Материалы к Воскресному Евангелию с вопросами и комментариями для библейской группы
Введение
Евангельское чтение Недели 3-й по Пасхе, посвященное святым женам-мироносицам, переносит нас в Иерусалим в пятницу вечером, сразу после крестной смерти Спасителя. Тайный ученик Христа, знаменитый член совета Иосиф из Аримафеи, дерзнув войти к Пилату, испрашивает тело Иисусово. Получив разрешение, он снимает Пречистое Тело с Креста, обвивает плащаницей и полагает в новом гробе, высеченном в скале. При этом присутствуют женщины – Мария Магдалина и Мария Иосиева, которые смотрят, где Его положили.
По прошествии субботы, рано утром в первый день недели, Мария Магдалина, Мария Иаковлева и Саломия, купив ароматы, спешат ко гробу, чтобы помазать тело Учителя. Дорогой они беспокоятся о том, кто отвалит им тяжелый камень от двери гроба. Подойдя, они видят, что камень уже отвален. Войдя внутрь, жены встречают юношу в белой одежде – ангела, который возвещает им о воскресении Христа и повелевает сообщить эту весть ученикам и Петру. Объятые трепетом и ужасом, они бегут от гроба и, охваченные страхом, никому ничего не говорят.
ТЕКСТ (Мк. 15:43–16:8)
43 пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова.
44 Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его, давно ли умер?
45 И, узнав от сотника, отдал тело Иосифу.
46 Он, купив плащаницу и сняв Его, обвил плащаницею, и положил Его во гробе, который был высечен в скале, и привалил камень к двери гроба.
47 Мария же Магдалина и Мария Иосиева смотрели, где Его полагали.
1 По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его.
2 И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца,
3 и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба?
4 И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик.
5 И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись.
6 Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен.
7 Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам.
8 И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись.
ПАРАЛЛЕЛЬНЫЕ МЕСТА ИЗ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ
• О погребении Христа Иосифом Аримафейским и Никодимом:
- Мф. 27:57–61 («пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф…»);
- Лк. 23:50–56 («Иосиф, член совета… осмелился войти к Пилату»);
- Ин. 19:38–42 («Иосиф из Аримафеи — ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев…»).
• О явлении воскресшего Господа и посещении гроба женами-мироносицами:
- Мф. 28:1–10 («по прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб»);
- Лк. 24:1–12 («очень рано пришли они ко гробу, неся приготовленные ароматы»);
- Ин. 20:1–18 («Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален»).
• Об ангельском благовестии о воскресении:
- Мф. 28:5–7 («не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь — Он воскрес»);
- Лк. 24:4–8 («что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес»).
• О женах-мироносицах и их служении:
- Мф. 27:55–56, 61 («были там и смотрели издали многие женщины…»);
- Лк. 8:2–3 («некоторые женщины, которых Он исцелил… служили Ему имением своим»);
- Лк. 23:55–24:3 («последовали также и женщины… смотрели гроб, и как полагалось тело Его»).
• О пророчествах и обетованиях воскресения:
- Пс. 15:10 («ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление»);
- Ос. 6:1–2 («оживит нас через два дня, в третий день восставит нас»);
- Мф. 12:40 («как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи»);
- Мф. 16:21 («Иисус начал открывать ученикам, что Ему должно… быть убиту и в третий день воскреснуть»)..
• О вере без видения и блаженстве верующих:
- Ин. 20:29 («блаженны невидевшие и уверовавшие»);
- 1 Пет. 1:8 («Которого, не видев, любите… веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною»);
- Евр. 11:1 («вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом»)..
• О духовном значении погребения Христа:
- Рим. 6:3–5 («мы погреблись с Ним крещением в смерть…»);
- Кол. 2:12 («быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога»).
ВОПРОСЫ И КОММЕНТАРИИ К Мк. 15:43–16:8
БЛОК А – ВОПРОСЫ НА ЗНАНИЕ ТЕКСТА (ФАКТИЧЕСКИЕ)
Вопрос 1. Кем был Иосиф из Аримафеи и что он сделал для умершего Господа? (ст. 43, 46)
Комментарий:
Иосиф был знаменитым членом совета (синедриона), человеком богатым и благочестивым, ожидавшим Царствия Божия. Несмотря на страх перед иудеями, он дерзнул войти к Пилату и попросить тело распятого Иисуса. Получив разрешение, Иосиф купил плащаницу, снял тело с Креста, обвил его и положил в своем новом гробе, высеченном в скале.
Цитата из Писания:
«пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова... Он, купив плащаницу и сняв Его, обвил плащаницею, и положил Его во гробе, который был высечен в скале, и привалил камень к двери гроба» (Мк. 15:43, 46).
Вопрос 2. Какие женщины упомянуты в повествовании и что они делали в момент погребения и после субботы? (ст. 47, 16:1)
Комментарий:
При погребении присутствовали Мария Магдалина и Мария Иосиева, они смотрели, где полагали тело Господа. После субботы к ним присоединилась Саломия (жена Зеведея, мать апостолов Иакова и Иоанна). Вместе они купили ароматы, чтобы на заре первого дня недели пойти и помазать тело Иисуса. По толкованию святителя Николая Сербского, эти женщины являют разительный контраст с Евой: они спешат послужить даже мертвому Господу, тогда как Ева не послушалась Бога живого в раю.
Цитата из Писания:
«Мария же Магдалина и Мария Иосиева смотрели, где Его полагали... По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его» (Мк. 15:47–16:1).
Цитаты из толкований:
- Святитель Николай Сербский: «Сперва упоминаются две жены, затем три. Две были как бы дозорными при всем, что происходило с Господом на Голгофе... Саломия была женою Зеведея и матерью апостолов Иакова и Иоанна. Какая разница между этими женами и Евою! Они из любви спешат быть послушными и мертвому Господу, в то время как Ева не хотела быть послушной и живому».
- Блаженный Феофилакт Болгарский: «Ничего великого и достойного Божества Иисусова не помышляют жены, когда сидят при гробе и покупают миро с тем, чтобы по иудейскому обычаю помазать тело, дабы оно было благоухающим, а не издавало неприятного запаха от тления».
Вопрос 3. В какое время и в какой день недели жены-мироносицы пришли ко гробу? (ст. 2)
Комментарий:
Они пришли «весьма рано, в первый день недели, при восходе солнца». Святитель Николай Сербский толкует упоминание о восходе солнца двояко: как указание на раннее утро и как символическое указание на Самого Христа – «Солнце правды», Которое уже воссияло из гроба прежде восхода физического светила. В святоотеческой традиции отмечается, что это было четвертое посещение гроба, отличающееся от описанных другими евангелистами.
Цитата из Писания:
«И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца» (Мк. 16:2).
Цитаты из толкований:
- Святитель Иоанн Златоуст: «Откуда видно, что описанное Марком путешествие есть именно четвертое? Это показывает время. Ведь один только Марк пишет, что женщины пришли на гроб, когда воссияло солнце».
- Святитель Николай Сербский: «Солнце правды уже поднялось из подземной тьмы в сей ранний час, когда жены-мироносицы пришли ко гробу. Как Солнце правды сияло прежде солнца сотворенного при первом сотворении мира, так и ныне, при втором сотворении, при обновлении мира, Оно воссияло над историей человеческой, прежде нежели солнце физическое засияло над природою земной».
Вопрос 4. Кого увидели женщины, войдя во гроб, и что он им сказал? (ст. 5–7)
Комментарий:
Войдя во гроб, они увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду – ангела Божия. Женщины ужаснулись, но ангел успокоил их, сказав: «не ужасайтесь». Затем он возвестил, что Иисус Назарянин, Которого они ищут, воскрес, Его нет здесь, и указал на место, где Он был положен. Ангел повелел им идти и сказать ученикам и Петру, что Господь предваряет их в Галилее.
Цитата из Писания:
«И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись. Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен. Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам» (Мк. 16:5–7).
Цитаты из толкований:
- Святитель Иоанн Златоуст: «А он не упрекал их, как у евангелиста Луки ангел, а у Иоанна сам Господь, потому что он знал, что они пришли в первый раз... Потому не только не упрекнул их, как я сказал, но и ободрил их от страха, как и первый ангел у евангелиста Матфея».
- Святитель Николай Сербский: «Почему ангел говорит так определенно: Иисуса ищете Назарянина, распятого? Чтобы не было никаких сомнений и смущений относительно Того, Кто воскрес. Так определенно ангел говорит как ради самих женщин, так и ради всех будущих веков и поколений».
Вопрос 5. Как отреагировали женщины на явление ангела и его слова? (ст. 8)
Комментарий:
Женщины, выйдя из гроба, побежали прочь. Их объял трепет и ужас, и они никому ничего не сказали, потому что боялись. По толкованию святых отцов, это не противоречит другим евангелистам, которые говорят, что жены возвестили учеников. Страх был столь велик, что по дороге они молчали и не говорили встречным, но позже, преодолев ужас, исполнили повеление ангела.
Цитата из Писания:
«И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись» (Мк. 16:8).
Цитаты из толкований:
- Святитель Иоанн Златоуст: «Вот опять и отсюда, — из того, что они никому ничего не сказали, видно, что за исключением Марии Магдалины это были другие женщины, отличные от первых, и что это посещение гроба нужно отличать от трех описанных другими евангелистами».
- Святитель Николай Сербский: «И никому ничего не сказали, потому что боялись. То есть никому ничего не сказали по дороге; никому из врагов и убийц Христовых, коими кишел весь Иерусалим. Но, конечно, они сказали апостолам. Ибо они не смели, не могли не сказать, когда сие было заповедано им бессмертным».
БЛОК Б – ВОПРОСЫ ПО СМЫСЛУ ТЕКСТА (ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ)
Вопрос 6. Почему поступок Иосифа Аримафейского, просившего тело Христа, рассматривается как дерзновенный? (ст. 43)
Комментарий:
Иосиф был членом синедриона – того самого совета, который осудил Христа на смерть. Испрашивая тело казненного, он открыто противопоставлял себя решению большинства и рисковал своим положением, богатством и даже жизнью. Святитель Иоанн Златоуст подчеркивает, что раньше Иосиф скрывал свою веру, но теперь явил мужество. Святитель Николай Сербский подчеркивает, что Иосиф подвергал себя серьезной опасности, поскольку открыто заявил о своей преданности Осужденному. Он совершил это в то время, когда явные ученики разбежались. Его пример учит нас, что любовь ко Христу не должна бояться людского осуждения, и что служение Господу часто требует дерзновения.
Цитата из Писания:
«пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова» (Мк. 15:43).
Цитаты из толкований:
- Святитель Иоанн Златоуст: «Это был тот Иосиф, который раньше скрывался, а теперь, после смерти Христовой, проявил большую смелость. Ведь он был не безызвестен и не из незаметных, но один из совета и весьма знатен. Отсюда особенно можно уяснить его мужество… Ведь он выдал себя на смерть, навлекая всеобщую вражду своей преданностью Иисусу: тем, что и тело попросить осмелился, и не отступился, пока не добился своего. К тому же он не только получил тело Иисуса, не только богато похоронил, но и положил его в собственной новой гробнице, чем проявил свою любовь и мужество».
- Святитель Николай Сербский: «А что дело Иосифа было опасным, и сам Евангелист подчеркивает словом осмелился (дерзнув). Таким образом, нужна была более чем храбрость, нужно было дерзновение, чтобы войти к наместнику кесаря и просить у него тела одного из распятых осужденных… Еще большей опасности подверг себя Иосиф Аримафейский, заботясь о теле Христовом тогда, когда явные ученики Господа разбежались и когда иудейские волки, поразив Пастыря, могли в любой момент броситься на овец».
Вопрос 7. Почему евангелист Марк особо подчеркивает, что камень у гроба был «весьма велик»? (ст. 4)
Комментарий:
Указание на величину камня служит нескольким целям. Во-первых, оно подчеркивает чудесный характер Воскресения: ни женщины, ни ученики не могли бы отвалить такой камень сами. Во-вторых, оно опровергает возможные обвинения в похищении тела.
Цитата из Писания:
«И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик» (Мк. 16:4).
Цитаты из толкований:
- Святитель Николай Сербский: «Слабые женские руки не имели достаточно силы, чтобы отвалить тяжелый камень от двери гроба, ибо он был весьма велик... Они и не догадывались, что дело, для коего они с такою ревностью так спешили ко гробу, уже было совершено».
Вопрос 8. Почему ангел особо выделяет апостола Петра: «скажите ученикам Его и Петру»? (ст. 7)
Комментарий:
Петр недавно трижды отрекся от Господа и, безусловно, терзался муками совести. Он мог думать, что его предательство навсегда лишило его апостольского достоинства и что воскресший Учитель больше не считает его Своим учеником. Святые отцы единодушно видят в этом особом упоминании выражение безграничного милосердия Христова: Господь желает утешить падшего, но кающегося ученика и вернуть его в число Своих последователей. Это свидетельство того, что искреннее покаяние восстанавливает человека в общении с Богом.
Цитата из Писания:
«Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам» (Мк. 16:7).
Цитаты из толкований:
- Святитель Иоанн Златоуст: «Хорошо прибавлено здесь: «и Петру». Ведь если бы не было объявлено прямо о том, чтобы и ему идти в Галилею вместе с прочими учениками, он, я думаю, не поверил бы, что Господь простил ему его отречение».
- Блаженный Феофилакт Болгарский: «Петра отделяет от учеников или как верховного, именуя его особо от тех, по преимуществу, или вот почему: так как Петр отрекся, то если бы жены сказали, что им ведено возвестить только ученикам, — он сказал бы: я отрекся, следовательно, уже не ученик Его, а потому Господь отверг меня и возгнушался мною; поэтому Ангел и присовокупил: «и Петру», чтобы не смутился Петр той мыслью, что будто он не удостоен и слова как отрекшийся и потому уже недостойный быть в числе учеников».
- Святитель Николай Сербский: «Петр был камень по имени, но не был еще камнем по вере. Его нерешительность и боязливость заставляли его презирать самого себя. Нужно было снова поднять его на ноги и возвратить ему достоинство человеческое и апостольское. Человеколюбивый Господь это ныне и делает: потому ангел упоминает Петра особо, по имени».
Вопрос 9. Как следует понимать кажущееся противоречие между словами Марка «никому ничего не сказали, потому что боялись» и сообщениями других евангелистов о том, что женщины возвестили апостолов? (ст. 8)
Комментарий:
Святые отцы объясняют это различие несколькими способами. Во-первых, женщины могли не говорить никому из посторонних по дороге от гроба до дома, но позже, преодолев страх, рассказали апостолам. Во-вторых, разные евангелисты описывают разные посещения гроба и разные группы женщин. Мария Магдалина, как наиболее ревностная, ходила несколько раз. Святитель Иоанн Златоуст утверждает, что Марк описывает четвертое, последнее посещение, и молчание этих женщин отличает их от тех, кто уже возвестил учеников ранее. Таким образом, противоречия нет, а есть взаимодополняющие детали.
Цитата из Писания:
«И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись» (Мк. 16:8).
Цитаты из толкований:
- Святитель Иоанн Златоуст: «Вот опять и отсюда, — из того, что они никому ничего не сказали, видно, что за исключением Марии Магдалины это были другие женщины, отличные от первых, и что это посещение гроба нужно отличать от трех описанных другими евангелистами».
- Блаженный Феофилакт Болгарский: «Тогда объял жен «трепет и ужас», то есть они поражены были и видением Ангела, и страхом Воскресения, и потому «никому ничего не сказали, потому что боялись». Или боялись они иудеев, или одержимы были страхом от видения до того, что как бы потеряли разум. Потому и ничего никому не сказали, забыв все, что слышали».
- Святитель Николай Сербский: «И никому ничего не сказали, потому что боялись. То есть никому ничего не сказали по дороге; никому из врагов и убийц Христовых, коими кишел весь Иерусалим. Но, конечно, они сказали апостолам. Ибо они не смели, не могли не сказать, когда сие было заповедано им бессмертным».
БЛОК В – ВОПРОСЫ НА СВЯЗЬ С ЖИЗНЬЮ (НРАВСТВЕННО-ДУХОВНЫЕ)
Вопрос 10. Чему нас учит пример жен-мироносиц, которые даже после смерти Христа сохранили любовь и стремление послужить Ему?
Комментарий:
Жены-мироносицы являют образец верности, не зависящей от внешних обстоятельств. Они не рассуждали о том, что воскресение кажется невозможным, не испугались идти ко гробу, когда ученики-апостолы прятались. Их любовь была деятельной и жертвенной: они потратили средства на ароматы, преодолели страх перед стражей и иудеями, встали затемно. Святитель Григорий (Лебедев) призывает нас так же «запасаться ароматами добродетелей» и идти ко Христу прежде всех прочих дел. Господь вознаградил их верность, сделав первыми свидетельницами Воскресения. Так и наша верность в малом, наша любовь к Богу, проявляющаяся в конкретных делах, даже когда мы не видим явных плодов, будет вознаграждена встречей с Воскресшим.
Цитаты из толкований:
- Святитель Николай Сербский: «О благоуханный Господи, единое благовоние человеческого существа и человеческой истории, сколь дивно Ты вознаградил сии преданные и верные души, которые не забыли Тебя и мертвого во гробе! Из мироносиц сделал Ты их благовестницами Твоего Воскресения и Твоей славы! Не они помазали Твое мертвое тело, но Ты помазал их живые души елеем радости».
- Священномученик Григорий (Лебедев): «По прошествии трудовой недели и по прошествии субботы — дня, посвященного Господу, когда ты поработаешь ради Него, запасись ароматами добродетелей и тогда пойди навстречу Христу, чтобы увидеть и осязать Его своею душою, и принять Его в свое сердце».
Вопрос 11. Как мы можем в своей духовной жизни подражать Иосифу Аримафейскому, приготовляя «чистую плащаницу» для Господа?
Комментарий:
Иосиф снял тело Господа с Креста, обвил чистой плащаницей и положил в новом гробе, где еще никто не был положен. Святые отцы видят в этом образ того, как каждый христианин должен принимать в себя Тело Христово в Таинстве Евхаристии. Наша душа и тело должны быть «новым гробом» – очищенными покаянием от ветхих страстей. Святитель Николай Сербский предупреждает: «Тело нечистое от лукавых страстей и похотей — не то место, где Господь воскресает и живет». Поэтому мы призваны хранить чистоту сердца и тела, чтобы достойно принять в себя Воскресшего Христа.
Цитаты из толкований:
- Блаженный Феофилакт Болгарский: «Да сподобимся принять и Тело Иисусово посредством Причащения и положить оное в гробе, иссеченном из камня, то есть в душе, твердо памятующей и не забывающей Бога... Божественное Тело должно принимать не только в чистую душу, но и в чистое тело».
- Святитель Николай Сербский: «Если мы хотим, чтобы Господь воскрес в нас, мы должны содержать Его в чистом теле своем. Ибо чистая плащаница означает чистое тело. Тело нечистое от лукавых страстей и похотей — не то место, где Господь воскресает и живет».
Вопрос 12. Какое значение для современного христианина имеет отваленный камень гроба как символ преодоления духовного нечувствия и окаменения сердца?
Комментарий:
В духовном смысле, по толкованию святителя Игнатия (Брянчанинова), камень у гроба Господня символизирует нечувствие к Богу и духовным вещам – состояние души, при котором сердце, бывшее храмом Божиим, становится гробом, запечатанным тяжестью греха и ожесточения. Святитель Игнатий (Брянчанинов) учит, что собственными усилиями человек не может отвалить этот камень – необходимо действие Божественной благодати, которая приходит в ответ на постоянное, терпеливое усилие и молитву. Жены-мироносицы беспокоились: «Кто отвалит нам камень?» – и нашли его уже отваленным. Так и мы должны идти ко Христу, несмотря на кажущиеся неразрешимыми препятствия, и тогда благодать Божия совершит то, что нам не под силу.
Цитаты из толкований:
- Святитель Игнатий (Брянчанинов): «Камень — это недуг души, которым хранятся в неприкосновенности все прочие недуги и который святые отцы называют нечувствием... По наставлению святых отцов, для уничтожения нечувствия нужно со стороны человека постоянное, терпеливое, непрерывное действие против нечувствия, нужна постоянная, благочестивая, внимательная жизнь. Такою жизнью наветуется жизнь нечувствия; но одними собственными усилиями человека не умерщвляется эта смерть духа человеческого: уничтожается нечувствие действием Божественной благодати. Ангел Божий, по повелению Бога, нисходит в помощь к труждающейся и утружденной душе, отваливает камень ожесточения от сердца, исполняет сердце умиления, возвещает душе воскресение»
- Священномученик Григорий (Лебедев): «Свет Воскресения засиял в пещере. Иудеи отгородились от него земным камнем. Так и в душе камень земного мешает проникновению Божественного Света... Но бессильно земное пред Небесной Рукой. Божественная сила отвалит камень земли от твоей души, и падет нагромождение мира, а в душу проникнет Божественный Свет Воскресения».
Заключение
Евангельское чтение Недели жен-мироносиц предлагает нам не просто историческое повествование о событиях, последовавших за крестной смертью Спасителя, но глубокое наставление о природе подлинной веры, любви и покаяния. Мы видим двух тайных учеников – Иосифа и Никодима, которые, преодолев страх, дерзают послужить Господу в самый момент Его предельного уничижения. Их поступок, как подчеркивают святые отцы, учит нас не стыдиться своей веры и не откладывать служение Богу, даже когда это сопряжено с риском.
Особое место в повествовании занимают жены-мироносицы. Их любовь ко Христу не угасла с Его смертью, но побудила к деятельному служению. Святитель Николай Сербский видит в них противоположность Еве: там, где первая жена проявила непослушание в раю, эти святые жены являют послушание и преданность у самого гроба. Они первыми удостаиваются вести о Воскресении и становятся «апостолами для апостолов». Их пример напоминает нам, что верность Богу в малых, повседневных делах, совершаемых из любви, открывает душу для величайшей радости встречи с Воскресшим.
Наконец, образ камня, отваленного от гроба, обретает в толкованиях святых отцов глубокое духовное измерение. Это символ нечувствия и окаменения сердца, которое препятствует проникновению света Христова Воскресения в нашу жизнь. Но, как учит святитель Игнатий, благодать Божия способна отвалить этот камень, если человек с терпением и постоянством подвизается против своего ожесточения.
Пусть же евангельское повествование о мужестве Иосифа, верности жен-мироносиц и чудесном отвалении камня укрепит нас в стремлении очищать свое сердце, чтобы оно стало не темным гробом, но сияющим храмом Воскресшего Господа, и чтобы мы, не видев Его телесными очами, сподобились блаженства, обещанного «невидевшим и уверовавшим».
