Этим летом была опубликована огромная статья, посвященная изучению вопроса о личности кошки. Мы провели научно психологическое исследование этого явления. Но сама сущность личности при таком подходе будет всегда ускользать от нас. Мы можем постоянно выяснять каким образом кошка проявляет любовь и сострадание к человеку, а человек к кошке. Но при этом никак не понять зачем эта любовь, это сострадание даны кошке и человеку вообще. Для этого полезен религиозный взгляд на личность. Например, православно христианский.
Личность, Лик, личина.
Первичный духовный мир: от Божественного и ангельского Лика до дьявольской личины
Бог
Православная доктрина (как впрочем, католическая, лютеранская, афрохристианская и другие) рассматривают Бога как триединную совершеннейшую личность в основе которой высшая абсолютная любовь и сострадание всех трех лиц троицы друг другу. Вседержитель-творец так любит Христа и Святого духа, Христос любит Творца и Духа, Дух любит Творца и Христа. Получается, что три чистых абсолютных личности сливаются в одну триединную личность. Для понимания такой высшей любви используют не слово личность, а слова Лик и Ипостась. Тем самым в мире имеется абсолютный источник существования всех личностей - некая высшая сверхличность - Ипостась или Высший Божественный Лик.
Ангелы
Любовь Ликов Божественной Троицы не просто самодостаточна - она источник могучей творческой силы, на основе которой возникла великая Вселенная, где любовью насыщен каждый атом, каждая огромная галактика от далеких звезд до невиданных зверей. Вся материальная действительность свидетельствует что весь Мир, вся Природа, Космос пронизаны энергией Великой Божественной Любви. Но прежде всех звезд и атомов во вселенной появились сущности, называемые ангелами. Культ ангелов идет из глубокой древности - они известны и в библейском иудаизме, и под именем изедов в авестийском зороастризме. Было дело, что ангелов даже включали в 17 веке в старые систематики живых существ. И вправду ангел обладает разумной сущностью. Но в отличии от телесных живых существ, которые живут в обычном трехмерном пространстве с текущим временем, ангелы представляют квантовые формы материи и они живут в четырехмерной вечности, где время стало частью пространства. Этим объясняется, что человек постоянно имеет возможность выбирать между добром и злом, а ангелы делают выбор лишь один раз при своем появлении. Ангелы, которые служат Богу также имеют ангельские лики как отражения Божественного Лика и насыщены Божественной Любовью. Тем самым ангелы это чистые зеркала Божественной энергии света. Ангельские лики отражают Божественный Лик.
Дьявол, бесы, демоны
Те же ангелы, что при своем появлении возгордились, предали Бога и пошли против Бога во главе с ангелом Люцифером стали силами тьмы. Это сам дьявол (сатана) Люцифер, Бесы, демоны и мелкие черти. Если ангелами как чистыми зеркалами отражается Лик Божественной любви, то бесы и демоны как кривые зеркала искажают Божественный Лик любви, превращая его в дьявольскую личину ненависти, зависти, лжи, обмана, корысти. Тем самым во Вселенной действуют две противоположные силы - вечная сила созидания, эволюции, материальной организации и временная сила разрушения, энтропии, деградации (которая возникла после Большого Взрыва и исчезнет после сингулярности). А религиозный взгляд видит первую силу как Божественный, ангельский Лик, а вторую как дьявольскую личину. Это в истории человечества первым заметил иранский пророк Заратустра и основал религию зороастризма, первую монотеическую религию. Мы видим:
- Вечный Божественный Лик любви
- Дьявольскую личину ненависти, которая появилась при сотворении мира и будет побеждена в конце мира
Вторичный душевный мир от творчества до личности
По сути каждое животное существо с нервной системой как Божественное творение имеет Божью искру как личную бессмертную душу. Так что у пятидесятников есть своя правда, когда они утверждают присутствие личности у всех животных от муравья до человека. Но в целом они слишком широко понимают личность. Личность это все же не просто Божественная искра как дыхание Божественного Лика. Личность должна сама себя осознать как личность. Беспозвоночные животные живут в основном за счет врожденных программ управления безусловными рефлексами - инстинктов, которые в своей сложности доходят до уровня коллективного разума у муравьев, пчел, ос, термитов. Позвоночные хладнокровные животные живут в основном за счет мощного интеллекта, который управляет условными рефлексами и дает силу осознавать внешний мир. Но ни те, ни другие не могут осознать потенциально горящую внутри души Божественную искру как образ Божий в животном и как квант Божественного Лика. Осознать это отражение Бога внутри себя могут только теплокровные животные. Этим и объясняется, то что в постные дни запрещено употреблять в пищу мясо теплокровных животных, а рыбу и другие хладнокровные животные можно. Убив рыбу, мы убиваем просто прекрасное творение Божие. А убив ягненка, мы убиваем тело существования живой личности на Земле (квантовая существование личности остается бессмертным). Способность котенка любить - это и есть проявение его Личности как образа Божественного Лика в живом существе. Эта любовь пронизыает всех теплокровных животных от "глупой" курицы или ежа до мудрой обезьяны или вороны. Итак:
- Личность это образ Божественного Лика в животном при ее самосознании. Все животные созданы по образу (но не подобию) Божиему. Но только самосознание делает животное личностью
Личности человека и кошки: духовные и душевные основы.
Кошка: личность под крылом Божественного лика
Итак. Теплокровные животные, обладая самосознанием, осознают в себе личную искру Божественного Лика и являются личностями. И среди них личности наших любимых кошек. Личность в христианском понимании это живое отражение Божественной любви и сострадания. Кошка любит и сострадает человеку и в этом главное проявление личности кошки (хотя в научном понимании есть и другие проявления личности кошки). Считается, что уровень миропонимания кошки примерно равен пониманию 2х - 3х летнего ребенка. Это средне высокий уровень самосознания среди теплокровных животных. Любовь кошки (как и собаки, лошади, попугая) чиста, бескорыстна и непосредственна. В ней нет ни корыстного примитивизма любви животных низкого самосознания (куры, ежи), ни заумности любви высших животных с их сложным духовным миром (вороны, обезьяны, дельфины). По сути низшие теплокровные животные (куры, ежи) имеют мировоззрение 1,5 летнего ребенка, а высшие животные (обезьяны, дельфины, вороны, лебеди) имеют мировоззрение 3х - 4х летнего ребенка (исключая лишь речевую сферу, малоразвитую у животных). Кстати известно, что детей аж до 7летнего возраста в церкви причащают без исповеди. Это значит, что до определенного возраста душа ребенка безгрешна. Естественно, что при таком сравнении личности кошки и личности ребенка 2,5 лет видна первозданная чистота их души. Но кошка так и остается нежной и чистой личностью с простым и незамысловатым сознанием под крылом Божественного Лика. А человек постепенно развивается как разумное существо, в котором живет маленький лик человека как подобие (а не только образ) Божие.
Человек: духовная личность от Божественного ангельского Лика до дьявольской личины.
Человек, по христианскому воззрению, не просто образ Божий в виде личности (как теплокровные животные), но и является подобием Божием в виде маленького Лика. Человек по сути был изначально синтезом животной личности и ангельского Лика, но поставленный во временное существование со свободой воли выбора. И человек приобрел через грехопадение дьявольскую личину. Мало того в человеке постоянно борются Бог и дьявол (как это сказал Достоевский, и так говорил Заратустра). Тем самым человек постоянно стоит перед выбором между ангельским ликом и дьявольской личиной. А личность здесь становится страждущей свидетельницей этой борьбы.
Но спасение в словах Спасителя (то есть Христа) - "будьте как дети, ибо их есть царство небесное" в Евангелие от Матфея. Одновременно в другом месте слова Христа - "будьте как птицы небесные" в том же контексте. Здесь именно говорится о незамутненном самосознании детей, птиц (можно подумать также кошек, собак...), о первозданной чистоте души, о свободе личности без греха свободной воли, личности, готовой принять Божественный Лик. Доверие, беззаботность, спокойствие перед будущим, искренность, любовь и сострадание эти черты детей, птиц (кошек, собак...) необходимы современному человеку для спасения и исхода из мира греха, который дьявольской личиной опутал взрослых людей.
Человек и кошка: общение личностей как старшего и меньшего братьев.
Человек ищет в мире детей, птиц, кошек, собак именно той непосредственности, простоты и свободы от греха. Личность детей лишь постепенно открывает Божественный Лик, а дьявольская личина появляется в подростковом возрасте по мере взросления. Личность же птиц, кошек, собак постоянно находится под крылом Божественного Лика, но сам Лик не открывается, а дьявольской личины и вообще не видно. Тем самым в общении с детьми, кошками, другими теплокровными животными человек получает утешение и образец первозданной природы личности под началом Божественного Лика, но без дьявольской личины и без постоянной борьбы света и тьмы.
В результате общения с кошкой человек умаляет в себе дьявольскую личину и взращивает животную личность и Божественный Лик. Кошка же в общении с человеком получает себе мудрого старшего друга. Этим и объясняется тот свет, который пронизывает общение личности кошки и личности-Лика человека. Кошка познает Лик, которого у ней нет внутри, но который над ней. Человек же умаляет личину и развивает личность и Лик.