Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене
AlieWigs

Лес

Женщины. Безумие. Часть 1 Мы выехали из Далата в сторону Лаоса. Поездка обещала быть спокойной, пока мы не въехали в Центральное нагорье. Я увидела длинные дома Êđê и поняла, что это интересная часть Вьетнама, о которой я раньше не знала. В тот же вечер я начала искать информацию о том, кто проживает в этих длинных домах, и открыла для себя пласт этнического разнообразия данного региона. В этот момент я поняла, что поездка до Лаоса будет красочной. Исследование началось в районе Đắk Lắk. Вдоль трассы тянулись бесконечные зелёные леса, среди которых в горах то одинокие, то более структурированные крыши домов. Поселения были разбросаны хаотично и почему-то очень глубоко в лесу или горах. Чем дальше я ехала, тем интереснее становился маршрут. Я добавила в него разные деревни и музеи. Музеи были нужны, чтобы объяснить увиденное. Например, было понятно, что народы различаются по своим особым домам, но что это за дома — было неясно. То ли в них живут, то ли это хозяйственные постройки. В слу

Лес. Женщины. Безумие.

Часть 1

Мы выехали из Далата в сторону Лаоса. Поездка обещала быть спокойной, пока мы не въехали в Центральное нагорье. Я увидела длинные дома Êđê и поняла, что это интересная часть Вьетнама, о которой я раньше не знала.

В тот же вечер я начала искать информацию о том, кто проживает в этих длинных домах, и открыла для себя пласт этнического разнообразия данного региона. В этот момент я поняла, что поездка до Лаоса будет красочной. Исследование началось в районе Đắk Lắk.

Вдоль трассы тянулись бесконечные зелёные леса, среди которых в горах то одинокие, то более структурированные крыши домов. Поселения были разбросаны хаотично и почему-то очень глубоко в лесу или горах.

Чем дальше я ехала, тем интереснее становился маршрут. Я добавила в него разные деревни и музеи. Музеи были нужны, чтобы объяснить увиденное. Например, было понятно, что народы различаются по своим особым домам, но что это за дома — было неясно. То ли в них живут, то ли это хозяйственные постройки.

В случае с народом Êđê казалось, что в таких домах живут. В случае с народами Ba Na и Gia Rai, у которых дома с высокой крышей, оказалось, что это центральные дома, вокруг которых формировалась деревня. Отсюда рождается понимание структуры деревни: это безусловная община, вписанная в структуру гор и леса.

И только изучив сами деревни и углубившись в структуру общины, я узнала, что люди вписали свою жизнь в природу, и по сути — всю свою культуру построили вокруг главного источника их существования — леса.