Различия в погребальных практиках середины V тысячелетия до н. э. в Чапарабаде свидетельствуют о вариативности традиций захоронения плодов в культуре Далма
Среди находок, которые хуже всего сохраняются в археологии, — детские останки. Особенно это касается плодов: их кости чрезвычайно хрупкие и подвержены быстрому разрушению. Поэтому находки, связанные с плодами и их захоронениями, встречаются сравнительно редко.
И именно поэтому каждая такая находка представляет особую ценность — она дает возможность понять, как доисторические культуры относились к самым младшим членам общества как при жизни, так и после смерти.
Кстати, если вы в поиске идей для отпуска или просто следите за хорошими предложениями, у Clubok Travel часто появляются интересные варианты и полезные советы для путешествий.
Telegram: https://t.me/clubok
MAX: https://max.ru/clubok
Сайт: https://clubok.travel
В недавнем исследовании доктор Махди Алирезазаде и доктор Ханан Бахранипур проанализировали останки двух плодов, захороненных в сосудах. Они были похоронены менее чем в трёх метрах друг от друга, в одном культурном слое — но при этом демонстрируют разные погребальные традиции.
Исключительная сохранность, особенно захоронения L522.1, позволила исследователям глубже изучить вариативность погребальных обрядов даже внутри одной культуры. Более того, исследование подчеркивает культурное значение, которое придавалось останкам плодов в этом доисторическом обществе.
Так сколько им было лет? Где именно их нашли? И насколько различались условия их погребения?
История захоронений плодов
Иногда археологи находят захоронения плодов. Однако из-за плохой сохранности они сильно недопредставлены в археологических данных.
Тем не менее известно, что традиция захоронения плодов — как в сосудах, так и без них — существовала в Ираке, Сирии и Иране.
Эта практика в Юго-Западной Азии восходит к неолиту и продолжалась через период Халаф до эпохи халколита (медно-каменного века). Она зафиксирована в разных регионах, включая Плодородный полумесяц и Центральное Иранское плато.
Некоторые исследователи предполагают, что помещение плода в сосуд имело символическое значение — своего рода «возвращение в утробу матери».
Контейнерами могли служить:
- миниатюрные глиняные сосуды,
- миски для прикорма,
- овальные гипсовые ёмкости.
Иногда они закрывались керамическими фрагментами или перевёрнутыми чашами.
Погребальные дары варьировались: от растительных остатков до каменных бус и медных топоров.
Это разнообразие показывает, что погребальные практики значительно различались как по регионам, так и по эпохам.
Обнаружение двух захоронений
Два захоронения плодов были обнаружены в ходе раскопок в Чапарабаде (Иран) в 2021–2023 годах.
Помимо них археологи нашли архитектурный комплекс площадью около 310 м² и множество артефактов.
Захоронения получили обозначения:
- L522.1
- L815.1
Они находились очень близко друг к другу (менее 3 метров), но в разных частях комплекса.
L522.1:
- расположен в юго-восточном углу помещения,
- рядом с дверным проемом и стеной,
- рядом находился глинобитный очаг → вероятно, это была кухня.
L815.1:
- найден в круглом помещении,
- по остаткам растений интерпретируется как склад.
В обоих случаях останки находились в керамических сосудах культуры Далма — гончарной культуры, известной с 1957–1961 годов (Далма-Тепе, Иран).
Эта культура существовала в начале V тысячелетия до н. э. и была распространена в Иране, Ираке и Южном Кавказе.
После раскопок сосуды отправили в Иранский центр археологических исследований.
А сам памятник вскоре оказался затоплен водой после строительства плотины Чапарабад.
Исследование останков
Для понимания контекста изучались:
- керамика,
- сосуды,
- культурные слои.
Выделено два этапа:
- культура Далма (первая половина V тыс. до н. э.),
- культура Писдели (вторая половина V тыс.).
Захоронения, вероятно, относятся к периоду, когда обе культуры сосуществовали — середина V тысячелетия до н. э.
Возраст плодов
Благодаря отличной сохранности (особенно L522.1 — до 90% скелета) удалось точно определить возраст.
Оба плода:
- умерли на сроке 36–38 недель беременности,
- то есть это были выкидыши, мертворождения или дети, умершие вскоре после рождения.
Это определили по:
- размерам костей,
- степени их сращения.
Примеры:
- лобная кость черепа ещё разделена на две части,
- затылочная кость состоит из четырёх элементов,
- барабанное кольцо височной кости не замкнуто,
- клиновидная кость не срослась.
Все эти признаки характерны для позднего внутриутробного периода.
Возможные причины смерти
Точную причину установить невозможно, но возможные факторы:
- возраст матери (слишком молодой или старше 35),
- многоплодная беременность,
- гипертония,
- нарушения свертываемости крови,
- стресс,
- отслойка плаценты,
- врождённые аномалии.
Следы травм
Травм практически не обнаружено.
Единственное повреждение:
- трещина в теменной кости у L522.1.
Вероятно, она возникла из-за давления грунта на край сосуда, а не при жизни.
Разные судьбы
Несмотря на близость, плоды были захоронены по-разному.
L522.1:
- захоронен под полом (вероятно, кухни),
- получил погребальные дары:кости овец/коз (внутри сосуда и под ним),
обработанный камень.
L815.1:
- захоронен в складском помещении,
- без каких-либо даров.
Почему такая разница?
Исследователи отмечают: это не уникальный случай.
В культуре Далма:
- одни младенцы хоронились с дарами,
- другие — без.
Примеры:
- Сирия (Чагар-Базар) — разные типы сосудов,
- Телль ас-Савван — сосуды закрывались крышками,
- Гирди Шейтан — найден плод с бусами,
- Овчулар-Тепеси — с медными топорами,
- Ярим-Тепе — 14 захоронений без даров.
Важное наблюдение
Поскольку оба захоронения:
- находятся рядом,
- относятся к одному времени,
исследователи исключают:
- культурные различия,
- социальный статус семьи.
Но точную причину различий установить невозможно.
Что дальше?
Сейчас проводятся:
- ДНК-анализ,
- изотопные исследования.
Они могут показать:
- родство,
- здоровье,
- питание матери,
- условия беременности.
Вывод
Два плода, жившие и умершие примерно в одно время и месте, были похоронены по-разному.
Это говорит о том, что даже внутри одной культуры отношение к смерти могло сильно варьироваться — возможно, в зависимости от обстоятельств, верований или индивидуальных факторов.
Вопрос к читателю
Как ты думаешь, почему к этим двум детям отнеслись по-разному?
И что, по твоему мнению, смогут показать будущие ДНК и изотопные исследования?
Будем рады если вы подпишитесь на наш телеграм канал