Продолжение предыдущей статьи. Как мы уже выяснили, внутренний тиран стоит за:
- прокрастинацией, саботажем успеха;
- мазохистическими сценариями отношений — то есть выбором такого окружения, которое никогда не приемлет достижений и самодостаточности;
- беспомощностью перед принятием решений, потому что каждая ошибка карается «смертной казнью»;
- невозможностью вынести критику извне;
- депрессией;
- многими психосоматическими проблемами;
- хроническим чувством вины.
Причём даже когда человек принимает антидепрессанты, ему становится лучше чуть‑чуть или не становится лучше совсем. Он ведь запрещает себе хорошо себя чувствовать. Ему нельзя выздоравливать, иначе он подвергнется ещё большему наказанию со стороны враждебного внутреннего критика.
Кроме того, из прошлой статьи мы выяснили: если у вас внутренний критик вместо внутреннего родителя, то, по большому счёту, он является интроектом — той инстанцией, которую вы забрали у кого‑то. Не вы его придумали, и не вам его «убивать». И даже если мы объявим войну внутреннему критику напрямую, он, скорее всего, выиграет, потому что у него в руках власть и самоуправство.
Из года в год он твердит нам приблизительно одно и то же:
- «Не смей меняться, иначе разрушишь всё».
- «Тебе просто повезло. На самом деле ты ничего из этого не заслуживаешь».
- «Никто не знает тебя достаточно, чтобы мог тебя любить».
- «Если кто‑то тебя хвалит, не верь!»
Ставить себе целью избавиться от него — утопично. Как и при свержении монарха, понимание, что «с нами так нельзя», не сдвигает власть с трона. Люди очень долго могут жить с пониманием, что с ними так нельзя, — и это будет продолжать причинять им боль. Так что большинство забывают о том, как внутренний критик к ним относится, и перестают противодействовать этому.
А нам же нужно не это. Нам нужно воспитание некой фигуры, которая сможет противостоять жестокому родителю. Эту фигуру нужно найти, а затем, проводя «политические ритуалы» внутри себя, добиться её популярности у остальных частей личности.
В данном контексте мне нравится слово «политика», потому что оно претендует на какие‑то более глобальные процессы, нежели просто «работа с чувствами».
Мысль о смене власти внутри нас может казаться заумной или непонятной. Однако через аналогии мы понимаем, какие механизмы могут действовать. Фигура, которая выдвинется на роль нового родителя, должна обладать ореолом. Она может быть «фигурой Жизни», или Господа, или ангела‑хранителя, или «перспективного Я», или любым другим историческим или художественным персонажем. Это однозначно будете вы, потому что вы его выдвигаете изнутри себя. И это немножко будете не вы, потому что вы чувствуете: у него есть то, что нужно вам.
Общая схема противодействия внутреннему критику такова:
Вы выдвигаете героя внутри вас. Он совершает небольшие, но реальные деяния — например, говорит какому‑то надоедливому человеку «нет», или составляет резюме, или делает что‑то, что уже давно пора было сделать. Ключевое: это делаете не вы, а новая ипостась внутри вас, которой вы даёте полномочия. Потом она обрастает необходимыми «знакомствами» и теперь может принимать важные решения в государстве под названием «вы сам».
Что такое «обрастать знакомствами внутри себя»? Фактически это — знакомиться с разными ипостасями себя, проявлениями в разных жизненных сферах. Пробовать себя в новом хобби, увлечениях, поездках, мыслях и чувствах. Интересоваться своей жизнью в этих новых областях и создавать интригу вокруг этого. Иметь любопытство: «А как ещё я могу это сделать?» Любопытствовать по поводу себя, как по поводу литературного персонажа.
Не исключено, что какие‑то более тяжеловесные части придётся подкупить, чтобы они встали на вашу сторону. Но в итоге, что бы вы ни делали с субличностями, это всё равно будете вы. Поэтому создавайте политику внутри вашего государства так, чтобы оно заботилось о разных слоях психики.
И опять же из прошлой статьи становятся понятны два направления влияния нового родителя:
- Поднятие общей энергии.
- Создание направленности личности.
Что касается первого направления, то энергия, конечно, заключена не в родительской фигуре. Какая бы умная или сильная она ни была, она живёт за счёт энергии, которую ей поставляет внутренний ребёнок в разных его версиях. Соответственно, что нужно делать, чтобы у ребёнка была энергия? Её нужно не подавлять, а, возможно, направлять. Поэтому и придётся знакомиться с разными частями себя, чтобы найти «где сердце успокоится» — то есть обстоятельства, в которых внутреннему ребёнку захочется развернуться.
А по поводу второго направления — с одной стороны, говорить проще, а с другой — тяжелее. Потому что направленность личности может быть любая (предполагается, что она именно конструктивная). Хотите вы петь и выкладывать аудио в сеть или хотите заработать кучу денег, чтобы потом их вложить или что‑то купить — для вашей самоценности без разницы.
Самоценность вообще не определяется приложимостью. Она определяется количеством раз, когда вы проявили свою субъектность. Об этом читайте в соответствующем разделе. Здесь же я хочу сказать именно то, что не надо ходить за тридевять земель, чтобы найти себе направление. Оно там, где вы его проложите.
Остаётся вопрос: как задать себе это направление? А как мы детей в школу отправляем? Мягко, но уверенно. Мы знаем, зачем это делаем, и понимаем, зачем это нужно ребёнку, однако иногда даём поблажки, чтобы ребёнок не думал, что цель оправдывает средства.
Каждый наш шаг должен быть поддержан, маленькие победы должны быть отпразднованы. И всё это даже можно проводить под соусом «внутренней тайны» или приключения для самого себя.
Если мы себе близки, если умеем успокаивать себя и поддерживать, то этого достаточно, чтобы иметь согласованный список ценностей. Когда он таков, вы действуете как слаженный механизм.
И, что важно, мы всё это делаем, не следуя привычному голосу, который нас обесценивает, а слушая голос нового внутреннего лидера. Сначала неуверенный, как будто синтетический, но со временем он будет обрастать привычным для нас тембром. А деспотичный тиран будет свергнут, потому что общая энергетика поднимется, но одновременно и появится направленность. Он будет говорить, а его не будут слушать. И его карательный аппарат не сможет избавиться от изменений внутри себя, которые уже произошли.
Старый монарх в какой‑то момент, естественно, заметит, что его хотят свергнуть, и включит систему тревоги. Он будет с усиленной вовлечённостью повторять, что у вас ничего не получится и что вам ничего не положено. Кроме того, он неизбежно обрушит на личность вину за любую мысль, посягающую на его самоуправство. Но это его персональная история, а не ваша. Это же он — интроект.
Именно поэтому личности нужно заниматься политикой внутри себя. Фактически у неё по‑другому не получится. Иначе голос, противодействующий внутреннему критику, будет заглушён ещё в самом начале.
Мы уже говорили в прошлой статье, что авторитарный внутренний критик производит химеры, с которыми побуждает бороться подчинённые слои психики, а его карательный механизм действует через вину. Вина присутствует с момента рождения и насаждается каждым прожитым днём. Соответственно, обращение с виной — это вопрос не атаки на идеи, которые создают вину, а допущения для себя иных механизмов регуляции своего поведения.
Карательный механизм должен быть заменён арбитражем. Честно говоря, я не нашла более подходящего слова… Имею в виду, что суждение должно быть решением не с позиции «кто прав, кто виноват», а с позиции «что будет для меня сейчас более полезно?».
Ещё я напомню читателю, что наказание ни к чему не приводит. Оно является лишь формой самовыражения, своеобразным способом проявить себя или бросить вызов окружению. Мир устроен так, чтобы мы несли ответственность, а не наказание — то есть чтобы мы были способны отвечать за свои действия и слова. И если уж так получилось, что наше поведение вышло, мягко скажем, не самым полезным, то опять же ни наказание, ни самонаказание не приведут к изменениям.
А вот то, что ведёт к будущему, называется искуплением. Искупление не является наказанием, поскольку его цель — не заставить нас страдать, а расширить наше представление о мире, добавить что‑то в нашу личность.
Если мы вместо самонаказания настраиваемся на арбитраж, то (помимо интереса к самому себе) нужно заняться выдерживанием своей амбивалентности. Стоит развивать в себе способность прислушиваться к тем частям себя, которые раньше были в опале.
Нашему новому внутреннему родителю нужно как можно больше союзников, поэтому все найденные части себя мы не отвергаем, а пытаемся с ними сдружиться — хотя бы оставляем их, присматриваясь.
Вот эта субличность, занимающаяся нахождением и выдерживанием разных частей себя, а также проявлением к ним интереса, и является новой властью внутри вашего внутреннего «государства».
_______________________________
У статьи ещё есть 3 часть про отличие совести от внутреннего критика, она выйдет позже.
Подборки всех статей по тематикам:
Работа с чувствами (кроме боли)