известно, что марийцы предпринимали в прошлом паломничества к родникам в Печерах, в Кстовском районе Нижнего Новгорода. Для православных русских это их святые источники. Знаменитый Супротивный ключ в Васильсурске считается православной русской святыней. Но есть в году дни, когда на него рано утром приходят соседи — марийцы и чуваши.
Можно говорить и о совершенно бытовых вещах. Если вы приедете в Поветлужье, например, в Воскресенский округ, то велика вероятность, что вам предложат большие плоские «ветлужские пельмени» с различными начинками или открытые пироги с целой рыбой. Это типичные блюда марийской кухни, которые полюбились русским соседям.
— Если посмотреть на карту Нижегородской области, можно увидеть явно нерусские слова — например, Ветлуга, Керженец, Пьяна, Тоншаево, Нестиары. Что они означают и почему так сложилось?
— Марийские и мордовские названия — исторически большой пласт нижегородской топонимии, который продолжает жить и развиваться, потому что носители этих языков живут рядом с нами.
В названии Керженец содержится древний корень нескольких финно-угорских языков, означающий «левый» — имеется ввиду приток Волги. Тоншаево, судя по документам, обязано названием марийцу Таншайке — видимо, первопоселенцу. Специалист по марийским именам доктор филологических наук Семен Черных видел в этом имени тюркское происхождение и считал, что оно переводится как «друг».
В названии озера Нестиар и села на его берегу отчетливо слышится марийское слово «ер» — «озеро» и христианское имя Нестор. Ветлуга — марийское сложное слово, которое состоит из частей, обозначающих: «вода», «много», «река».
Здесь, наверное, все понятно. А вот Пьяна… У нас принято говорить, что она «шатается, как пьяная» — у реки исключительно извилистое русло, а также вспоминать Пьянское побоище 1377 года, когда не готовое к встрече с неприятелем и, судя по всему, пьяное русское войско потерпело поражение. Но есть и древний финно-угорский корень «пиян». Его значение — «потомок, ветка».
«Каменный город». Краевед перечислил все названия Нижнего — они вас удивят
— Есть ли в Нижегородской области места, которые местные жители обходят стороной?
— Много таких мест. Овраги, леса, болота — и на севере, и на юге области. Иногда их называют «круговые места». Человек, попав туда, пытается вернуться, а приходит на одно и то же место. Считается, что это мучают лесные хозяева. Особенно, если человек перед ними провинился. Те же марийцы считают, что в лесу нельзя громко кричать, заходить в буреломы, ругаться.
На севере области вам могут показать Чертову дорогу. По ней в сумерках, как считается, передвигаются лесные хозяева. Они по щедрости души могут начать показывать человеку свои владения, и тогда в лучшем случае родные его потеряют, а он и не заметит, как пройдет несколько дней. Там, где Чертова дорога пересекает обычные, часто случаются аварии и гибнут люди. Замечательный марийский фольклорист Виталий Акцорин пришел к выводу, что нередко такие места находятся недалеко от болот. Он высказал догадку, что причиной может быть выход на поверхность газов, которые могут вызывать если не видения, то неадекватное восприятие места.
— В своих исследованиях вы фиксировали, будто в священных рощах на севере Нижегородской области компас перестает работать — стрелка крутится на месте. С чем это связано?
— В Поволжье священные рощи — это своего рода природные храмы, куда люди, придерживающиеся традиционной религии, приходят, чтобы поклониться Богу и святым, выразить уважение творческим силам природы. Это уникальные осколки древности, которые окружены массой запретов. И благодаря этому мы, в частности, можем видеть там лес, который не рубили никогда в истории.
Подобных памятников в 1990-х годах не было оформлено ни в одном регионе России, и именно по нашим образцам документов, вслед за Нижегородской областью сеть таких особо охраняемых природных территорий стали формировать другие, прежде всего, наши соседи — Марий Эл и Кировская область. Именно тогда мои товарищи впервые заметили, что в некоторых рощах стрелка компаса сбивается с направления. Объяснения этому мы не стали искать, хотя оно может быть несложным. В конце концов, это сакральное место, и к нему надо проявить уважение.
— Какие животные имели особое значение для жителей Нижегородской области?
— На севере марийцы только в исключительных случаях охотились на медведя и лося. Медведь — лесной хозяин. Лось, согласно древнему мифу, — чудесный зверь, которого встретили в лесу первые марийцы.
Явным почитанием был окружен очень редкий в Поветлужье северный олень — до такой степени, что сохранились рассказы: марийское слово, обозначающее это животное, нельзя было произносить. На юге области, в мордовских селах, почитали лебедя — считалось, что его посылают боги, чтобы он поглядел и доложил, как живут люди.
И такое почитание животных, безусловно, помогало сохранять от разорения среду, воспитывало в человеке уважение к окружающему миру, сочувствие и осторожность по отношению к его обитателям. Благодаря таким традициям мы получили в Нижегородском Поволжье богатое природное наследие, которого нас могли без труда лишить поколения народов, занятых охотой.
«Представители муромы не исчезли». Археолог — о раскопках в Нижегородской области