Волга связывала Булгарию, Золотую Орду и Казанское ханство с глобальными рынками, формировала уникальную культуру торговли и толерантности. Но после падения ханств и смещения мировых путей река постепенно утратила свое значение для татар. Во второй части дискуссии ученые обсуждают, как Волга становилась ареной геополитики, почему прервалась традиция рыболовства и что сегодня нужно сделать, чтобы вернуть Идель в городское пространство Казани.
Начало: Отец-Идель: как река дала имя Аттиле и собрала народы
Участники круглого стола
Гатин Марат Салаватович - заведующий кафедрой истории Татарстана Института международных отношений, истории и востоковедения КФУ, к.и.н.
Абзалов Ленар Фиргатович - доцент кафедры истории Татарстана Института международных отношений, истории и востоковедения КФУ, к.и.н.
Мустакимов Ильяс Альфредович - доцент кафедры истории Татарстана Института международных отношений, истории и востоковедения КФУ, к.и.н.
Минвалеев Арслан – Минвалеев Арслан, главный редактор «Миллиард.Татар».
Города на воде: торговые центры, а не крепости
Минвалеев Арслан: Вы сказали про Булгар, но мы забыли о городах. Вдоль Волги были крупнейшие города Золотой Орды. Урбанизация – важный элемент речной цивилизации?
Гатин Марат: Нужно обратить внимание, что в нашей истории города играли роль, в первую очередь, торгово-экономических центров. Развивается торговля – появляются города. В русской истории города выполняли, как правило, другие функции – это были политико-административные центры. Русские города – кремли, внутри кремля нет торговли, она была снаружи стен.
Минвалеев Арслан: А любой мусульманский город – соборная мечеть и базар? Я читал османский источник: чтобы перевести деревню в статус города, нужна соборная мечеть и базар.
Гатин Марат: Да. Река – простой связующий маршрут. Дорог в современном понимании не было, через леса невозможно было пробиться. Река – в этом отношении имела чёткий маршрут. Поэтому неудивительно, что здесь и возникали города и шла торговля. Большая река, развилка Волга-Кама. Именно здесь образуется Волжская Булгария: есть разные версии, где была первая или единственная столица – в Болгаре или в Биляре. Наверное, все же в начале в Болгаре, но даже Биляр – место контроля слияния, перекрёстка торговых путей.
Минвалеев Арслан: Биляр на реке Черемшан?
Гатин Марат: Малый Черемшан, конечно, не конкурент Волге и Каме, но выход к большой воде был.
Минвалеев Арслан: То есть Волга – условная средневековая М-12?
Гатин Марат: Можно сравнить с Рейном в Германии. Страсбург – от слова Straße (улица / дорога). Рейн – торговая улица, здесь быстро возникали и росли города. Не случайно Рейн для немцев более значим, чем Дунай или Эльба. Благодаря растущей экономике местных городов и выходу к морю.
Волга и глобальный исламский мир
Минвалеев Арслан: Мы примыкали к исламскому миру через Каспий, Великий шёлковый путь, глобальный рынок?
Гатин Марат: Вы говорили про цивилизацию. Но до цивилизации мы чуть не дотягиваем, потому что, по-моему, нужны достижения духовной и материальной культуры мирового масштаба. Материальная культура все же достигла больших высот и в Волжской Булгарии и в Золотой Орде.
Минвалеев Арслан: Биляр входил в четвёрку крупнейших городов мира того времени?
Абзалов Ленар: Я тоже не склонен считать это особой цивилизацией, нужно определить, что понимать под цивилизацией. Но благодаря Волге мы приобщились к высокой мусульманской цивилизации. Золотоордынские ханы мыслили стратегически, превратили Волгу в становой хребет государства. От Булгара до Сарая – домениальные владения. По сути Волга обеспечивала функционирование государства. Многие историки говорят, что падение Золотой Орды предрекли великие географические открытия и смещение путей.
Гатин Марат: Расцвет Золотой Орды в значительной мере связан со смещением торговых путей Евразии. Ханы Узбек и Джанибек конечно сыграли свою роль, но, думаю, что смуты в Иране и начавшийся распад государства Хулагуидов оказали решающее значение: ездить по Среднему Востоку стало небезопасно, и маршруты сместились к северу от Каспия, что дало мощный толчок развитию Золотой Орде.
Минвалеев Арслан: Это какое время?
Гатин Марат: Это 30 – 50-е годы XIV века – как раз правление ханов Узбека и Джанибека (на «Каталанском атласе» Джанибек изображен – как один из самых богатых правителей мира). Смута началась со гибели правителя Ирана Абу Саид Бахадур-хана в 1335 году. Кстати, вполне вероятно, не без влияния хана Узбека.
Итальянцы на Волге: кондотьеры, купцы и язык
Минвалеев Арслан: Обсуждаем глобальные миры, средневековый глобализм, великие пути. Интересный момент – две итальянские республики, Генуя и Венеция, присутствовавшие на территории Золотой Орды. Транснациональные компании средневековья, имеющие выход к Средиземному морю. Как это сказалось на нас? Вписывание нашего региона в западный мир какую роль сыграло?
Гатин Марат: Есть итальянские источники, самый яркий из них – «Путешествие в Тану» Иосафата Барбаро. Он достаточно комплементарно относится к татарам.
Минвалеев Арслан: Мы привыкли к «татаро-монгольское иго», а здесь?
Гатин Марат: В источниках татар нередко характеризуют как грабителей и разорителей, а здесь он с теплотой к ним относится, потому что торговые связи были взаимовыгодны. Иосафат Барбаро был венецианским купцом и представителем Венецианской республики в Тане (нынешний Азов, итальянская часть Азака).
Мустакимов Ильяс: Есть сведения, что итальянские кондотьеры в период смуты в Золотой Орде промышляли на Нижней Волге и Каспии.
Минвалеев Арслан: Пираты?
Мустакимов Ильяс: Итальянцы - морская нация. Но в Средней Волге сильного влияния не прослеживается.
Минвалеев Арслан: Археологи говорят о влиянии итальянской архитектуры в ханский период, но это привозные мастера.
Мустакимов Ильяс: Амброджо Контарини даёт лестную характеристику казанской ярмарки.
Гатин Марат: Он разве через Казань проезжал?
Мустакимов Ильяс: Проезжал или нет – вопрос, а характеристику дал.
Гатин Марат: Амброджо Контарини пишет о Казани как о крупном торгово-экономическом центре, о ее торговле с Фландрией. Где Фландрия и где Казань – это хороший показатель торговых связей Казанского ханства.
Минвалеев Арслан: То есть купец был в Казани?
Гатин Марат: Там говорится, что вывозили товары во Фландрию.
Минвалеев Арслан: Экспорт. Какие товары? Ткани?
Гатин Марат: Пушнина и меха. В Италии в средневековье меха ценились. И рабы, если вспомнить сочинение Иосафата Барбаро, он хвалит татарских рабов. Будучи старым человеком, он, видя в Венеции татарских рабов, выкупил их.
Минвалеев Арслан: Знание законов помогло?
Гатин Марат: Да. У него были тёплые отношения с татарами, они его называли Юсуфом, он знал татарский язык.
Минвалеев Арслан: Редкость для средневековых авторов.
Казань: торговая республика или часть большого мира?
Минвалеев Арслан: Много говорили о торговле. Итальянцы – торговые республики. Казань – торговое государство с земледелием, экспортом хлеба на Русь. Нет ли ощущения, что Казань, Болгар – аналоги морских цивилизаций, торговая республика типа Карфагена или Генуи? Или натяжка?
Абзалов Ленар: Слишком большая натяжка. Если бы было море…
Минвалеев Арслан: Но выход к морю был через Азак и Каспий.
Абзалов Ленар: Был выход и к степям – на евразийский степной океан. Но объём торговли в Казанском ханстве был не такой, как в Золотой Орде. Это угасание. Магистральные пути с открытием Америки ушли на Атлантику. Сравнивать торговую значимость Казанского ханства с Волжской Булгарией или Золотой Ордой можно, но сравнение будет не в пользу Казанского ханства.
Гатин Марат: Но надежда была. В «Сказании о царстве Казанском» говорится, что со всех близлежащих стран люди стали переселяться в Казань.
Минвалеев Арслан: Положительное миграционное сальдо?
Гатин Марат: Да. Это говорит в том числе и о местной традиции толерантности. Не было враждебного отношения. Например, археологи утверждают, что группы мерянского населения бежали на восток под защиту в Волжскую Булгарию. Предки марийцев, мордва, благодаря соседству с Волжской Булгарией, Золотой Ордой и Казанским ханством смогли сохраниться. Другие же финские народы, жившие западнее (меря, чудь и др.), в конце концов, ассимилировались и исчезли.
Ушкуйники, ярмарки и угасание торговли
Абзалов Ленар: Не позволяет делать выводы. Вспомним, что произошло с торговлей после переноса ярмарки из Казани под стены Макарьевского монастыря.
Минвалеев Арслан: Макарьевская ярмарка?
Абзалов Ленар: Да, последствия для Казанского ханства были весьма тяжелыми. Можно вспомнить и активность речных пиратов – ушкуйников, действовавших во второй половине XIV в.
Мустакимов Ильяс: Но татары не были равнодушны к Волге. В татарском варианте эпоса «Идегей» есть строки: «И, Идел йорт, Идел йорт, Идел эче имин йорт, Атам кияү булган йорт, Анам килен төшкән йорт, Керем-коңым юган йорт...». Чувство отчизны формировалось, в том числе наличием Волги.
Ключевые моменты истории: от Аттилы до падения ханств
Минвалеев Арслан: Переходя к следующему блоку, мы начали с Аттилы. Один западный автор говорит, что падение Римской империи началось, когда Аттила перешёл Волгу – 375 или 376 год. Какие ещё ключевые моменты, связанные с Волгой, в истории татар и России?
Гатин Марат: Падение ханств. Московское государство ставило задачу контроля над Волгой, чтобы прорваться к международным рынкам. Это середина XVI века.
Минвалеев Арслан: Помогло ли это прорваться на рынки?
Гатин Марат: Для активной торговли были конфессиональные препятствия. Вспомним «Хождение за три моря» Афанасия Никитина. Текст позволяет сделать вывод, что он выдавал себя за мусульманина, в нем много исламских терминов, молитв. Возможно, что он даже принял ислам. По прибытии в Россию его не стало.
Минвалеев Арслан: Уехал в хадж и не вернулся?
Гатин Марат: Вернулся, но до Твери не добрался.
Мустакимов Ильяс: Ключевой момент – включённость в исламский мир. Дар аль-Ислам не был эфемерным, он был реальным. Предки татар ощущали себя его частью, что не мешало добрососедскому взаимодействию.
Абзалов Ленар: Ещё один ключевой момент – монгольское завоевание. Включение территории в Монгольскую империю, затем в Золотую Орду, вдохнуло новую жизнь в регион, задало долгосрочные тренды, в том числе позднее вхождение в Российское государство. Глобальный рынок, мир-экономика, как говорил Фернан Бродель.
Волга как мост между народами и культурами
Минвалеев Арслан: Про соседей, Российское государство. Вы упоминали Гарнати: часть Волги и Оки он называл рекой русов. Это тоже гидроним?
Мустакимов Ильяс: Не помню точно. Аль-Омари, по-моему, называл Волгу рекой русов. Надо проверить.
Минвалеев Арслан: Продолжаем тему контактов, вхождения в Русское государство. Какую роль Волга сыграла в знакомстве двух народов, в дружбе?
Абзалов Ленар: Значимую. Взаимодействие Москвы со странами Востока происходило по речному пути. Путешественники (Адам Олеарий), дипломатические миссии следовали по Волге в Азию, в Иран. Волга соединяла Москву со странами Востока. Москва добилась полного контроля над Волгой, Астрахань стала важнейшим торговым и дипломатическим центром.
Гатин Марат: Московское государство хотело овладеть Волгой и выйти на торговлю с Востоком. Но во второй половине XVI века в Поволжье было неспокойно. Для торговли нужен мир. Где война – там торговли практически нет. В XVII веке вернулись к мысли выхода на Восток, затем попытались реализовать ее при Петре I. Вспомним про его Каспийский (Персидский) поход, но не получилось реализовать из-за афганского нашествия в Иран. Хотя русские войска, в составе которых было и немало татар, захватили Дербент, южное побережье Каспия. Надежда была.
Можем ли говорить о дружбе? Наверное, нет, дружба все-таки предполагает равноправие. Татары оказались в подчинённом положении, часть служила Русскому государству, сохраняла лояльность. Повторилась история, как когда-то мусульманские купцы и чиновники служили Чингизхану-язычнику. Благодаря этому взаимодействию Россия проникла на восточные рынки. Татары были контрагентами, переводчиками и купцами.
Минвалеев Арслан: Проводниками империи на Востоке?
Гатин Марат: «Татар барда – хәтәр бар» (Где татарин – там опасность) – известная поговорка в Средней Азии. Сначала экономическое проникновение, потом политическое. Наши предки внесли свою лепту.
Абзалов Ленар: Если бы задача была выполнена, ситуация с поволжскими городами была бы иной. В золотоордынский период они процветали, появлялись новые. Позже этого долгое время не наблюдалось.
Минвалеев Арслан: Достигли размеров Золотой Орды только в XX веке?
Абзалов Ленар: Да. Когда волжская торговля оживлялась, города росли. Вторая половина XVI–XVII век – угасание из-за смещения мировых торговых путей. Это видно по материальной культуре. Средняя Азия в средневековье – памятники мирового уровня, потом проседание. XIX век – Хивинское, Кокандское ханства, Бухарский эмират – отставание, фитильные ружья, полное средневековье.
Культурное влияние и связи с Востоком
Мустакимов Ильяс: Говорили о торгово-экономическом значении, нужно сказать и о культурном. С купцами приходили подвижники, суфии, происходило взаимопроникновение. Этот процесс продолжался и после присоединения Поволжья к России. Сохранились документы, что приезжало много купцов из Бухары и Хивы, их челобитные царю: оставались надолго, заводили семьи. Они приносили культурное влияние, рукописи, языковое влияние. Это наблюдалось в слободах поволжских городов. Шло обоюдное проникновение, и сегодня это актуально.
Минвалеев Арслан: То есть изучать межкультурные контакты?
Мустакимов Ильяс: Да.
Гатин Марат: Проблема в том, что с исламской точки зрения мусульмане не должны жить в иноверческом государстве, должны были совершать хиджру. Но Среднее Поволжье оказалось глубоко внутри, население было земледельческим – менее мобильным. Кочевники же в значительной части мигрировали, тянулись к исламским странам – ближайшие были в Средней Азии. Налаживание с ней контактов в XVIII веке привело к подъёму культуры у мусульман Поволжья.
Минвалеев Арслан: Бухарское образование?
Гатин Марат: Да, восстановление прежних связей. Очевидно, что чагатайский (староузбекский) язык серьезно повлиял на татарский. Это требует дополнительного изучения.
Минвалеев Арслан: Про ислам забыли интересный факт: на берегах Волги два государства принимали ислам – Волжская Булгария и Золотая Орда. Связь с исламским миром сильная.
Гатин Марат: Ислам – ключ к глобальному миру того времени. В науке ведутся споры, на каком языке писал Кул Гали? Очевидно, что на хорезмийском, он тянулся туда в Среднюю Азии к Хорезму. Этот язык воспринимался как более высокий, престижный. Как, например, европейцы в свое время писали на латыни. А Шихабуддин Марджани писал на арабском – на языке мусульманской науки. Если бы персы были бы к нам географически ближе, то авторы, возможно, использовали бы фарси.
Возвращение к Волге: что может дать река современной Казани?
Минвалеев Арслан: Подходя к завершению, на предыдущем круглом столе мы увидели, что в Казани нет волжской идентичности. Название Идель появилось недавно – улица Идель в Портовой, но мало представлено. Что должно быть отражено из истории Волги в городской инфраструктуре?
Мустакимов Ильяс: Кинотеатр «Идель» закрыли, папиросы «Идель» были...
Минвалеев Арслан: Папиросы осуждаем.
Гатин Марат: Хороший вопрос. Казань позиционирует себя как туристический центр России. Чтобы привлечь гостей, по-моему, нужно показывать уникальность и неповторимые черты. Сейчас виды города неотличимы от Самары, Нижнего Новгорода или других мест – доминирует типовая застройка. Наша задача – показывать уникальность, связанную с нашей богатой историей. Туристов часто интересует не улица Баумана, которая мало отличается от других пешеходных улиц российских городов, а Старо-Татарская слобода. Очевидно, что надо подчёркивать своеобразие Казани, что в свою очередь нашему городу и Республике в конечном счете принесет в том числе и экономическую прибыль.
Абзалов Ленар: Казань выходит к Волге в градостроительном смысле. Можно почерпнуть идеи из прошлого, связанные с торговлей. Ага-базар! Где наши торговые центры? Гостиный остров? Почему бы не переиграть это, обыграть наследие и умело продать?
Гатин Марат: Сейчас планируют открыть в Казани этнопарк. Считаю, что в этом вопросе не нужно изобретать велосипед. А лучше обратиться к международному опыту. Например, в Самарканде есть такое место как «Бокий Шахар» (Вечный город) – где реконструированы средневековые постройки, в которых размещены рестораны, магазины, кафе и сувенирные лавки. Шикарное место. Наша история ничем не хуже. Татарская история – это не только деревенское прошлое, у нас были и богатые городские традиции. Комплекс «Бокий шахар» в Самарканде построили к саммиту ШОС в Узбекистане. Узбекистан не сказать, что богатая страна, несмотря на это они смогли этот проект реализовать. Почему в Казани или в Болгаре такого нет? Нашим руководителям, наверное, стоило бы съездить посмотреть и изучить их опыт.
Мустакимов Ильяс: Много креативных идей в письменных текстах. Например, «Зафар-намә-и вилайет-и Казан» (1550 год, период Казанского ханства). Автор, предположительно Кул Шариф, обыгрывает название Казани – «казан» (котёл): «Казандин аш эчәләр ни чаклы - бу җиһан шәһәр» (Из Казани (буквально: «казана») черпают еду, это (Казань) – город мира). Через дорогу у нас есть «Казан» («Чаша»). Традиции всегда выигрышнее новоделов. В городской среде должно быть больше надписей на традиционной татарской графике – арабице.
Подробнее: https://milliard.tatar/news/kak-rybnyi-plov-italyanskie-kupcy-i-uskuiniki-izmenili-sudbu-tatar-i-pocemu-my-eto-zabyli-9541