Для развития способностей существует множество систем. Одной из самых эффективных считается система Франца Бардона. Мы много рассказываем об этом в нашем телеграм-канале. Подпишитесь, там много практических советов.
Франц Бардон удивительный автор, всемирно известный чешский мистик. Подробнее о нем.
Между 1920-ми и 1930-ми годами Франц часто ездил в Германию, где вскоре прославился своими способностями ясновидца и целителя. Посмотреть и послушать его собирались целые залы.
Его слава росла по всему миру. В 1939 году его таланты привлекли внимание Адольфа Гитлера. Гитлер хотел поручить чешскому эзотерику важную роль в делах Третьего рейха, но молодой человек отказался и за это был подвергнут пыткам, а затем отправлен в концентрационный лагерь, где пробыл более трех лет.
Его система состоит из трех книг: «Врата к истинному Посвящению» (в десяти ступенях Мастер открывает тайны магических операций, связанных с четырьмя стихиями и духовными состояниями человека); «Практика магической эвокации» (руководство по вызову сущностей из различных сфер, которые нас окружают); «Ключ к истинной Каббале» (применения силы языка космических вибраций (как отдельных звуков, так и магических формул) для воздействия на внутренний и внешний мир).
Все это практическое руководство, настоящая программа посвятительных практик в герметическую мистику и магию.
Приступим!
Отрывок из книги «Практика магической эвокации»
На нашей планете магию следует считать высочайшей наукой из всех, поскольку она учит познанию как метафизических, так и метапсихических законов на всех уровнях.
С доисторических времен эта высокая наука называлась магией, однако до сих пор она была доступна только особым кругам, состоящим преимущественно из первосвященников и верховных властителей. При этом высочайшими Посвященными всегда были лишь единицы, носившие имя Магос. Эти люди владели истинными знаниями, тайны которых строго хранили.
Так же хорошо им была знакома синтéза не только своей церкви, но и всех возможных религий. Безусловно, толпам верующих объясняли религию лишь символически. Только по прошествии многих столетий к общественности проникли крохотные обрывки этой науки, по понятным причинам весьма завуалированные. Но поскольку подавляющее большинство людей не имели предварительной магической подготовки, они могли понять эти фрагменты только с индивидуальной точки зрения, т. е. недостаточно и однобоко, и конечно, именно так они их и понимали. По этой причине остается магическая наука без всякого преувеличения тайной наукой и по сей день.
Понимание истинных магических законов зависит от магической зрелости человека. Чтобы достичь этой зрелости, необходимо пройти предварительное обучение. Читатель наверняка признает правомерным мое указание, а именно, что он должен в совершенстве освоить по крайней мере восемь ступеней первой системы обучения «Врата к истинному Посвящению», если хочет и в высшей магии добиться дальнейших столь же удовлетворительных результатов.
Чудес как таковых не существует, и о вещах сверхъестественных мы тоже не можем говорить. Эти понятия возникли среди людей, которым вещи и события кажутся непонятными, потому что они не достигли определенного уровня для их понимания.
Магия — это наука, которая учит практическому использованию любых сил, начиная от низших законов природы и заканчивая высшими законами духа. Тот, кто намерен заниматься магией, должен прежде всего уметь распознавать действие простейших за- конов природы, чтобы затем понять законы наивысшие.
Виды магии
Для более легкого обзора читатель может разделить магические знания на три группы:
- Низшие законы природы, их активность, действие и контроль;
- Магия среднего уровня — контроль универсальных законов в человеке, в так называемом микрокосме, и наконец,
- Высшая магия, включающая контроль и управление на уровне макрокосма, то есть всего универсума.
Уже в своей первой работе «Врата к истинному Посвящению» я несколько раз упомянул, что силы и законы низших, средних и высших уровней магии связаны аналогией. Эти силы, их эффективность и действенность я в упомянутой работе также подробно описал.
Магическую науку можно сравнить со школой, в которой более легкую магию проходят в начальных классах, магию среднего уровня (магию человека) — в средней школе и высшую магию (магию макрокосма) — в колледже.
Согласно Скрижали Гермеса, в магии применима известная универсальная аксиома тождества: то, что вверху, подобно тому, что внизу — и наоборот. Исходя из этого, нет необходимости делить магию на низкую, среднюю и высокую, так как магия есть только одна, а степень познания мага является мерой его магической зрелости, или развития.
Универсальные законы всегда останутся неизменными, независимо от того, как они используются — в благих целях или во зло. Маг, использующий силы в добрых целях, может назвать свою работу «белой магией». Если же он преследует дурные цели, то выступает в роли «черного мага».
Теперь разумному читателю совершенно ясно, что не существует белой или черной магии. Эти понятия были введены мистическими и церковными сектами.
Чтобы уточнить мои сравнения, я заявляю, что было бы столь же нелогично с универсальной точки зрения называть, например, ночь плохой, а день хорошим. Одно не может существовать без другого, и оба этих полюса должны были возникнуть при создании макромира и микромира, чтобы отделить их друг от друга.
Бог, как истинный Творец, не создал ничего нечистого или плохого. Однако это не означает, что человек не совершает добро или зло. Противопоставление существует лишь для того, чтобы человек освоил это знание и научился отличать добро от зла. Поэтому истинный маг никогда не станет недооценивать негатив, но и не пройдет мимо него. Он всегда поставит негатив на нужное место, но и все отрицательное должно служить ему так же, как и все положительное. Маг никогда не видит в негативных силах только злые силы. Он будет смотреть на добро и зло не столько с церковной точки зрения, сколько с точки зрения универсальной.
Магию обычно путают с колдовством (чародейством). Здесь в нескольких словах я объясню разницу между магией и колдовством. Истинный маг всегда соблюдает универсальные законы, знает их причины и следствия и работает с силами сознательно. Чародей, напротив, силы только использует, не понимая их истинной сути. Чародей знает, что произойдет то или иное действие, если он приведет в движение ту или иную силу, но он не может составить правильное представление о дальнейших последствиях, потому что ему не хватает знаний универсальных законов. Возможно, он частично осведомлен о некоторых из этих законов, но не может установить зависимость между их сутью, действием и управлением, поскольку не обладает необходимой зрелостью.
Истинный маг, который не намерен опускаться до уровня чародея, не сделает ничего, с чем не был бы предварительно досконально ознакомлен. Чародей тоже может использовать те или иные знания из тайной науки, не задумываясь о том, работает он при этом с позитивными или с негативными силами. Но выдавать себя за мага он точно не имеет права.
Шарлатан — это человек, который только притворяется перед другими и поэтому не может считаться ни магом, ни чародеем. Люди считают такого человека просто мошенником. Шарлатаны любят хвастаться высоким уровнем магических знаний, которых у них нет, и с удовольствием скрывают свое невежство под покровом мистического таинства. На совести именно этих людей лежит ответственность за то, что истинная магическая наука была настолько изуродована и опозорена.
Настоящий маг не отличается скрытностью, но и не стремится к внешнему блеску. Напротив, он скромен и всегда готов протянуть руку помощи человечеству, готов сделать науку понятной для зрелых людей. Незрелому человеку маг не доверит таинства, чтобы не осквернить святую науку магии. Маг никогда своим внешним поведением не указывает на истинную науку. Он почти ничем не отличается от обычного человека, приспосабливаясь к любой ситуации. Его магический авторитет — внутренний, не нуждающийся во внешнем блеске.
Упомяну здесь еще об одном типе магии, который ошибочно путают с истинной магией, но с которой он точно не имеет ничего общего. Это так называемый эскамотаж (фокусничество). Фокусник своим мастерством и обманом чувств зрителей имитирует некоторые явления, которые настоящий маг может вызвать на основе универсальных законов. Эскамотеры называют свои трюки магией, и это лишний раз показывает глубину падения истинного понятия об этой науке. В своей работе я не намерен более подробно касаться искусства трюков и сценических фокусов. Понятно, однако, что эскамотер не может выдавать себя ни за мага, ни за колдуна, даже если и присваивает себе на основе своего искусства завлекательные имена.
В этой книге я описываю синтéзу до сих пор не объясненной области магии — магии эвокационной, наиболее трудной для понимания. От седой старины до наших дней были опубликованы сотни книг, содержащих инструкции по вызову всевозможных сущностей, заключению договоров (пактов) и т. д. Однако ни из одной из этих книг не получил читатель настоящих знаний, не говоря уже о том, чтобы достичь практических успехов с помощью рекомендованных уроков.
Лишь единицы добились частичных успехов благодаря выдающимся способностям и собственной зрелости. Истинный маг, серьезно занимающийся проблемой эвокационной магии, не должен бояться неудач. Он придет к заключению, что синтéзой этой магии достигнет безопасной и успешной эвокации.
Я не буду говорить в этой работе о других категориях магии, таких как мумиальная и симпатическая магия, магия заклинаний, целительская магия, потому что к их синтéзе маг придет сам, если будет иметь намерение при случае их использовать.
Инструкции, данные в обычных книгах, также могут быть переработаны посвященным магом на основе универсальных законов для возможной собственной практики.
Магические приспособления
Хотя истинный маг может действовать только собственными силами, которые получил, обретя необходимую духовную зрелость в процессе магического развития, то есть обойтись без использования каких-либо приспособлений, он может также — если сочтет это целесообразным — прибегнуть еще и к ритуальной магии, чтобы должным образом использовать соответствующие вспомогательные средства.
Ритуальная магия имеет то преимущество, что постоянным и частым использованием одной и той же вещи маг может вызвать определенное действие без применения собственных сил. То есть использование вспомогательных средств в ритуальной магии облегчает работу с оккультными силами.
Любое вспомогательное средство, каждый отдельный магический инструмент является, по сути, поддержкой сознания, точнее говоря — поддержкой памяти.
Зафиксировав внимание на том или ином инструменте, маг активизирует в своем сознании ту способность или силу, которую этот инструмент символизирует. Как только в процессе эвокации маг возьмет в руку тот или иной инструмент, моментально произойдет нужный контакт, то есть маг достигает поставленной цели без дополнительных усилий.
Например, если он возьмет в руку магическую палочку, выражающую его абсолютную волю, то немедленно установит контакт с нужным духом. Точно так же происходит и с другими магическими инструментами, символизирующими духовные силы, законы и свойства.
Поэтому, если маг намерен заниматься ритуальной магией, он должен своим магическим предметам уделять максимальное внимание. Со всеми магическими инструментами следует обращаться со священным почтением. Чем заботливей, точнее и внимательнее обращается маг с магическим инструментом, тем более действенным будет этот инструмент. Магические предметы — это, по сути, реликвии, которые служат для создания храмовой атмосферы, необходимой для ритуальной магии. Работая с магическими инструментами, маг должен войти в состояние экстаза. При этом если хотя бы единожды использовать любой инструмент не по назначению, то он перестает работать магически и надолго становится бесполезным для изначально предназначенной ему цели.
Поскольку все магические приспособления вызывают у мага особое священное чувство, они должны оставаться скрытыми от глаз непосвященных лиц, во избежание любой профанации. Поэтому, прежде чем прикоснуться к магическому инструменту, маг должен произвести очищение либо молитвой, либо соответствующей медитацией. И пусть он никогда не позволит себе прикоснуться к инструменту, если не находится в пригодном для ритуала состоянии. Он должен всегда сознавать, что все магические приспособления, или же инструменты, символизируют священные законы, и поэтому с ними нужно обращаться, как с реликвиями. Только в руках мага, который очень добросовестно обо всем этом заботится, магические инструменты вызывают настоящие магические эффекты.
Если маг в точности следует всем приведенным здесь инструкциям, касающимся отношения ко всем используемым им магическим инструментам, он вызовет в себе чрезвычайно сильное состояние веры, воли и знания законов. Это еще больше повысит его магический авторитет и должным образом повлияет на сущности и силы, так что желаемый эффект и желаемый успех обязательно придут.
Даже если маг долгое время не пользуется своими магическими инструментами, они находятся вследствие своей символики в постоянном контакте с определенными, символизируемыми ими свойствами. Потому что каждый предмет, подвергшийся магическому влиянию с определенной целью, то есть освященный, никогда не утратит — при правильном обращении — свою действенность. Даже если с момента его последнего использования прошли столетия.
Если магический инструмент был создан, освящен и заряжен магом исключительно для собственных нужд, то разумеется, что он не может быть использован ни одним другим магом. Такой инструмент сразу бы потерял свою эффективность, как только попал бы в руки другого мага, даже хорошо сведущего в священной науке магии, разве только такой маг заново освятит инструмент для себя.
В следующих главах я представлю наиболее важные магические инструменты, обычно используемые в ритуальной магии, и раскрою их символику. На основе моих данных может потом каждый маг — если видит такую необходимость — изготовить сам другие инструменты для особенных магических задач. Я лишь даю ему направление, в котором он должен действовать.