Приветствую, дорогие читатели! Это заключительная статья о Валентине Распутине и его творчестве.
«Прощание с Матёрой», в общем-то, знаковое произведение Распутина. Во многих регионах оно входит в школьную программу. У нас в Иркутской области входит. А как же иначе! Оно ведь про последствия строительства Братской ГЭС. «Прощание» — одна из тех книг, которая доказывает школьнику, что у нас всё плохо. Причём плохо было, есть и будет.
Якобы в этой повести писатель поднимает экологическую тему. Но это как бы неправда, потому что экологическая тема там выглядит так: нельзя топить деревни, чтобы не страдали старички и не исчезали старые поселения. А что делать, чтобы деревни развивались, неизвестно (никто читателю и не собирался об этом говорить). Видимо, с помощью божьего соизволения или прибытия инопланетян с Марса должен развиваться прогресс на планете Земля.
Некоторые блогеры на Дзене дописались до того, что Распутин показывает, что исчезает целая деревенская ЦИВИЛИЗАЦИЯ. Это, как я понимаю, пишут те, кто этой «ЦИВИЛИЗАЦИИ» и близко не нюхал.
На самом деле повесть о том, что ДЕРЕВНЯ — рай на Земле. И мало того, что этот рай разрушают современники писателя, которые заблуждаются почти во всём (совесть забыли и т. д.), так ещё и страдают бедные старушки и старики.
Распутинская идеальная вымышленная ДЕРЕВНЯ как бы висит в воздухе. Вот он её себе вообразил, недостатки затушевал, про царскую жуткую деревню ничего не знал или забыл, а на выходе получился некий эфемерный продукт, который вроде имеет черты и недостатки настоящей деревни, но при этом выглядит чище и лучше того, что есть на самом деле.
Я не знаю, что случилось с Валентином Распутиным, что он так обожал деревню и так сочувствовал затопляемым сёлам. Напоминаю, что наша совесть России и последний классик (как его называли ещё при жизни) с 1959 г. в деревне постоянно не жил, он наезжал туда в отпуск. Было бы ещё понятно, если бы Распутин сам был из затопляемого села, но нет. Я подозреваю, что воображаемая идеальная деревня появилась в мозгу у писателя, потому что он был убеждённый антисоветчик. Это прослеживается и в поздних его работах, и в «Живи и помни». Неблагодарный потребитель Распутин взял от жизни СССР всё: мальчик из небольшого села сумел стать всесоюзно известным писателем, его жена воспользовалась декретным отпуском, он получил бесплатное образование и т. д., и т. п. Он, видимо, думал, что это всё взялось из воздуха. Октябрьскую революцию терпеть не мог, ведь, как ему казалось, она забрала у людей небо (то есть религию). Благами пользовался, крутился рядом с власть имущими, но вот осознать, что он на самом деле делает и продвигает, не смог. А продвигал он регресс, культ хатаскрайничества и индивидуализма.
Вернёмся к повести. Сразу скажу, что написано безусловно талантливо. Очень понравились описания природы.
Нам показывают последние полгода жизни острова и деревни Матёра на Ангаре. Строят Братскую ГЭС, и остров попадает в зону затопления. Мы видим последние дни острова через его самых старых обитателей. Главная героиня — старуха Дарья. Как пишет Интернет, ей было около 80-ти лет. То есть родилась она примерно в 1887 г., если не раньше (это я считала от последнего года затопления Братского водохранилища, от 1967-го). Дарью нам представляют как рупор правды жизни: из её уст мы часто слышим разговоры на тему: «пора нам (мне) помирать», «раньше было лучше (раньше совесть была)», «жизнь прожить — не поле перейти» и т. д. Да, старуха прожила долгую жизнь, но при этом ничего, кроме своего медвежьего угла, Матёры, не видела. Она смело рассуждает о том, что сейчас с совестью нелады, что люди живут галопом, что люди путаники, что они заигрались и вконец запутались, что люди работают на машины, а не они на людей. По поводу высказывания про то, что человек работает на машину, это Распутин поднимает риторику мракобесов из 1901 г. Ещё Ленин над ними смеялся в работе «Аграрный вопрос и „критики Маркса“».
Можно увидеть, что бабка Дарья просто излагает свое видение мира, но это видение подаётся как верный взгляд, потому что Дарья главная героиня, потому что она страдает. Единственная тема из разглагольствований старухи, которая реально живая и нормальная — это когда она говорит, что не должен заживаться на свете человек, если он становится совсем немощным и живёт за счёт ухода родни. Старуха в своё время ухаживала за своей свекровью и сильно намучилась. Эти рассуждения героини кажутся нормальными, потому что, как я подозреваю, эту тему Распутин взял из личного опыта. В фильме «Река жизни» он упомянул, что у него была лежачая бабушка, и я думаю, что будущий писатель видел, как тяжело даётся уход за ней семье.
Нужно понимать, что XX век — это век колоссальных изменений в жизни русской деревни. Несколько революций, Первая мировая война, Гражданская война, коллективизация, Великая Отечественная война, великие стройки. Но всё это прошло совершенно мимо Дарьи, в смысле, мимо её сознания. Да, у неё погибли на войне один или два сына, но не сама война, не все вышеописанные события никак не тронули старуху. Как будто ничего и не было. Даже колчаковцы, которые творили жуткие вещи в Сибири, в лояльных деревнях тоже, на Матёре всего лишь (исходя из повести) построили барак и повесили двоих своих на листвене. Насколько я понимаю, деревня была суперлояльная и сама радостно легла перед изуверами? Или Валя Распутин немножко подправил действительность?
Героиня проходит вечный круг простой бабьей жизни — украл, выпил, в тюрьму, то есть родилась, крестилась, вышла замуж, родила детей, понянчила внуков, бесконечно работала по хозяйству и почти умерла. Мы даже не поняли кем героиня работала. И вот этому персонажу нам предполагается верить на слово, как истине в последней инстанции. Я предлагаю вам ознакомиться с романом «Бабьи тропы» и посмотреть, как интересно описана жизнь крестьян там, и как по судьбе главной героини прокатились исторические события.
Вообще русская деревня никогда раем земным не была. Там такие порядки были, что волосы дыбом встают. Даже те, кто никогда не был революционером, описывают весьма и весьма... (какое бы слово подобрать) мрачную деревенскую жизнь. Рекомендую Константина Коровина «Дом честной» о том, как семья забивала неделями собственную дочь за то, что оказалась «порченной». У Бунина есть повесть «Деревня». У Чехова «Мужики». Другой лагерь, народники, революционеры, советские писатели: Глеб Успенский, Феоктист Березовский, Максим Горький, Павел Бажов, Анатолий Иванов писали о деревне много интересного. Например, в «Вечном зове» очень хорошо показано, что кулак в деревне — царь и бог, от него зависело, будет крестьянин нормально жить или нет. Там же уже при описании советской деревни всплывает почти родоплеменная тема «порченности» девушек. Одну из героинь, Анну, всю жизнь этой «порченностью» попрекал муж. И хотя Анну изнаsiиловал родной отец, кулак-мироед, у неё всё равно было чувство вины. Другая героиня носилась со своей честью. Понятно, что такие вещи и явления формируются веками. Как там у нас с этим на Матёре? Упоминался какой-то луг, на котором девки периодически теряли честь. А что с ними после этого было? Никто нам не рассказал.
У Березовского в «Бабьих тропах» описано, как травят молодую девушку за беременность без мужа, как мужья продают жён, а свёкры невесток заезжим купцам. Упоминается также практика насилия свёкров над своими невестками. Там же про «чудесное» родовспоможение через хомут. А что же старуха Дарья и её Матёра? А ничего. Раньше было лучше и совестливее. Это когда было совестливее? При Колчаке? При кулаках? В коллективизацию?
Почему-то не поднимается тема вечных и беспощадных деревенских сплетен. У меня две подруги родом из деревни, они очень жаловались на это явление. Я не думаю, что при жизни бабки Дарьи сплетен не было. Нам вскользь упоминают историю старухи Катерины, которая родила от женатого и была, по сути, его второй женой. Распутин пишет так: ну, поговорили про них и всё.
Как там насчёт «чудесных» деревенских дорог без асфальта, которые имеют свойство раскисать при дождях? Никак, тоже молчок. Тему дорог и развития деревни поднимал Всеволод Кочетов в романе «Секретарь обкома», кстати, в одноимённом фильме эти деревенские дороги тоже показаны. Вызывают ужас и содрогание, когда представляешь, как по ним ездят и ходят.
Кстати, почитать о том, как можно дать новую жизнь деревне, можно прочесть в «Товарище агрономе» и «Жатве», в истинно советских книгах.
Что у нас с медициной на Матёре? Тоже ничего. Все здоровые, потому что работать надо. Вот только один из внуков Дарьи от сына Павла умер в младенчестве. Как писал последний классик: открыл глаза и не вынес белого света. Может, ребёнок отсутствие медицины не вынес? Очень хочется спросить об этом у бесстыжей совести России, но уже не спросишь, увы.
Из населения деревни Матёры мы в основном видим стариков и старух. Дарья, Катерина, Сима, Настасья, дед Егор, местный сумасшедший Богодул. Из взрослых нам показали в основном сына Дарьи Павла, внука Дарьи Андрея и придурковатого сына Катерины Павлуху, чуть-чуть скандалистки Клавки Стригуновой. Все остальные — это статисты и часть пейзажа. Поэтому, что думают люди о затоплении Матёры и ГЭС, мы видим и слышим весьма однобоко.
Все приезжие на Матёру показаны крайне негативно. Мерzкие, странные и хамоватые. Даже школьники, которых привезли с большой земли убирать картошку, и те всем скопом побежали собирать куриные перья и ощипывать живых куриц и петухов, чтобы втыкать перья в картошку и с ней играться. Я не знаю, откуда Распутин это взял и очень сомневаюсь, что все школьники всем составом стали бы этим заниматься.
Начальство, показанное в повести — это те, кто о людях не особо думает. В основном их интересует, чтобы всё было шито-крыто и готово к затоплению, а чувства старух их не интересуют.
Ещё штрихи к портрету нашей мудрой главной героини. Бабке Дарье даже не нравится весёлая хохотушка Мила, которая приехала помогать по хозяйству вместе с Дарьиной невесткой. Дарья ей хамит (дескать, зовут тебя как корову) и считает Милу весьма утомительной. Ну, ладно, все по характеру разные и все имеют право кого-то любить или не любить. Просто мы видим, что главная героиня у нас отнюдь не жизнелюб и оптимист, то есть не тот человек, от общения с которым хочется жить. Если вы хотите почитать про жизнерадостную, мудрую и сильную по характеру пожилую женщину, то рекомендую вам роман «Саламандра». В нём есть замечательный персонаж Арина Павловна Бушуева. Также отличный возрастной персонаж — это бабушка Акулина из «Вечного зова». Её иzнасиловали барчуки, она побывала на каторге, бежала с неё через тайгу, помогала приезжей девушке воспитывать ребёнка. Вот у такого персонажа можно и совета спросить.
В начале 70-х Распутина за определённые места ещё держал «кровавый» советский редактор, поэтому совсем уж разныться, что святую ДЕРЕВНЮ и её жителей делают жертвами безжалостного прогресса, получилось не до конца. Пришлось писать, что переселенцам предоставляли жильё на выбор, что построили хорошие посёлки, что давали деньги за избы, выделяли землю под огороды и пастбища, перевозили могилы (и это всё, кстати, правда). Но по шовчику наша совесть России всё-таки прошлась отходом жизнедеятельности. Через мысли сына Дарьи Павла мы узнаём, что посёлок хоть и хороший, но построен не там, где нужно. Ну, Павлу так кажется. Говорится, что даже начальник Братскгэсстроя как посёлок увидел, так ругаться начал (но это как бы слухи).
Перейдём к личности Павла Пинигина. Это настоящий сын своей матери. Когда его в конце повести назвали коммунистом, я чуть не начала ругаться прямо в маршрутке. Вот никогда бы не догадалась, что это коммунист (были и такие, этот явно идеями коммунизма не горел). Павел обычный мужик. Не плохой, не хороший. Такой же любитель деревни как мать. Мол, взрастила его матушка-деревня, и всё в новом посёлке ему не то. Он очень негативно думает о жене, которая, увидев удобства новой квартиры, очень обрадовалась и быстро к новой жизни привыкла. Вот ведь негодяйка, думает Павел, ведь не княгиня какая, а так обрадовалась плите, отоплению и канализации. Но ни Павел, ни Распутин ведь не отрабатывали вторую смену после работы на готовке, уборке, стирке, огороде, заботе о детях. Причём в избе эту бабью долю (как называет этот труд моя подруга) и мартышкин труд (как называет женские обязанности моя мать) исполнять после работы гораздо тяжелее, чем в квартире. Это только определённой категории деревенских женщин очень нравится бесконечно пахать. Не забыл живой классик ещё раз пнуть жену Павла в её последнее возращение на Матёру. Дескать, подурнела, потолстела в городе, причёску дурацкую сделала. Ну, в деревне же в сто раз краше была.
Семья Пинигиных, если честно, не отличается какой-то особенной любовью друг к другу. Ну, семья, ну, мать, ну, сын. У каждого своя жизнь. Надо заботиться о матери, Павел и заботится. Но мать для него уже обуза. Не чувствуется какой-то теплоты и товарищества, как, например, в рабочих семьях Журбиных или Ершовых.
Самый светлый персонаж повести, на мой взгляд, это Андрей, внук Дарьи. Почему-то от школьного прочтения у меня остались весьма неприятные о нём впечатления (обидел бедную старушку). Андрей очень положительный молодой человек, которому интересно жить, который хочет быть в гуще событий. Он говорит, что наша Матёра послужит людям, она пойдёт на электричество. И в чём герой не прав? Он гораздо более тёплый и эмпатичный, чем его бабка и отец. Да, для него гибель Матёры не является страшной трагедией, но каждый человек имеет право на свои чувства и мысли. И каждый человек на разные события реагирует по-разному. Но наш классик, судя по всем его произведениям, не особо с этим согласен. Он напоследок пнул Андрея. Бабка, провожая его, думает с горечью, что не дай бог, его жизнь покажется ему лёгкой. Надо же страдать бесконечно.
Я хочу отметить, что со всем уважениям отношусь к чувствам людей по поводу затопления своей малой Родины. Да, это очень больно для многих, да, это большой стресс. Но бичевать тех, кто этого не чувствует, тоже нельзя. Для одних затопление Матёры — это большой стресс, а для других — это освобождение. И это тоже нормально. Все разные.
Да, то, как реагируют матёринские старухи на уничтожение острова — это тоже нормально. Ненормально возводить их мнение в истину в последней инстанции. Понятно, что для старшего поколения жителей Матёры то, что происходит — это конец света, особенно для Дарьи, она показана как соль Матёринской земли. Все представленные нам персонажи не являются ни жизнелюбами, ни особенными оптимистами. Им или уже, или вообще мир не интересен, главное — их маленькая жизнь. Катерина, Сима, и, возможно, Настасья ещё поживут, потому что им есть о ком заботиться, а вот для Дарьи это конец. И я думаю, что многие из пожилых людей, которых переселяли, долго не прожили. Увы, старость не добавляет жизнелюбия, сил и здоровья, и это правда. Жалко этих людей и их родные деревни. Но если мы говорим о честности отображения жизненных процессов, то советский писатель обязан был показать переселение и постройку ГЭС с разных сторон. Распутин как бы показал, но понятно, кого он превознёс, а кого забросал грязью. Пусть очень красиво и талантливо.
Распутин, как писатель, своими произведениями («Прощание с Матёрой» и «В ту же землю») встаёт на сторону угасания и смерти. Я не знаю, чего там ему не хватало, чтобы понять, что деревня — это не нечто священное и застывшее. Деревне нужно развиваться, чтобы жить. Нужны дороги, мосты (на Матёру только плавсредствами добираются), хотя бы паром, элеваторы, связь, телевидение, развлечения, нормальный сельхозинвентарь, современные конюшни, телятники, курятники, канализация, больница и, внимание, электричество. Электричество надо где-то брать, из воздуха оно не появляется. Тут мы опять приходим к вопросу о цене цивилизации. Сейчас мы видим, во что бы превратилась Матёра. Что-то я сомневаюсь, что она была в те времена супержитницей, а значит, её бы ждало медленное угасание и пьянство. То есть медленная смерть. Распутин своими глазами это видел на примере деревень Иркутской области, но, естественно, думал, что он-то устройство мира (ДЕРЕВНЯ и вера) представил себе правильно — это просто народец не тот попался, власти плохие, что советские, что капиталистические. Но при этом отлично жил в городах, был при власть имущих, получал награды.
Некоторые особо одарённые на Дзене пишут, что «Прощание с Матёрой» — это произведение о том, как замедлить безжалостный технический прогресс и задуматься о пути человечества. Технический прогресс в капиталистические времена это действительно штука не самая приятная, но без прогресса нет будущего. И как только технический прогресс встаёт на службу коммунистов (Китай, КНДР, СССР), то жизнь и экология будут улучшаться, пусть не сразу, но это неизбежно.
О манипуляциях. Для продвижения своих взглядов Распутин выбрал идеальных героев. Несчастных бабушек очень жалко, им априори сочувствуешь и становишься на их сторону, хотя есть и другие мнения , в которых есть доля истины.
А если ещё немножко подшаманить и показать, как безжалостные работники очищают кладбище от крестов и надгробий (которые бы обязательно всплыли при затоплении), а старушки и старики с ними ругаются и втыкают кресты обратно, то это прямой выстрел в нежные сердца читателей. Если честно, сцена на кладбище, если включить мозг и подумать, могла быть просто частным случаем не очень хорошего руководства, а не показателем безжалостности системы. И почти что драки стариков и рабочих можно было бы избежать, если бы вовремя провести собрание и объяснить, что будет происходить. А может, Воронцов, председатель сельсовета, специально не стал говорить об очищении кладбища, чтобы не вызвать дикую истерику. Если честно, к жителям Матёры и срокам их переселения отнеслись очень мягко и понимающе, до последнего им давали время переехать, но бабульки, естественно, зубами держались за избы.
Ещё о манипуляциях. Распутин поселил на Матёру мифическое существо — Хозяина острова. Как бы намекая читателям, что не просто кусок земли затапливают, а живое существо. Хотелось бы посмотреть в глаза редактору, который не порекомендовал это вырезать. Распутин в «Реке жизни» обмолвился, что боролся за издание повести, но кто знает, правда это или нет.
О деревенском словаре, за который так переживал дружок Распутина, критик Валя Курбатов. Дескать, не деревни ГЭС уничтожает, а древнюю речь. Что касается речи бабки Дарьи, то если честно, у меня от неё, образно говоря, потели зубы. Читать было некомфортно. Это только моё мнение, но я видела, что советские писатели умели стилизовать и встраивать в произведения деревенский говор, и там он смотрелся органично. Вот примеры: «Вечный зов», «Нево-озеро», «Бабьи тропы». Но в «Прощании с Матёрой» мне совершенно не понравились эти деревенские разговоры, на мой взгляд, слишком вычурно получилось. Особенно пугало слово «картофка». От него, по моему мнению, веет некой умственной отсталостью. Слово «христовенький» меня сильно раздражало, оно такое мерзко-жалостливое. Но это тоже моё мнение, тут на вкус и цвет.
Итак, что мы имеем. А имеем мы писателя, который долго, упорно подтачивал советский строй, который дал ему всё. Всеми этими жалостливыми повестями Распутин запускал в головы чувствительных читателей мысль, что что-то у нас не так, что живём мы неправильно. Но сам он, топя, на словах, за деревню, большую часть жизни прожил в городе, прислуживал таким личностям как Горбачёв, отлично устроился в новой капиталистической России, брал деньги у предателя СССР Солженицына и умудрялся строить из себя совесть нации. Как я уже писала, не всё, что появилось в СССР, одинаково полезно, учитесь читать между строк. И не позволяйте жалости затмевать ваш разум.
Екатерина Богатырёва, активист группы «Свободное время»
Благодарим за помощь с корректурой и редактурой нашего подписчика Артемия Т.
Будем благодарны вам за помощь в распространении марксизма-ленинизма и издании книг. Мы издаём серию книг «Основное в ленинизме», учебник для кружков «Наука побеждать» и художественную литературу. Книги можно купить или скачать бесплатно на нашем сайте. Чтобы скачать книги бесплатно: заходите на наш сайт, и кликайте на слово "книги" в тексте "О магазине" на главной странице.
В данный момент мы ищем верстальщика. Если вы готовы нам помочь, напишите, пожалуйста в комментариях.
Приглашаем к сотрудничеству авторов, корректоров и просто грамотных и внимательных людей, желающих вычитывать Ленина для последующей публикации серии «Основное в ленинизме».
Купить и заказать книги В.И. Ленина из серии "Основное в ленинизме можно тут
Брошюра "В помощь товарищу. Справься со стрессом, овладей эмоциями, научись эффективному общению"
Бесплатно скачать брошюру можно здесь
Курс коммунизма для начинающих "Наука побеждать"
Учебное пособие "Научный социализм"
Учебное пособие "ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ и ИСТОРИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ"
Книга "Краткая история будущего"
Книга "Марксизм-ленинизм эпохи диктатуры пролетариата"
Следить за нашими публикациями удобнее по подписке, поэтому, если вы еще не подписались, подписывайтесь на наш канал, а также читайте и смотрите другие интересные материалы на наших каналах тут: