Васыл Куш аль-Булгари в сборнике «Удивительные истории и повести – освежающие родники для идущих по булгарскому пути» – так рассказывает о древнейшей истории булгар.
«Как на Земле появились люди»
О том, как на Земле появились люди, внятно рассказал мне только старик-каракалпак Джангырчи. Вот его короткий рассказ.
Когда Чулман решил попросить Тангру создать для него людей, то друзья спросили Ельбегена: «А каким ты представляешь людей?» Бедняга Чулман тогда еще красиво говорить не мог, и поэтому не смог ответить на вопрос друзей. Однако, он им сказал: «Если я увижу настоящих людей – то сразу скажу о них вам!». Друзья, решившие помочь ему в деле создания людей, стали действовать наугад, но создавали только страшненьких уродцев. Но вот однажды сама Умай-биче [алп-бика женственности] узнала от него то, что они очень храбры и что у настоящих людей шеи похожи на шею алп-бики Хава-Таук или Чиле «Куропатки». Алп-бика Умай велела Куропатке немедленно спуститься на Землю, выйти замуж за самого храброго алпа Кубар-Бабая и произвести потомство. Куропатка подчинилась – ведь Умай назвали «матерью всех алпов», – и произвела на свет трех юношей и одну девушку. Интересно, что они вышли из яиц Куропатки уже совершеннолетними и делали только то, что им хочется и нравится. Чулман посмотрел на «новорожденных» и назвал их «уродами с мерзкими характерами». Даже сама грозная Умай не смогла улучшить их характеры.
Между тем примерно в то же время на свет появился сын алпа Гар-Кафэса и Волчицы Булгар. Дедом Булгара был Алабуга, а прадедом – алп Сабан Зияджи, все правящие потомки которого назывались «Зияджи» или «Дуло». Когда Чулман увидел Булгара, имя которого составили соединенные имена его матери «Були», то есть «Волчица», и его отца «Гар», то есть «Огонь», то сказал друзьям: «Люди должны быть такими, как Булгар!» Умай-биче приказала Булгару жениться на дочери Куропатки и вместе с ней производить людей. Но дочь Куропатки была уродкой, что даже от Булгара рожала уродов. Правда, эти уроды рождались уже маленькими – об этом Умай попросила самого Тангру и Всевышний выполнил ее просьбу. Теперь уродцев можно было с детства воспитывать, как надо, но из-за их некрасивости Чулман не признавал их людьми. Умай пришла в полное отчаяние и как-то пожаловалась на привередливость своего сына Чулмана своей дочери Каргар - «Лебедице». Каргар, давно любившая алпа Булгара, сказала матери: Если ты позволишь мне стать второй женой Булгара, я помогу детям Куропатки производить красивых людей. Умай согласилась дать Каргар такое разрешение, и Лебедица велела детям Куропатки: «Возьмите мои перья и привяжите их к своим телам, чтобы производить красивое потомство!». Дети Куропатки взяли ее перья – но только дочь Куропатки Хава, то есть «Воздушная» или «Летающая», послушно привязала перо Каргар к своему телу. После этого Хава наконец-то родила от Булгара первых красивых детей, которых Чулман признал людьми. С той поры считается, что первым человеком, по сути дела, был алп Булгар, который позднее упросил Тангру обратить его в смертного человека. Не случайно Булгара назвали еще Джам, то есть «Бык» и «Производитель». Джам-Булгар стал главой правительства первого государства людей, основанного двухглавой орлицей Умай или Турун-Аби. Это государство называли Турун-Суба. В этом государстве и появился народ булгар – самый первый народ Земли. В память о Джам-Булгаре булгары назвали свой свадебный танец «Булгаром». Турун-Аби создавала свое государство, ей помогал один из сыновей алпа Сабана – Локыр или Локбыр Зияджи из Бырмая [Бирма]. Он давжды приводил в Агиль из Акбаша [Азия] тузов или тузагров, которые объединились в Агиле с некоторыми именскими племенами и вскоре после второго прихода Локыра образовали наш булгарский народ. Самое первое булгарское племя называли вначале «бояны» или «бояндуры» [пеоны], а также «бояты», а все эти названия, как и «булгары», значат «Божьи Люди» или «Божий Народ». Позднее от бояндуров отделились и стали самостоятельными булгарскими племенами барсылы, сабаи или сабаны, халджы, тирсеи, утиги или уданы, чатыры, кики или кашаны, бриги или треки, исады или аланы, которых позднее стали называть и салами. Булгары-барынджары идут от барсылов, булгары-баджанаки – от кашанов, булгары-урусы – от аланов, бараджцы или буляр-баграджцы – от бригов [фригийцы]. Из Агиля [Балканы] булгарские племена расселились по всему свету. Многие другие народы, не выговаривая «булгар», говорили «булган», «бурджан», «балагур», «бурагал», «багур» и «бугар», «угер», «бугу», «булг», «булхай» или «бурхай», «улаг», «иллак», «бушкай» и даже «кигар», «таргиз», «тугар», «сак», «ас» или «кыпчак», «атряч», «баргиз», «балгыш», «илиш», «тай» или «дай»! Когда баджанаки усилились, то стали называть себя также «сакалыбы» – то есть «булгарские герои». От баджанаков обычай называть себя «сакалыбы» восприняли также некоторые халджийцы или аскалы, от которых отделились сарбийцы [«праславяне»]… Баджанаки почитали Мара [Солнце], которого называли «кёл», поэтому баджанаков зовут еще «кёлбаками» или, искаженно, калпаками, то есть «солнечным племенем». Еще до Потопа [3133 г. до н.э.] сами баджанаки распались на следующие племена: авар, хонов, унов [«гунны»], маджар, исадов, сарыгуров, кёлов или калпаков, которых называли так: «ирики» и «иллаки», канглы или бараков и другие племена. Баджанаки жили дружнее барынджар, поэтому если на одной территории встречались два баджанакских племени, то они объединялись под главенства сильнейшего из них и начинали называться двойным именем – например, «исад-уны», «кёл-бараки» и другими… Когда булгары-хоны наголову разбили однажды своих булгарских же соседей-кыпчаков или кыпсаков, то одна половина кыпчаков под именем кимаков или куманов подчинилась хонам, а другая под именем кыпчаков предпочла войти в состав баджанаков. Поэтому почти во всех баджанакских племенах есть роды кыпчаков. Большей частью своей вошли в состав баджанаков «булгары-сабаны», боявшиеся хонов. Только треть сабанов под именем азанов или казанов вошла в состав барынджар. После этого будинский [«прачувашский»] язык барынджаров сильно изменился и сблизился с речью баджанаков. Барынджар баджанаки называли угебанами [«угаины»] или укмасами и настолько сблизились с ними, что их часто путали. Однако, в одном они всегда резко отличались: баджанаки любили искусство хайджиев [музыкант-сказитель], а барынджары были к нему равнодушны. У барынджар никогда не было своих певцов, поэтому они очень плохо знали или совсем не знали своей общебулгарской истории…
Внутри себя булгары-баджанаки любили называть себя и всех булгар «булхаями». Очень часто самих себя баджанаки называли «азнаками» – сокращенной формой названия «баджанак». Барынджаров баджанаки называли «барынтаями» [«берендеи»], а те их – «иллаками» и «басна» [отсюда – Босния, боснийцы]. Барынджары, остервенело воюющие друг с другом, ни разу не воевали с баджанаками. Это связано вот с чем.
Однажды Молодой Аламир-Султан [Александр Македонский; «Старым Аламир-Султаном» булгары называли Дария Великого] наголову разбил самоуверенных аланов, и они принуждены были для спасения своих жизней войти в состав баджанаков и стать баджанакским племенем. Баджанаки спасли алан, но за это тут же послали часть алан на войну с булгарами-хонами. Благодаря этому баджанаки, воевавшие с хонами, быстро усилились и образовали несколько новых баджанкских племен – абдалов, хатанов и других, – которые взяли власть над всеми баджанаками. Вместе абдалы и хатаны часто называли себя угерами или угезами [«огузы», «угуры»], и это новое название на некоторое время скрыло старое – «баджанаки». Барынджары называли угеров «узийцами». Позднее абдалы и хатаны со своими сторонниками вышли из состава булгарской баджанакской руджи [группировки], а через сто лет после этого [в 994 г.] – и из булгарлыка [булгарская общность]. Но вначале никто и не подозревал, что включение аланов в состав баджанакской руджи приведет ее в будущем к расколу. Приняв в свою группировку аланов баджанаки так усилились, что вместе с барынджарами помогли булгарам-галиджийцам [«кельты»] и булгарам-сарыгурам Арджака [Аршак I Парфянский] завоевать Барджиль [Персия] и образовать булгарскую Бардымскую или Кызыл-Бурджанскую [Парфянскую] империю [238 г. до н.э. – 226 г.].
Баджанаки, которые остались там, получили название «бардымы» [парфяне], а барынджары – «тамьян» и «чатыр», ибо стояли в областях городов Тамьян [Демавенд] и Чатыр [Шитар]. В Кызыл-Бурджане были две знаменитые крепости Катраг [Хатра], которую никто не смог взять, и Харрэм [Карры], возле которой бардымские булгары разбили урумцев [римлян; речь идет о разгроме парфянскими булгарами римской армии Красса в 53 г. до н.э.], а столицей Бардыма был город Кишет [Ктесифон]. Неподалеку от Кишета находился старый булгарский город Бабунадж [Вавилон], бывшая столица царя Шумыр-Сувара [Шумер] Шамбата. Там тамьянцы, чатыры и бардымы стали жить на одном месте и строить каменные дома и города. Нигде больше булгары не благоденствовали так, как в Кызыл-Бурджане. Если бы не измена кашанского племени калашей или калачей, булгары до сих пор жили бы там. Калаши, перейдя на сторону барджийцев [персы], надеялись получить от них земли в Барджиле. Но барджийцы, выгнав при помощи калашей других булгар, потом вытолкали из Барджиля и обескураженных калашей. С той поры калаши нигде не нашли постоянного пристанища. Булгары считали, что Тангра сделал калашей вечными бродягами в наказание за их измену Бардыму [Парфии]. Если калаши живут рядом с другими булгарами, то называются их именами. Ибо до сих пор стыдятся своей давней измены. Однако люди они славные, и все булгары охотно принимают их в свои племена. Этому способствует и то, что женщины калашей считаются едва ли не самыми красивыми булгарками. Поэтому булгары говорят: «По вине калашей мы Барджиль [Персия] потеряли, зато их женщины с нами остались!»
За 51 год до Хазарской эры [51 г. до н.э.; Булгарская Хазарская эра совпадает с Новой эрой] бардымские [парфянские] барынджары заняли Кызыл Джир [Сирия] и без боя взяли город Ерсу-Булем [«Город Бога», Ерусалим]. В Джире булгар называли «курганами» – так джирцы выговаривали название булгар «бурджан».
Пока наши там два года стояли, они обзавелись наложницами и детьми. Их булгарские жены, узнав об этом, разгневались и ушли из их домов в одну труднодоступную местность, где построили собственную крепость. Мужья, вернувшись из Джира [Сирия], попытались овладеть Девичьим Городом, то есть «Хирканом» по-старобулгарски, но потерпели неудачу. Тогда мужья разбили возле крепости свой лагерь и стали жить в нем – ведь возвращаться назад без жен им было позорно. Какое-то время они так и жили, наблюдая друг за другом. Но вот однажды один из мужей взял в руки кнут и крикнул своей жене: «Дорогая! Жить в разлуке с тобой – настоящая мука. Если ты считаешь, что я виноват – то выйди и накажи меня ударами вот этого кнута, и давай после этого снова жить вместе!» Его жена, соскучившаяся по мужу, вышла из крепости, после чего несколько раз ударила мужа кнутом и воссоединилась с ним. Одна половина остальных женщин поколебалась, но также в конце концов выпорола своих мужей и воссоединилась с ними. С той поры у барынджар в память об этом случае отец или иной родственник невесты перед свадьбой ударяет жениха плетью и вешает плеть над кроватью. Но другая половина жен так и не вернулась к мужьям, и барынджары взяли в жены баджаначек. После этого воевать с баджанаками барынджары уже не могли – ведь булгарский обычай строго запрещает нападения на родственников жены. Вот почему барынджары не враждуют с баджанаками и хранят верность своим женам. Многие булгары никогда не обижают своих жен также из страха перед Умай-биче – покровительницей женщин. Рассказывают, что Турун-Аби жестоко наказала племя лабытцев, жившее в области Лабыт. Мужчины этого племени занимались грабежом на больших дорогах и нападениями на соседей. Однажды они в Джире в грабительском раже разгромили карамат [карамадж, булгарская молельня] Умай-Атины [это имя греки произносят в форме «Афина»] и содрали с деревьев золотые и серебряные украшения и сосуды. Внезапно перед ними появилась сама Умай на золотой телеге и сказала: «Вы, видимо, считаете себя настоящими мужчинами – но кто из вас одолеет меня, слабую женщину?» Вождь лабытцев с рычанием вскочил на своего коня и бросился на Артимас. Умай сделала вид, что испугалась и пытается скрыться, а когда отъехала от войска лабытцев на достаточное расстояние, обернулась и убила вождя первой же стрелой. Потом отрубила ему голову, воткнула ее на копье и вернулась с ним к войску. Одна часть лабытцев при виде головы вождя затряслась от страха, а другая бросилась с оружием на Умай-биче. Но она сделала так, что нападающие стали сражаться друг против друга. Когда они перебили друг друга, Турун-Аби сказала остальным: «За нападение на мой карамат вы отныне будете испытывать страшные колики в животе при попытке сжать в руках оружие!» Так лабытцы навсегда лишились возможности силой грабить соседей. Чтобы как-то прожить, лабытцы занялись спекуляцией, ростовщичеством, стали заставлять своих жен и дочерей заниматься проституцией и часто растлевали своих дочерей сами. Но Умай-биче терпела это: ведь лабытские женщины не почитали ее и не просили у нее помощи…
Но видеть недостатки других – легко, а свои замечать – очень и очень трудно. Булгары очень не любят, когда копаются в их недостатках и говорят: «Булгары живут лучше всех народов. У нас нет злобы, народного воровства, пьянства, разврата, бездомных нищих, бездельников, прелюбодеяния, беспризорных детей, брошенных стариков, попрошаек, бродяг, высоких налогов, глумления над человеком. Но есть жадность, зависть, неуступчивость, эгоизм, вражда родственников и правителей…»
---------------------------------------------
Фаргат Габдул-Хамитович Нурутдинов
Болгар тарихы. Краткая Булгарская история (с 321 века до н.э. до 20 века нашей эры).- Казан: ТР Мәгариф һәм фән министрлыгы нәшрияте үзәге, 2020. Стр. 11-19.
#Нариман_тарихы
#булгар
#болгар
#булгарлык
#булгарство
#Великая_Булгария
#булгарская_история
#аль_булгари
#БИСИН
#Умай-биче