Наброски к обсуждению...
Часть I
Чуваши не видят перспектив чувашского мира. После того, как всему чувашскому колхозу были розданы паспорта граждан мира, чуваши устремились в большой мир и увидели, что чужие матери заботливее, игрушки в чужих домах интереснее, да и дома эти светлее и потолки в них выше.
Чуваши вдруг почувствовали свою слабость, беспомощность, одиночество, ненужность, обреченность. Как-то стало неловко за свою лапотную родину. Не успевали некоторые задиристые националисты привести тракторный аргумент, как его приватизируют и резко дробят на множество мелких подразделений и доводят до музея индустриальной культуры прошлого тысячелетия. А хлопчато-бумажный аргумент в дискурсе "не лаптем щи хлебаем", кажется, даже не использовался; скорость исчезновения комбината была настолько высока, что чуваши и не заметили, что Чувашия когда-то была мировым центром лёгкой промышленности. Не остались даже сто тысяч песен... Кого они собираются удивить ста тысячами вышивок? Непонятно...
Да и какой может быть культурный оптимизм, когда каждый из чувашей занят исключительно физическим выживанием. А те, кто освобождён от этого животного соревнования, более склоняется к мировому безотеческому общечеловеческому гражданству.
Продолжение следует...
Часть II
Единственным искренним союзником чувашей в их многовековой истории были советские русские люди в короткий промежуток времени - с 1920 по 1990 год - в течение 70 лет, когда в СССР сформировалась чувашская социалистическая нация. Сегодня чуваши как никогда нуждаются в помощи русского мира, чтобы сохранить чувашский мир. Но русский мир нуждается в помощи ещё больше. И в этой мольбе двух миров чувашский мир уступил русскому миру.
С 1920 по 1990 год русский мир был как никогда силён и мог позволить себе такую имперскую роскошь, как помощь маленьким национальным мирам Советского Союза.
Сегодня ослабленный русский мир обратился к этим малым национальным мирам раздробленного (разрушенного) СССР с мольбой - помогите: умрите - влейтесь в русский мир, или мы умрём все вместе. Чувашский мир услышал призыв и в числе первых готов исчезнуть - слиться с русским миром, чтобы русский мир имел шанс выжить в этом мире, в котором его начали уничтожать с 1991 года. Выжить можно только в составе русского мира, сохранив хотя бы фантомные боли чувашского происхождения. В противном случае, чувашский мир исчезнет без следа.
Продолжение следует...
Часть III
Вариант - остаться, но при условии предательства, - чувашский мир отверг.
Чувашском миру предлагали предательство - коллаборацию с антирусской частью тюркского мира. Чувашей соблазняли, возили в большие субтропические города, показывали море и перспективные карты с латинскими названиями тюркских народов. Некоторые чуваши (буквально единицы, известные до фамилий) даже соблазнялись. Но это в прошлом - от коллаборантов не осталось и следа, хотя многие из них по-прежнему доживают свой желтобилетный век в довольно солидных шурсухальских креслах.
Эти коллаборанты изничтожили всякую интеллектуальную жизнь чувашского мира, превратив любой дискурс в копание чувашского Чёрного моря. Условием принадлежности чувашей к миру чувашской науки и чувашского просвещения они поставили коллаборацию с антирусским миром. Естественно, русский мир это не мог поощрять и зафиксировал это предательство. С особым удовольствием это предательство было зафиксировано русскими необелогвардейскими и монархическими реваншистами.
Продолжение следует...
Часть IV
В Чувашии по-прежнему имеются хоспис-островки для ностальгирующих по чувашскому языку и чувашской культуре. То тут, то там вспыхивают чувашские огоньки (то опера в новой редакции, то день делового галстука с чувашской вышивкой), но все уже готовы забыть эти дофаминящие инпринты навсегда.
Продолжение следует...