Любая практика Ваджраяны, включая практику Ваджрасаттвы, начинается с краткого прихода к Прибежищу и порождения бодхичитты. Мы принимаем Прибежище в Будде, Дхарме и Сангхе, таким образом объединяясь с силой всех Будд и заручаясь их поддержкой. Также мы принимаем Прибежище в Гуру, Йидаме и Дакини.
В Гуру, как в источнике всех благословений,
в Йидаме, как в источнике всей реализации,
в Дакини и Защитниках, как в источнике всей активности.
Во всех восточных традициях реализация происходит, благодаря связи с высшими уровнями сознания. То есть мы устанавливаем связь с высшими уровнями сознания, с сознаниями реализованной Абсолютной Истины, с Дхармакайей.
Дхармакайя в переводе означает «сфера Абсолютной Истины». Благодаря этой связи мы получаем благословение и силу этого высшего уровня, дарующую нам возможность реализовать собственную природу ума.
Принимая Прибежище, мы раскрываемся и с преданностью просим более высокий уровень сознания очистить нас и поднять на свою высоту.
Есть классический пример. Две свечи. В одной свече есть воск и есть фитиль, но она не горит. А другая свеча тоже имеет воск и фитиль, но она горит. Для того, чтобы первой свече зажечься, ей нужно наклониться ко второй свече.
Мы порождаем относительную бодхичитту, заверяя, что эту практику, как и все буддийские практики, мы делаем не только для себя, но ради просветления всех живых существ.
Практику Ваджрасаттвы нельзя использовать, как какой-нибудь электромассажёр или систему физических упражнений для позвоночника с целью
извлечь из неё какую-то краткую пользу, а потом за ненадобностью выбросить. Если кто-то подходит к этой практике с таким отношением, то результатов не будет никаких. В итоге человек ,,поймёт", что ,,практика Ваджраяны является религиозной ловушкой и она не для западных людей".
Для связи с Ваджрасаттвой мы используем тантрическую технику визуализации, один из искусных методов Ваджраяны.
Мы визуализируем Ваджрасаттву у себя над головой. Его фигура соткана из света, она подобна радуге в отличие от нашего физического тела.
Ваджрасаттва держит в правой руке ваджр (дордже), а в левой руке колокольчик (дильбу).
В данном случае ваджр символизирует искусные методы, с помощью которых реализуется знание пустоты. Пустоту символизирует колокольчик.
В относительном смысле у нас над головой потолок, либо небо.
Всё, что мы визуализируем, мы визуализируем внутри пространства собственного ума, внутри собственного сознания.
Почему мы визуализируем Ваджрасаттву у себя над головой? Потому что в традиции Ваджраяны энергия мудрости начинает нисходить сверху, в отличие от индийской традиции кандалини-йоги, где она поднимается снизу вверх, и в отличие от китайских традиций, где она сначала генерируется в пупочном центре, а потом распространяется по всему телу.
Мы используем визуализацию Ваджрасаттвы только потому, что не можем увидеть Ваджрасаттву, как свой собственный ум. На самом деле Ваджрасаттва является подлинной природой нашего собственного сознания (ригпа) и когда мы распознаём её, метод может быть отложен.
Мы визуализируем поток ясносветной энергии, которая стекает в нас из Ваджрасаттвы, промывает наши ум и тело, вычищает залежи кармических следов, болезней и негативных комплексов сознания.
Непрерывный поток света протекает через нас, пока мы начитываем мантру.
Если мы просто начинаем чувствовать это, как поток энергии, визуализировать его уже не так обязательно.
При этом мы повторяем стослоговую мантру Ваджрасаттвы.
Размещаем здесь мантру, как её произносим мы (бывают несколько другие варианты, но это не имеет значения):
ОМ ВАДЖРАСАТТВА САМАЙЯ
МАНУ ПАЛАЯ
ВАДЖРАСАТТВА ТЕНОПА
ТИШТА ДРИДХО МЕ БХОВА
СУТО КАЙО МЕ БХОВА
СУПО КАЙО МЕ БХОВА
АНУ РАКТО МЕ БХОВА
САРВА СИДДХИ МЕ ПРО ЯТЦА
САРВА КАРМА СУТСА МЕ
ЧИТТАМ ШИРЬЯМ КУРУ ХУМ
ХА-ХА-ХА-ХА-ХО
БХАГАВАН
САРВА ТАТХАГАТА ВАДЖРА МАМЕ МУНЦА
ВАДЖРЕ БХАВА
МАХА САМАЙЯ
САТТВО АХ
Она кажется очень длинной, но со временем, если её хорошо выучить, мантра начинает практически без усилий, сама собой проскакивать в нашем сознании.
В практике Нёндро Ваджрасаттва выступает неразрывно от нашего коренного гуру.
Считается, что коренной гуру есть у всех. Если вы его ещё не встретили, то вам предстоит его встретить. Практика Ваджрасаттвы расчищает препятствия в том числе и к этой встрече.
Коренной гуру может быть коренным гуру только в том случае, когда он в полной мере реализовал и воплощает нерушимую, ясносветную природу сознания и обладает полностью созревшей реализацией ригпа. Задача коренного гуру – это привести нас к знанию подлинной природы своего ума (дать нам введение в состояние ригпа).
Если кто-то хочет просто повторять мантру Ваджрасаттвы без визуализации, это тоже очень полезно. Потому что мантра это Ваджрасаттва в форме звука.
В некоторых случаях правила выполнения тантрических практик понимаются слишком буквально и слишком строго, что может мешать процессу медитации. Если ваше сознание перешло уже на такой уровень, когда оно способно иногда узнавать природу ума и пребывать в открытом пространстве несозданного, когда у вас начались ниямы (временные переживания природы ума), а вы тем не менее полагаете, что должны следовать технике практики во всех её деталях, то таким образом вы можете разрушить свою зарождающуюся медитацию.
На первых порах, когда мы еще не были знакомы с Доржонгом Ринпоче, для нас это было проблемой.
Дело в том, что существуют два типа практики.
,,Гом" - когда ты создаешь что-то своим умом - визуализацию либо концентрацию. Ты что-то строишь.
Когда построения нет, это называется ,,нямджаг", состояние естественной медитации на природу сознания.
Когда я делал свой первый ретрит в Тушите, то пришел к состоянию, когда ум начал раскрываться и явно хотел просто пребывать в этом раскрытом пространстве (нямджаг).
Но я мучил его, затаскивая обратно в рисунок садханы (гом). В конце концов я измучился до того, что вообще бросил делать всякую практику и какое-то время просто сидел в медитации, не трогая мантры. Позже выход был найден.
Я начинал делать садхану, визуализировал поток, читал мантры. Через какое-то время, когда ум сам говорил, что хочет просто побыть в состоянии созерцания ума, просто медитации, я прекращал читать мантры и сидел в интеграции с пространством. Когда ум опять начинал рассеиваться, я снова визуализировал и читал мантру.
Интересно, что когда через несколько месяцев после этого я встретил Доржонга Ринпоче, то когда он давал мне инструкции по практике Ваджрасаттвы, они полностью совпали с тем, что я открыл для себя сам.
В дальнейшем, когда ваша практика станет более зрелой, вам уже ничего не будет мешать. Вы сможете находиться в пространстве медитации и одновременно читать мантру, визуализировать, делать всё это вместе.
Но на первых порах одно может мешать другому.
Доржонг Ринпоче говорил, что в идеале практика должна напоминать потоки воды в водопаде, падающие с большой, прочной скалы. Вода прозрачна, поэтому вы видите одновременно и скалу, и воду. Содержание визуализации в данном примере - это вода. А скала, это как природа вашего ума, в интеграции с которой вы находитесь. Этот пример часто приводится при объяснении практики Махамудры, когда вы одновременно осознаёте и природу ума, и возникающий из неё поток мыслей.
Великие мастера Махамудры и Дзогчен говорили, что практика стадии зарождения, к которой относятся визуализация и чтение мантры, должна проходить внутри стадии завершения, к которой относится пребывание в природе ума. То есть в идеале визуализация, вся тантрическая техника, не должна восприниматься, как нечто отдельное и самосуществующее, подобно столу или стулу.
В реальности Ваджрасаттва появляется, как проявление Дхармакайи, источника, который неразрывен с природой нашего ума. Поэтому подлинная, настоящая практика, демонстрирует именно это.
Если до некоторой степени вы реализовали способность пребывать в состоянии ригпа, то просто находясь в состоянии ригпа (открытом, незамутненном пространстве природы сознания), вы читаете мантру Ваджрасаттвы, пребываете в интеграции с внутренним Ваджрасаттвой, со своей собственной будда - природой.
Практика мастеров Дзогчен и держателей Линий в основном сводится именно к этому.
Сначала вы практикуете Ваджрасаттву для того, чтобы реализовать состояние ригпа, а потом вы практикуете её для укрепления и взращивания состояния ригпа.
