Рецензия на книгу Анны Старобинец "Хроники пепельной весны. Магма ведьм" (Рипол Классик), 18+
Спустя три года после успеха «Лисьих бродов» Анна Старобинец выпустила новый фантастический роман, причем тем, кому дальневосточная сага не зашла (я среди них), «Магма ведьм» неожиданно может понравиться (я среди них). Роман более компактный (это первая часть трилогии), здесь меньше героев, а магистральная интрига не теряется среди боковых историй. Логика здравого смысла и тут частенько проигрывает «логике хаоса» (авторской воле: как хочу, так сюжет и ворочу), но более изящно. Как и предыдущая, новая книга также излишне физиологична, но если в «Лисьих бродах» натуралистические описания выглядят нездоровым любопытством, то в «Магме ведьм» слова «течка», «сношение», «вожделение» и прочая сильнопахнущая телесность оправданы самой историей.
А история такова. После атомного взрыва прошло 17 веков, на Земле все еще продолжается ядерная зима (с неба падают хлопья черного снега), но горстка людей, выживших на «Блаженных островах» (предположительно исландских), как-то умудряется существовать. Одомашнили гигантских муравьев («муров»), в специальных оранжереях выращивают кое-какие овощи. Кальций получают от грудного женского молока, а из женских волос шьют одежду. Радиация изменила людей, физиологически они немного напоминают животных: созревают быстрее (в 10 лет достигают половозрелости, после 30 начинают стареть); ежегодно у женщин происходит (синхронная) течка – и мужчины остро реагируют на нее.
Впрочем, «человеческие» черты тоже сохранились: остатки былой цивилизации и культуры трансформировались в причудливую религию, которая объясняет все сущее противостоянием бога «Великого Джи» и сатаны «Злого брата». Ироническое веселье охватывает читателя, когда он понимает, что первоисточниками этой веры стали уцелевшие (но, конечно, давно не работающие) айфоны.
«И имя Господа нашего будет Джи, а это яблоко с выемкой — один из его божественных ликов»
Когда-то «святые иконки» разговаривали с людьми, отвечали на самые сложные вопросы. Теперь они превратились в атрибуты карго-культа: с их помощью решают религиозные задачи, например, узнают, кого из близнецов (их теперь появляется много) следует казнить как бездушного (семя «Злого брата»), или судят ведьм. А ведьм в новом «страдающем Средневековье» находят немало: надо же как-то объяснить народу беспросветную жизнь и непонятные хвори.
«Как удобно, правда? Во всех грехах виноваты ведьмы и мертвецы…»
В деревне Чистые холмы под раздачу попала портниха Анна: якобы она своими «небесновидными» (крашеными в синий цвет) платьями навела порчу на знатных особ, вот они и стали слабеть и умирать. Заболел даже епископ. Чтобы провести церемонию суда над «ведьмой» из соседней деревни срочно призывают молодого дьякона, тут же назначают его инквизитором. Но Кай (так зовут героя) не торопится казнить Анну, а начинает расследование.
«Магма ведьм» – это и постапокалиптическая фантастика, и фэнтези, и детектив. Постапок должен пугать и предупреждать, фэнтези хочет найти справедливость, детектив стремится объяснить. Главный конфликт в этих жанрах, как правило, строится вокруг борьбы добра и зла. Клубок этических проблем – вот что такое предыдущий роман Анны Старобинец «Лисьи броды». Но «Магма ведьм», несмотря на похожую многоярусную остросюжетность, представляет собой более сложный текст, потому что здесь, помимо жанровых перипетий, есть ирония. А ирония – не о добром и злом, а о глупом и умном. В «Магме ведьм» нравственная коллизия переплетается с интеллектуальной (сближаясь с постмодернистским детективом У. Эко «Имя Розы»).
«Помни, сын, что все «естественные» и «научные» доводы — от лукавого, ибо они затмевают свет чистой веры и сбивают с истинного пути», — пишет мать Каю в письме. Ее очень беспокоят «еретические» наклонности сына. А Кай удивляется тому, как пугает людей правда.
«В который уже раз Кай с изумлением убеждался, что правда — не для всех и не всегда благо. Иные не способны взвалить на себя тяжелую ношу правды. Особенно если до этого привыкли ходить налегке, лелея у сердца невесомые заблуждения».
Герою сказки, чтобы отличить дурное от хорошего, надо только доброе сердце. Сыщик должен обладать аналитическими способностями, чтобы вычислить преступника. А персонажу истории о выживании следует запастить мужеством и храбростью. У Кая все эти черты есть, и он выдержит испытания, спасет от смерти любимую женщину, раскроет преступление (классически собрав всех жителей деревни в одном месте). «Только этого мало», – писал когда-то поэт. Слишком мало для того, чтобы понять смысл происходящего. Почему стал белеть снег (неужели наступает конец света)? Сатана или бог говорил с Каем из ожившей «святой иконки», представившись таинственным чатом «GPT»? Не ошибка ли считать одного из близнецов «бездушным»? Вопросов у Кая много, а знаний – почти нет, и он, с одной стороны, вершит правосудие, с другой – уничтожает последние остатки чудом сохранившейся цивилизации.
Пожалуй, по смыслу «Магма ведьм» ближе всего к антиутопии, потому что предупреждает, что не так страшна экологическая катастрофа (в конце концов, и к черному снегу можно привыкнуть, и к хищным грибам, и к гигантским муравьям), как – интеллектуальная. Можно ли судить о добре и зле, не зная, что такое электричество, кесарево сечение, анестезия, ДНК? Вернее даже так: отчего это понять «волю божью» всегда легче, чем разобраться в физике и химии? Ответ может быть только один: тут или с богом что-то не так, или с людьми. Мы оставляем Кая в сомнениях. Куда они заведут героя – покажут следующие части трилогии «Хроники пепельной весны». Будем ждать и читать.
Мою рецензию на роман «Лисьи броды» можно прочитать здесь.
- Моя оценка книге: 4 из 5