Пока первобытное племя спало вокруг костра, один из мужчин стоял на страже. Он поддерживал огонь и прислушивался к звукам леса.
В темноте могла притаиться опасность, в любую минуту мог прийти хищник. Он бесшумно набросился на свою добычу и унес ее. Девушка успела издать только душераздирающий крик, а затем снова наступила тишина.
Именно поэтому возникло железное правило: детей клали спать только в середину освещенного круга и никогда – на краю.
Но вот что удивительно – спустя тысячи лет появилась колыбельная про серого волчка. Причем это случилось, когда крепкие стены надежно защищали от непрошеных гостей из леса.
Почему? И что мы не знаем об этой песне? Об этом подробно рассказали в программе "Легенды и мифы" с Александром Ингилевичем.
Образ серого хищника был тесно связан с миром мертвых
Все наверняка слышали эту песню: "Баю-баюшки-баю, не ложись на краю, придет серенький волчок и укусит за бочок". Эти слова в детской колыбельной всегда вызывали недоумение.
После такого маленький ребенок, который и так-то спать не хочет, не то что моментально не заснет, а еще и всю ночь будет ворочаться.
Но, как оказалось, мы знаем только часть правды, потому что слышали только небольшой фрагмент песенки. Да, волчок действительно хотел укусить за бочок, но съесть – нет.
"Часто очень волк связан со смертью. В колыбельной это совершенно явно выражено. Помимо упоминания серенького волчка, там присутствует формулировка "не ложись на краю". На краю чего?
Ну, понятно из контекста, что на краю кроватки, колыбельки, но при этом край в данном случае – это еще и некое переходное место из одного мира в другой, из одной реальности в другую", – пояснил старший научный сотрудник отдела рукописей библиотеки Российской академии наук, кандидат исторических наук Артем Жуков.
Рассказ об этом переходе в иной мир и зашифрован в русской колыбельной. Во второй части песни, которую уже мало кто помнит, говорилось, куда именно серенький волчок уносит свою добычу – под ракитовый кусток, то есть под иву. Для славян это было священное дерево, место силы.
Ракиту, которая росла на болотах у воды – на границе стихий, считали проводником в мир мертвых.
Еще несколько столетий назад 40 из 100 младенцев не доживали и до года. Малышей косила корь, дифтерия, скарлатина.
Ни лекарств, ни прививок не было. Их заменяли обереги и заговоры. К ним относится и колыбельная про волчка.
Ее напевали, чтобы уберечь любимое чадо от невидимой опасности. Но это еще не вся разгадка.
Тюркские народы почитали серого волка как защитника
У тюркских народов волк издревле почитался как священное животное и настоящий царь зверей. Его когти, зубы и шкура всегда были мощнейшими оберегами.
По легенде считалось, что если из шкуры волка сделать барабан, то его звук разорвет все другие барабаны. Воины выли по-волчьи, чтобы напугать врагов.
В этой культуре волк – абсолютно положительный образ, и прежде всего он защитник.
"Волк, царь зверей, это животное, которое не поддается дрессировке. Он выбирает себе партнершу на всю жизнь.
Это сакральное животное для тюрок", – уточнил заведующий кафедрой иностранных языков Гатчинского государственного университета, доктор культурологии Алексей Зыкин.
Хищник "кусает" за бочок, чтобы поставить на ребенке свою метку
Вероятно, когда кочевники пришли на Русь, произошел сплав культур. Мрачный славянский волк-проводник в загробный мир и величественный тюркский волк-небесный страж слились в один образ.
Так появился тот самый "серенький волчок" из колыбельной. На самом деле он приходит не для того, чтобы утащить или съесть, а чтобы взять ребенка под свою защиту.
Укусить за бочок – значит поставить ритуальную метку, принять в свою стаю и уберечь от любых бед. Так жутковатая песенка оказалась древнейшим оберегом.
А голодный хищник из детских кошмаров – могущественным охранником, который стоит на страже снов.
Еще больше интересного от РЕН ТВ – в канале "Рен. Знание" мессенджера MAX