Происхождение кабардинцев покрыто тьмой времён, но известно, что их знали ещё византийские императоры. Воины Кабарды считались одними из лучших на Кавказе. Народ сохранил традиционный кодекс поведения и народную культуру, в праздниках которой переплелись элементы язычества, ислама и христианства. Учёные изучают петроглифы и другие памятники, связанные с предками кабардинского народа.
Этноним и его истоки
Историки спорят об этнониме «кабардинцы». Есть две основные версии: от имени князя Идара Кабардея, занявшего территории бассейна Терека в XV веке, либо от имени Кабарды Тамбиева, переселившегося с Западного Кавказа на Северный. Сами кабардинцы называют себя «адыгэ» – вероятно, это означает «дети солнца».
Гипотезы о происхождении: от майкопской культуры до меотов
До конца XIV века кабардинцы, черкесы и адыгейцы имели общую историю, восходящую к майкопской археологической культуре IV века до н. э. Она разделилась на три ветви: северокавказскую, прикубанскую и кобанскую. Некоторые учёные отмечают сходство языка кабардинцев с языками хеттов и касков из Восточной Анатолии. Прямыми предками народа считаются меотские племена, поселившиеся на восточном берегу Чёрного моря в I тысячелетии до н. э.
Важные этапы ранней истории: в V веке до н. э. племя синдов основывает государство Синдику – первое государственное образование на территории современной России со столицей в Горгиппии (на месте нынешней Анапы). Синдика имела связи с греками, позже вошла в состав Боспорского царства. Затем возвысилось племя зихов, объединившее северо‑западный Кавказ и боровшееся против крымских готов. Византийский император Константин Багрянородный упоминал места расселения племён – Зихию и Касогию. Чёткие указания на географическое расположение адыгов появились лишь в XVI веке: они жили в горах и предгорьях по левому берегу Терека (Кабарда и Большая Кабарда) и по правому берегу (Малая Кабарда).
Сближение с Москвой: союз против крымских ханов
В XVI веке кабардинцы искали сближения с Москвой из‑за набегов крымских ханов. В 1552 году первое посольство адыгских князей прибывает в Москву, и в том же году кабардинцы участвуют во взятии Казани. В 1556 году они захватывают крепости Темрюк и Тамань, что помогает Ивану Грозному захватить Астраханское царство. В 1561 году происходит династический брак Ивана Грозного с кабардинской царевной Гошеней (в крещении – Мария Темрюковна). В 1570 году крымский хан Девлет‑Гирей нападает на Темрюка Идарова, тот получает смертельное ранение в битве, а два царевича попадают в плен.
Вольные феодалы: раздробленность и союзы
В XVI-XVIII веках Кабарда распалась на уделы. Большая Кабарда попала под влияние крымчаков и османов, а Малая Кабарда сохраняла союз с Россией. В 1612 году князь Дмитрий Мамстрюкович Черкасский приводит отряд казаков и адыгов на помощь Кузьме Минину в Ярославль и даже рассматривается как претендент на престол. В 1670 году князь Андрей Камбулатович Черкасский оказывается в войске Степана Разина и исполняет роль самозваного царевича Алексея. В 1722 году кабардинцы поддерживают Петра I против османов. А в 1739 году по Белградскому миру Кабарда объявляется нейтральной территорией – буфером между Россией и Турцией.
Вхождение в состав России
Россия начала покорение Кавказа с Кабарды из‑за торговых путей в Закавказье. В 1763 году начинается строительство крепости Моздок, а в 1764 году кабардинское посольство требует от Екатерины II прекратить строительство – и получает отказ. С 1763 по 1864 год длится война России с Черкесией. В 1769 году старший князь Джанхот Татарханов приносит присягу России, но большинство феодалов сопротивляется. В конце XVIII века начинаются боевые столкновения в Западной Черкесии, а в 1817 году война распространяется на весь Северный Кавказ. В 1820‑е годы Кабарду поражает эпидемия чумы. В 1825 году сопротивление Кабарды прекращается, часть кабардинцев уходит в Западную Черкесию («Хажретова Кабарда»), позже – в Чечню и Дагестан. После 1864 года Кабарда входит в состав Нальчикского округа Терской области, а в титуле российского императора появляется фраза «государь Кабардинской земли».
От Страны Советов до современности
В советский период в 1921 году создаётся Кабардинская автономная область, в 1922 году она преобразуется в Кабардино‑Балкарскую автономную область, а в 1937 году образуется Кабардино‑Балкарская АССР. В апреле 1944 года происходит депортация балкарцев, и создаётся Кабардинская АССР (просуществовавшая до 1957 года). В том же 1944 году около 2 тысяч кабардинцев депортируют в Казахстан.
В современности, с 1991 года, Кабардино‑Балкария является субъектом РФ и частью Северо‑Кавказского федерального округа. Численность кабардинцев в России составляет 517 тысяч человек. Помимо республики со столицей в Нальчике, они проживают в Ставропольском крае, Москве и других регионах. Значительная диаспора кабардинцев зафиксирована в Турции, где они считаются третьим по численности народом.
Религия: от язычества к исламу
Древняя религия предков кабардинцев была монотеистичной: поклонялись богу Тха (Тхашхо), чьё имя связывают с солнцем. Религиозно‑нравственное учение Хабза (Адыгэ Хабзэ) определяло законы отношений человека с людьми и Богом. Согласно учению, Тха не требовал поклонения и не вмешивался в жизнь человека, предоставляя ему свободу выбора. Поклонение проходило в священных рощах, также верили в существование души после смерти.
Проникновение ислама начинается с XV-XVI веков и укрепляется в XVIII веке из‑за турецкого влияния. Возникает синкретизм: например, гора Эльбрус становится считаться обителью Джина‑Падишаха (владыки джиннов). В 1980‑е годы происходит возрождение исламской деятельности, а в 1989 году создаётся Духовное управление мусульман Кабардино‑Балкарии. Часть кабардинцев исповедует православие.
Моздокские кабардинцы (Мэздогу адыгэ)
Моздокские кабардинцы возникли в XVIII веке: князь Малой Кабарды Кургоко Канчокин (в крещении Андрей Иванов) переселился в местность Мэздогу («глухой лес»). К нему присоединялись жители аулов, принимавшие христианство и освобождавшиеся от крепостной зависимости. В 1763 году началось строительство крепости Моздок. Среди моздокских кабардинцев есть осетины, черкесы, кабардинские казаки; христиан и мусульман примерно поровну, но межрелигиозных браков почти нет. В православных традициях заметны элементы ислама: например, посещение храма называют «нэмэз» – по названию мусульманской молитвы, а при рождении ребёнка у православных нередко дают мусульманское имя.
Праздники
В Кабардино‑Балкарии официально отмечают два религиозных праздника – Курбан‑байрам и Ураза‑байрам, даты которых устанавливаются ежегодно по мусульманскому календарю. 1 сентября празднуется День государственности Кабардино‑Балкарской Республики – он отмечается с 1921 года (с момента создания Кабардинской автономной области) и включает множество торжественных мероприятий. С 2014 года 20 сентября отмечается День адыгов (День черкесов), цель которого – объединить представителей этноса, в т. ч. проживающих за рубежом. Праздник начинается с праздничного шествия по городам республики, затем проводятся выставки и турниры, а завершается торжество исполнением традиционного танца удж.
История кабардинцев охватывает тысячелетия – от древних племён и государств до современного субъекта Российской Федерации. Их культура сочетает элементы язычества, православия и ислама, а традиции сохраняются и развиваются в новых условиях.