Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене

На какие иконы молились в череповецких землях

Как выглядел духовный мир жителей Череповецкого уезда в позапрошлом веке? На этот вопрос отвечает исследование, основанное на редких архивных документах – церковных описях, ведомостях и записях краеведов. Представлен пантеон святых, иконы которых наполняли здешние храмы в XIX – начале XX столетия. Безусловным фаворитом народной любви был святитель Николай Чудотворец. Его образ, нередко украшенный серебряной чеканной ризой, встречал верующих практически в каждой церкви. Следом в народном почитании шли Зосима и Савватий Соловецкие, Георгий Победоносец, бессребреники Косма и Дамиан, великомученица Параскева Пятница. В этом уголке Русского Севера особенно чтили ростовских святых – святителей Димитрия и Леонтия. Объяснение простое: исторически территория длительное время входила в Ростовскую епархию, и духовные связи не прерывались веками. Но среди почитаемых были и «свои» подвижники благочестия. Чаще всего в описях встречаются имена Кирилла Белозерского, Кирилла Новоезерского и Филиппа

На какие иконы молились в череповецких землях

Как выглядел духовный мир жителей Череповецкого уезда в позапрошлом веке? На этот вопрос отвечает исследование, основанное на редких архивных документах – церковных описях, ведомостях и записях краеведов. Представлен пантеон святых, иконы которых наполняли здешние храмы в XIX – начале XX столетия.

Безусловным фаворитом народной любви был святитель Николай Чудотворец. Его образ, нередко украшенный серебряной чеканной ризой, встречал верующих практически в каждой церкви. Следом в народном почитании шли Зосима и Савватий Соловецкие, Георгий Победоносец, бессребреники Косма и Дамиан, великомученица Параскева Пятница.

В этом уголке Русского Севера особенно чтили ростовских святых – святителей Димитрия и Леонтия. Объяснение простое: исторически территория длительное время входила в Ростовскую епархию, и духовные связи не прерывались веками.

Но среди почитаемых были и «свои» подвижники благочестия. Чаще всего в описях встречаются имена Кирилла Белозерского, Кирилла Новоезерского и Филиппа Ирапского – их иконы писали местные мастера.

Почитание находило отражение в посвящениях храмов и их приделов: престолы освящали в честь праздников и наиболее популярных святых. В Череповце и окрестностях действовали церкви Воскресения Христова, Троицы, Иоанна Богослова, Благовещения, Успения. В придельных церквах отмечены образа Николая Чудотворца, Георгия Победоносца, Зосимы и Савватия, Афанасия Александрийского, Кирилла Новоезерского.

Особая страница – Череповецкий Воскресенский монастырь, основанный преподобными Афанасием и Феодосием – учениками Сергия Радонежского. Их иконы, созданные во второй половине XIX века, напоминали прихожанам о духовных истоках обители.

В иконостасах отмечены житийные иконы русских подвижников: Сергия Радонежского, Кирилла Белозерского, Макария Унженского. Икона Кирилла Новоезерского с видом основанной им обители была написана местными иконописцами в конце XVIII века. Как чудотворный почитался образ на раку Филиппа Ирапского (1669) в Свято-Троицкой Филиппо-Ирапской пустыни созданный, вероятно, череповецким мастером.

Исследовательница показывает: даже под влиянием присущих эпохе академических веяний в уезде сохранялась самобытная иконописная традиция. Она отражала не моду, а подлинные духовные приоритеты людей, молившихся в этих храмах.

Галунова С.Н. Образы святых в составе иконописного фонда церквей Череповецкого уезда в XIX – начале XX в. (по данным архивных источников) // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского, Нижний Новгород, 2011