Пасха – в переводе с древнееврейского – исход, избавление. Первую Пасху праздновали древние иудеи за 1500 лет до Рождества Христова в связи с исходом израильтян из Египта под водительством пророка Моисея. Ветхозаветная Пасха знаменовала избавление еврейского народа от египетского рабства.
Новозаветная, христианская Пасха была установлена апостолами вскоре после крестной смерти и Воскресения Иисуса Христа и наполнилась новым смыслом. Это праздник победы над смертью.
Придя на Русь из Византии, христианство принесло и празднование Пасхи. Праздник Пасхи стал самым торжественным и получил название Велик день. Вся неделя, предшествующая этому дню, называется Великой или Страстной неделей. После Тайной Вечери Христос с учениками идёт в Гофсиманский сад и, оставив их, один молится перед страданиями и смертью. Здесь он был схвачен стражниками, предан суду и принял крестную смерть.
Об этом говорят последние дни Страстной недели:
Великий Четверг – духовное очищение, принятие таинства;
Страстная Пятница – страдания Иисуса Христа, погребение Его Тела;
Великая Суббота – день печали и ожидания Воскресения Христова, Светлое Воскресение Христово.
В Великий Четверг («чистый») – каждый православный человек стремится очиститься духовно, причаститься, принять таинство (в народе – очищение водой, купались в проруби, в этот день красили пасхальные яйца). Страстная Пятница – в народе в этот день ничего старались не делать Великая Суббота – подготовка к Святому дню.
Жизнь любого народа состоит из радостей и горестей, улыбок и слёз, труда и отдыха, будней и праздников. У каждого народа существуют свои традиции и обычаи, которые соблюдаются и чтутся по сей день.
Жизнь русских людей всегда состояла из будней и праздников. Праздники – это неотъемлемая часть жизни русского народа. Праздник – это не столько отдых, сколько особое состояние, в котором пребывает человек, крайне необходимое для него как противопоставление обычным тяжёлым будням.
Пасху назвали в числе любимых праздников некоторые представители поколения 70- 80-х годов. Жительница села Соломаты Круглова Александра Михайловна, 1935 года рождения, образование 4 класса, родилась в д. Марково, вышла замуж в д. Шинино, в 2010 году переехала жить в с. Соломаты, доярка, ныне пенсионерка, рассказала:
«Много празников-ту справляли, а самым душевным была Паска, как ждали ёво, говели, да и радосно было – Христос воскрес».
(Записано членами клуба «Родничок» зимой 2016 года в с. Соломаты)
В с. Соломаты проводили исследовательскую работу «Пасха в Соломатах».
Цель исследования:
- опросить старожилов и местное население села, окрестных деревень о том, как отмечали Пасху раньше и в наше время, выяснить историю праздника, записать и проанализировать пасхальные обряды, выявить крестьянский взгляд на окружающий мир;
- приобщение подрастающего поколения к истокам русской народной культуры, прививать бережное отношение к родной культуре.
Пасха в народе – добрые дела, совершаемые в пользу обездоленных, что помогает снять с души грех. В России было принято собирать деньги для выкупа должников из тюрьмы. Малоимущие люди выкупали у птицеловов птиц, чтобы отпустить беззащитное существо на волю.
В пятницу из церкви выносят плащаницу – ткань, в которую было обернуто тело Иисуса Христа. Совершается чин его погребения. Плащаницу несут затем вокруг церкви.
В Великую субботу в храм приносят куличи и яйца для освящения. Верующие приходят на Литургию и остаются на ночь, так как всю ночь проводится торжественное богослужение, самое красивое действо – пасхальная полунощница, крестный ход вокруг церкви с зажженными свечами, радостная утренняя служба (заутреня) и божественная литургия.
Празднование Пасхи не завершается в этот день. Следующие шесть дней по своей значимости считаются такими же, как воскресный. А вообще праздник продолжается еще 40 дней, и в течение всего времени можно приветствовать друг друга словами: «Христос воскресе» и ожидать в ответ:«Воистину воскресе!».
Празднование Пасхи в селе Соломаты и других деревнях в былые времена
Готовясь к Светлому Христову Воскресению, в селе соломаты и других деревнях Чкаловского района жители проводили следующие действия:
Уборка жилища
За несколько недель до Пасхи мыли в домах, чистили и прибирали дворы, наводили порядок в банях, а в некоторых деревнях, если Пасха была поздняя, выметали улицу, стирали бельё.
Жительница села Соломаты Комарова Валентина Михайловна, 1932 г.р., образование 4 класса, бывшая колхозница, рассказала:
«Мыли в избах, всё выстирывали, грязнова штобы не было, бело бельё бучили. Кадка така с дырам внизу больше вёдра она. Сначала тряпку на дно клали, потом стирано бельё заворачивали в иё, клали чуть-чуть мыла поганова, а сверху золу клали, заливали водой кипящёй из чугунов. Наверх досочки. Бук ставили в корыто. Что воды пролилос, в ей замачивали чёрно бельё. А потом этуй-то водой мыли некрашино крыльцо. Вот така экономия воды была. Потом сносишь на реку бельё полоскать. Выжмёшь, подсинишь, бельё-то как харатейно. Ни одна машина теперишна так не выстират.»
(Текст записан членом клуба «Родничок» Буслаевой Екатериной зимой 2016 года в с. Соломаты)
Круглова Александра Михайловна раньше жила в деревне Шинино, в семи километрах от села Соломаты. Деревня большая, в глухом лесу, но жители жили дружно. Сейчас в деревне не осталось никого, поэтому она купила дом в Соломатах.
Круглова Александра Михайловна, жительница с. Соломаты, 1935 года рождения, образование 4 класса, бывшая доярка рассказала:
«Начинали мыть кто с первых дней поста, кто уж на вербной неделе. Стирали на страшной неделе до читверьга. Всё надо было повесить. А в пятницу гвозки ни колотили. Иисуса Христа роспяли».
(Текст записан Буслаевой Екатериной зимой 2016 года в с. Соломаты)
Мухина Лидия Павловна, жительница д. Щетинино, 1933 года рождения, образование 4 класса, в прошлом строчея-надомница, рассказала:
«На Паску прибиралис дома. Если плохи стены стали, старалис оклеить шпаером (обои), мыли потолки, выворачивали всё в чулане и колидоре. Полы ищё были не крашоны, так мыли с кирпичом толчёным, натирали голиком. Чажола работа, но молоды были, ничёво ни болело. Выкидывали рухлять, жжигали старьё на усаде. В доме ровно светлей станёт, лехче дышать. Обязательно белили кажный год на Паску русску печь».
(Текст записан членом клуба «Родничок» Марковой Алёной в декабре 2015 г. в д. Щетинино)
Круглова A.M.:
«В клубе в Вихорятах даже ходили мыть, писали плакаты, вешали у нас в Шинине, просили всех притти на уборку. У нас в Шинине выметали улицу, если Паска позня. Травка молода была. До чёво хорошо делылос. Во дворах перед Паской обязатильно навоз вываживали в колхоз на лошадях. Значитца, штобы и дворы чисты были».
(Текст записан Буслаевой Е. зимой 2016 года в с. Соломаты)
Обряд купания
Четверг страстной недели назывался Чистым. В старину христианин в этот день должен был до восхода солнца омыться водой. Вот что рассказывают жители села Соломаты.
Круглова А. М.:
«В страшной четверг, если снек ростаял, вода текуча, ходили купатца до ворона (до 12 часов ночи). Торопилис, штобы успеть до полуночи окунутца. Ворон в 12 часов каркат и окунаетца».
(Текст записан Буслаевой Екатериной зимой 2016 года в с. Соломаты)
Обряд крашения яиц
Самый главный символ Пасхи – пасхальное крашеное яичко. Яйцо – символ жизни, а красный цвет, в который оно окрашено, означает кровь Иисуса Христа.
Круглова А.М.:
«Яйца у нас только луковой шолухой красили. В печь ставили чугун с яйцам. Пёра лукова накладёшь в чугун, воды нальёшь, потом помешашь. Накладывать яиц и в печь. Чем доле стояли оне в печи, тем вкусней были. Если выкипит вода, ищё дольёшь»
(Текст записан Буслаевой Е.зимой 2016 года в с. Соломаты)
Пасхальное утро
Раньше, когда была церковь, ночью на Пасху ходили в церковь на молебен. Потом церковь разрушили, люди забрали иконы и в доме, в котором
они сохранились, проводили молебен.
Комарова В. М.:
«Утром затемно ходили молитца. В четыре утра начинали службу у Балашовой Анны. Церкви уж не было. Иван Онисимыч Потехин был главным там. Всем руководил. Службу отслужат и затимно на кладбищо яйцы носили. Помолилис на могиле, помянули и домой. Боялис. Партейцы ругали справлять рилигиозны празники. Приходили домой, отдыхали и начинали стряпать. Варили щи мясны, картошку тушили в сметане, яисницу делыли,тепежницу, пироги пекли, ватрушки. А паска с куличам была раньше приготовлина. Это свято. У всех коровы были, всё своё было».
(Текст записан Буслаевой Е. зимой 2016 года в с. Соломаты)
Мухина Ю. П.:
«У нас в Щетинине раньше староверска часовинка стояла, потом её сломали. Фёдор Васильич кузнец жил богато: своя кузня была, дом помещичий пиревёз из Морозова, пасику держал. Старостой в часовне был. А ковда всё разломали, все иконы к себе домой унёс. Вот у ёво и молилис. На Паску много приходило староверов из Загвоскина, Табор, из Гусива и Фёдоркина, Латышёвы из Крутцов. Полной дом. Все уж оне теперь на староверском кладбище в Грибанах лежат. Все старики и мужики были в холстяных рубахах, а женщины и дети в белых платках. После молебна приходили домой, ложилис спать, утром баушка управлялас, а я пёкла пироги. А 4 часа вечиром ходили на кладбище и пели «Паску».
(Текст записан Марковой Алёной в декабре 2015 г. в д. Щетинино)
Пасхальный стол
Накрывали щедрый пасхальный стол. Традиционный пасхальный стол в деревне: крашеные яйца, пасха, блины, куличи, ватрушки, мясные блюда.
Мухина Л. П.:
«На паску утром варили зелёны щи с мясом. Ёво вымачивали накануне. Хранили весь пост, солили, клали в снег в погрибе. Холодильников-ту не было. Как вставали после моленья, разговлялис красным ицом, перед застольём молилис. Ели из общива блюда щи, картошку с мясом, пироги гарячи из печи с яйцам и зелёным луком, прихлёбывали молоком.
Всегда рано утром приходила под окна нища Окулина из Гусива с корзиной. Ей подавали ицо, пироги, ватрушку – всё, што было дома.
Приходил ищё дурачок Коля малинька головка, пел под окном: «Христос воскрес. Подайте Христа ради». Убогому подавали много, угощали».
(Текст записан Марковой Алёной в декабре 2015 г. в д. Щетинино)
Комарова В. М.:
«Так в семье мы, дети, ждали разговленья! Не знали, как дождатца Паски-то! Малиньким тожо ни давали яиц в посте-то. А как хотелос. Да ищо красно оно было!»
(Текст записан Буслаевой Екатериной зимой 2016 года в с. Соломаты)
Собирание яиц
Раньше яйца ходили собирать многие девушки и парни. Это уже гораздо позже посчитали, что молодёжи собирать яйца неприлично. Да и жить стали лучше.
Комарова В.М.:
«А я любила подавать. Открою окошко-то и говорю: «Христос Воскресе!» А там: «Мне, мне подай!» И яйца, и конфетчонку, и плюшку или лепёшку выхватывали из рук. Всем хотелос!»
Круглова А.М.:
«А у нас парни, кому в армию уходить, собиралис, ходили по деревне и пели под окошком:
Подай, тётинька, яичко,
Подай краснинько коко.
А за это, за коко Нас угонят далёко».
Комарова В.М.:
«Подавали всем и домой носили, сыбирали корзинку бедным. Сама лучша подача щиталас чёрной хлеб, мёд и молоко пиред паской. Сама хороща милостыня, если кто помрёт, молоко. Но не в пост и не в поены дни на неделе».
(Текст записан Буслаевой Е. зимой 2016 года в с. Соломаты)
На Пасху да и на пасхальной неделе ходили в гости и к родственникам, и к соседям. В Соломатах было заведено заходить во все дома по порядку с угощением и поздравлением. Потом выходили все на улицу, пели песни, танцевали «шестёрку».
Качели
Также на Пасху ставили большие качели. В Соломатах качели не строили на Пасху. А вот в деревне Шинино гуляли не только у качелей, но и катались на карусели. Всё это проходило на горке за деревней. По рассказам стариков (бабушек и дедушек опрашиваемых), качание на качелях имело ритуальный смысл: предсказывали скорый брак, богатый урожай хлебов.
Круглова А. М.:
«На страшной неделе парнишки уделывали качели за деревнёй. Ставили два столба, упорки как оглобли длинны и половы доски клали. Качалис девки с парням, не с кем попало, а котору в жёны выглядывал. Пели частушки:
На святой неделюшке
Повесили качелюшки.
Сначала покачаемся,
Потом и повенчаимся.
Который год строили карусель. Ставили столб, полова доска, ручки на ей по две (двоим садитца), на столб мазали солидол, вбивали спициально скобу под низ курок от телеги лошадиной и шайбочку таку солидолом смажут и крутитца. Гулять и кататца приежали со всей округи к нам. Из Федён, из Пистяков, из Маркова и Вихорят. Пиред празником девки рядили парней, собирали денек и по ицу с каждой. Оне и строили качели-то. Всё лето потом качели и карусель ни убиралис. Качалис на Паске чуть ни до утра, гуляли у качелей. Лавочек из строганых досок парнишки-то наделыют. Девки намоют в суботу их с песком штоб в воскресенье чисты были. Тёс на лавки просили у бригадира али у кладовщика, а робяты принёсут».
(Текст записан Буслаевой Екатериной зимой 2016 года в с. Соломаты)
Пасхальные игры
В пасхальные игры в основном в нашей местности играли ребятишки. В само Христово Воскресение не играли, а в свободное время вечером мужики играли в карты, в шашки, в домино. Парни играли в лапту, в чижа.
Круглова А. М.:
«У нас в Шинине малиньки робячки красным ицом тюкалис, розбилос твоё ицо – проиграл, отдаешь ёво другому игроку. Но играли мало. Жили вить бедно. Так яйцы отдавать было жалко».
(Текст записан Буслаевой Екатериной зимой 2016 года в с. Соломаты)
Нечистая сила в пасхальную ночь
В пасхальную ночь православные старались быть осторожнее (ведь, по преданию, именно в это время все черти делаются необычайно злы). Многие поэтому даже боялись после захода солнца выходить во двор: черт мог прикинуться домашним животным, чтобы подманить к себе незадачливого человека.
Комарова В.М.:
«На Паску-ту мы в банях моимса рано. А тут решили истопить летню баню, чово народу-то много понаехало, всех вымыть надо, управитса по хозяйству. Вот я и замешкалась. Позно пошла в баню-то. А баня у нас на краю усада, дальше вода да ивняк. Вымылас. Выхожу в пиредбанник. Свету не было, свечка сразу потухла. Обёрнулас дверь закрыть. А в проёме харя страшна, челюсь отвалилась, зубам скрежещёт. Как схватила миня за рубаху, она лопнула и разорвалас. Я домой бегом. Орать-то нельзя. Людей напугашь. Лексей мне говорит: «В таку-ту ночь не моются в это время. Ладно жива осталас». Утром ходили в баню поглядеть. Клок рубахи торчит, за гвоздок видно задела. С тех пор больше ни хожу позно мытца».
(Текст записан Буслаевой Е. зимой 2016 года в с. Соломаты)
Пасха в наши дни
Пасху любят отмечать и в наши дни. Теперь уже не надо бояться партийных взысканий и запретов, комсомольских выговоров – ничего этого уже нет. В пасхальную ночь храм в селе Сицкое полон народа. Причём молодых больше в несколько раз, чем пожилых.
Соблюдается строгий пост, идут на молебен в ночь на великий праздник Христова Воскресения. В первый день Пасхи на кладбище приезжает много народа с цветами, с красным яйцом для усопших, но большинство жителей в этот день кладбище не посещают, потому что придут сюда в Радоницу, Пасху для мёртвых.
Соблюдаются многие пасхальные обряды: делают уборку в домах, если сухо и стаял снег, убираются на кладбище, пекут куличи и делают пасху. Но никто теперь не ходит собирать яйца, да и яйца красят в разные цвета лоскутками, краской, которую можно купить в магазине. На крашеное яйцо наклеивают картинку, в некоторых семьях красят яйца луковой шелухой, приклеивая на них веточку, листик, травинку, потом их убирают, а рисунок остаётся на яйце. Ушло в прошлое троекратное целование, но «Христос воскресе» осталось. Нет качелей и каруселей, да и гулять некому, потому что молодёжь уехала из деревень и нашего села. К старикам приезжают из городов дети, угощаются, идут на кладбище, но больших застолий никто не устраивает и в гости к соседям уже не ходят.
Мы каждый год отмечаем Пасху в школьном этнографическом клубе «Родничок». Изучили пасхальные игры, поэтому на пасхальной неделе играем в игру «Битьё яиц на Пасху». Игра совсем простая: один держит в руке яйцо носиком вверх, а другой бьёт его носиком другого яйца. Тот, у которого яйцо остаётся целым, продолжает игру уже с другим участником. Мы играем и в другие игры: «Эстафета с яйцом», «Катание яиц по жёлобу» Ребятам нравятся эти игры.
Раньше в деревнях на Пасху встречали солнце, закликали его, говорили, что солнышко играет. Если оно играло /«трепескалось»/, год будет удачный, будет хороший урожай, счастье и здоровье. Этот обряд мы тоже проводим.