«Чёрные клобуки» - это условное русское прозвище (дословно «чёрные шапки») тюркских племён, которые в X–XII веках находились в вассальной зависимости от Руси и служили её князьям преимущественно как пограничная конная гвардия. Под этим термином в летописям фигурируют, в первую очередь, печенеги, торки (торки-берендеи), ковуи, позднее - половцы, принявшие христианство и заключившие династические браки с Рюриковичами.
Слово «клобук» в древнерусском означало меховую тюркскую шапку с отворотом. «Чёрные» - не цвет, а топоним «западные, внешние» (ср. «Чёрное море»). Первый русский текст, где этноним появился как собирательное прозвище (Повесть временных лет под 993 (6501) г.: «приведоша к себѣ черныѣ клобуцы, иже бяху печенези»). С тех пор летописцы называют «черноклобучными» любые степные роды, платившие дань князю и несшие службу на южной границе Руси.
В 944 г. Игорь «пошел на греки» с «печенежьим полком»; византийский царь дал русским 15 кентариев золота «на клобуки». Так Византия признала их союзнический статус.
В 993 г. Владимир Святославич с печенегами заключил договор по которому «черные клобуки» впоследствии остались на договорной службе у Руси («ставит там чёрныѣ клобуцы»); им выделяют зимовые стоянки по трассе «из варяг в греки».
Берендеи в 1054-1072 гг. участвуют в походах Изяслава Ярославича, и в 1068 спасают его при бегстве.
В 1101 г. 2000 половецких всадников получают участки в Степи «на Русскую службу». Это первое массовое включение половцев в «чёрноклобучные». В 1103 г. произошел совместный русско-половецкий поход против кипчаков «с лева» Днепра; летописец подчёркивает: «половци наши» строились вместе с русскими дружинами.
Юрий Долгорукий в 1130-е гг. в женился на половчанке, внук его Андрей Боголюбский воспитывался в степи «с клобуцами».
Часть чёрных клобуков обращается в христианство в 1140-е гг. (крещение «от огня» на реке Хороле), получает земли в Середней Руси.
В 1150-е гг. произошла внутриполовецкая междоусобица: «левые» и «правые» половцы; русские князья уже не выводят «всех» клобуков, а нанимают отдельные роды.
В 1169 г. берендеи и ковуи участвуют в взятии Киева войском Андрия Боголюбского, но после разграбления города «отпустися клобуцы по степи» - знак, что их статус наёмников, а не подданных.
В летописях в 1170-е гг. натуральное имя «чёрные клобуки» стало редким; вместо него появляются конкретные этнонимы: берендеи, ковуи, «наши» половцы.
В «Слове о полку Игореве» упоминаются «бродники» последнее летописное свидетельство - 1193 г., когда Рюрик Ростиславич «поведе с собою половцев-берендеев».
После нашествия монголов в 1200-е гг. значительная часть потомков бывших чёрных клобуков уходит на Дон и Днепр, смешивается с новыми пришельцами - кыпчаками и, позднее, с формирующимися казачьими общинами.
Военная организация: чёткое деление на полки (сотни), система «тиунов», откупа с торговых путей, практика «кормлений» стала прообразом позднейших казачьих «станиц» и «войсковых кругов».
Топонимы Березна, Берендеевка, Печенеги, Ковбасовка (Ковуи-Бас) сохраняют память о поселениях; в геноме южнорусских казаков до 8 % гаплогрупп, характерных для среднеазиатских тюрков.
В русском языке устойчивое выражение «идти в чёрные клобуки» (в значении «попасть в бродяжье, вольное войско») встречалось до XVII в.; в духовной поэзии образ «чёрной клобуки» - символ дальней, грозной, но уже крещёной степи, охраняющей Русь с юга.
Так кончается история древних степных всадников, которых Русь знала три с половиной столетия как свою «чёрную гвардию» - первых и последних тюркских вассалов русских князей.
Ставьте лайки и подписывайтесь на канал History Dreamer. Впереди много интересного.
Если вам понравилась данная статья и вы хотите оказать финансовую поддержку для развития канала, то нажмите кнопку "Поддержать", что находится ниже.