В предыдущих частях мы упомянули, что во-многом именно благодаря литературе образ рыцаря остался в истории как храброго, благородного, щедрого воина, защитника слабых и обездоленных.
А теперь давайте перенесемся в древнюю Персию, точнее в Газневи́дское государство в 1020 год в город Тус и станем свидетелями интересных событий. Через одни городские ворота выезжает бедная траурная процессия, а в то же самое время через другие ворота в город заходит караван верблюдов, груженых дорогими дарами. Как не странно, но обе эти процессии связаны с одним и тем же человеком – великим персидским поэтом Фирдоуси.
А все началось десять лет назад, когда поэт принес султану Махмудау Газневи 7 томов грандиозной поэмы «Шахнаме», за что должен был получить шестьдесят тысяч динаров. Все-таки он писал ее аж 25 лет. Однако султан остался поэмой не доволен, вместо обещанных шестидесяти выделил всего пятьдесят тысяч, а по факту Фирдоуси получил и вовсе только двадцать тысяч. Вот таким коварным обманщиком оказался султан! Хотя, разве правитель может быть виноват? Ну конечно, все это наветы завистливых придворных-клеветников! В общем, Фирдоуси осерчал, поскольку это было планировавшееся приданное его дочери, и написал на султана сатиру, после чего пришлось ему бежать, и всю оставшуюся жизнь прожил он в бедности.
Но вот однажды все тот же султан услышал от кого-то прекрасные стихи и воскликнул (это наша авторская интерпретация диалога): «Кто автор этого шедевра?» «Фирдоуси», - отвечают придворные. И распорядился султан отправить дары бедному поэтому. Вот только опоздал караван, и когда он входил в ворота, тело поэта готовили к захоронению. Вот такая красивая легенда. Кстати, дочь Фирдоуси от даров отказалась. А самого Фирдоуси похоронили в саду собственного дома, поскольку местный правитель не разрешил похоронить поэта на кладбище.
Но нас интересует не судьба великого поэта, а его творение – эпическая поэма «Шахнаме», являющаяся национальным эпосом Великого Ирана. Она описывает историю Ирана от сотворения мира до мусульманского завоевания. А еще в этой поэме главные герои демонстрируют идеалы джаванмарди или футувват (у арабов).
Джаванмарди - это философская система поведения, кодекс чести, принятый среди персидских воинов, поэтов, ремесленников и духовенства. Возникнув в доисламский период, он впоследствии вошел в духовную практику ислама.
Итак, согласно концепции джаванмарди настоящий мужчина должен обладать следующими качествами: самоотверженность, предупредительность, гостеприимство, самопожертвование, набожность, преданность, защищать обездоленных и беззащитных, быть добрым ко всем живым существам, держать слово. А вот этический кодекс арабского рыцаря – фурусия – включал в себя искусство верховой езды, конную стрельбу из лука, рыцарские поединки, охоту, борьбу, а так же моральные качества шаджаа (смелость), шахама (храбрость), мурувва (мужественность) и саха (щедрость).
Ничего не напоминает? Ну конечно напоминает, это же самый настоящий кодекс чести европейского рыцаря. Так что, ничто нет нового под Луною, и где-то, когда-то уже было.
В 1344 году король Англии Эдуард II в Виндзорском замке создал рыцарское общество Круглого стола. Сначала он устроил рыцарский турнир, потом обед, потом клятву от членов этого нового общества. Для заседаний нового общества был построен большой зал с огромным пиршественным естественно круглым столом. Заседало за этим столом 17 рыцарей не считая самого Эдуарда. История показывает, что даже взрослые дяденьки, занимающие столь высокий пост, не чужды романтическим порывам и желанием поиграть в рыцарей. А виной всему любовь Эдуарда к легендарному королю Артуру и его рыцарям Круглого стола, героев многочисленных романов средневековых писателей. Этот сюжет любил не только король Эдуард, но и средневековые читатели из разных европейских стран, для которых местные писатели адаптировали историю: англо-нормандский поэт Вас, француз Этьен де Круа, немец Вольфрам фон Эшенбах, анонимные авторы романа из 5 частей «Ланселот-грааль (Вульгатский цикл) – все они рассказывали о подвигах короля Артура и его рыцарей и поиске святого Грааля.
Рыцарский или как его еще называют куртуазный роман стал литературной основой, воссоздающей образ благородного европейского рыцаря. Роман появился в 1120—1130 годы. Само слово «роман» означает, что произведение написано не на общепринятой латыни, а на разговорном народном языке, например на старофранцузском или окситанском (провансальском), а позднее и на испанском, немецком, итальянском языках. Старофранцузское слово romanz или romanus, то есть римский, означало язык, отличный от латыни, mettre en romanz означало «перевести на романский», то есть на родной язык. В литературе того времени уже существовали крупные произведения - эпос, например «Песнь о Роланде», а так же различные легенды и сказания. Все они органично влились в рыцарский роман, наполнив псевдоисторические сюжеты эпоса мифологическими персонажами и фантастическими существами. В отличии от эпоса, описывающего коллективные деяния, основная сюжетная линия рыцарского романа повествует о приключениях индивидуального героя-рыцаря, совершающего подвиги во имя славы, истины и Прекрасной Дамы. Рыцарский роман был в стихах и прозе и сразу же оформился как авторское произведение, принадлежащее перу конкретного писателя, а не коллективное творчество. Рыцарский роман – это полностью вымышленный сюжет, хотя его первоосновой может быть реальный исторический персонаж или реальное событие, как это было с королем Артуром.
Еще одна особенность рыцарского романа – это наличие популярного сюжета, который кочует из романа в роман, причем совершенно различных авторов в различных странах, как это было с сюжетом о рыцарях Круглого стола, превратившихся в Артуриану – огромный цикл о короле бриттов Артуре и его рыцарях Круглого стола, прежде всего Ланселоте, Персевале и Галахаде.
Первоисточником артурианы считается «Истрия бриттов» валлийского историка и хрониста Ненния, в которой излагается история Британии от заселения острова до эпохи короля Артура. А так же «История королей Британии» валлийского священника и писателя Гальфрида Монмутского.
Сюжет о короле Артуре благополучно прошел через века и прочно обосновался не только в литературе, но и в кино. О рыцарях круглого стола писал Вальтер Скотт и Марк Твен, в ХХ веке эстафету переняли Теренес Хэнбери (Ти Эйч) Уайт, Мэрион Зиммер Брэдли, Бернард Корнуэлл. Не отставали и композиторы: Генри Пёрселл, Рихард Вагнер, Артур Салливан, немецкая металл-группа Blind Guardian, российская рок-группа Ария другие. И, конечно, не могло остаться в стороне кино - начало положил фильм 1953 г. «Рыцари Круглого стола» с Авой Гарднер, Мелом Феррером и Робертом Тейлором в главных ролях.
Кстати, в Винчестере до сих пор заседают 24 рыцаря Круглого стола, считающие себя преемниками многовековой традиции. Сам стол, точнее столешница, висит на стене в Большом зале и является главным объектом Винчестерского замка.
ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ