Народ на Востоке, как известно, горячий. Чуть что, неправильное слово, косой взгляд - сабля из ножен вон, разрубленная надвое тушка, кровная месть, уход в абреки, может, какой писатель про тебя еще и книжку напишет...)
Я, конечно, шучу, но все это, избегая некоторой доли утрирования, в целом - правда. Потому в обществах, ориентированных на воинскую мораль, кодекс чести и имеющих четкие дуэльные традиции - в том смысле, когда и в каких случаях следует не просто отвечать ударом на удар, а еще и делать это мгновенно - часто формируются, как некий противовес, системы бытовых ограничителей.
Например, в Японии, как я уже несколько раз упоминал, эти ограничители закладывались в нормах поведения. Нельзя находиться в чужом доме с длинным мечом на поясе (с коротким можно). Нельзя во время разговора касаться пальцами правой руки рукояти своей катаны - это может быть расценено либо как оскорбление, либо как прямой вызов и вообще "наезд".
Нельзя даже в переулке, проходя мимо другого самурая, задеть своими ножнами ножны его меча - это вызов. Хотя, правда, вот эта последняя норма - это не про естественный моральный ограничитель к дуэли, это скорее повод дуэль найти...)
Вот вам интересный факт в копилочку. В Туркменистане, например, ограничитель для выхватывания сабли не в меру горячим джигитом существовал в реальности.
В материальном виде.
Он назывался "редже".
Редже - это вот, на фото выше.
Это шнурок, реже цепочка с петлей на конце, которая крепится к верхней обоймице ножен. Свободным концом редже надевается на верхний квиллон перекрестья сабли.
Часто редже оформлялось в одном стиле с темляком. У этой хорезмийской сабли, например, редже и темляк имеют одинаковые кисточки.
Это - ограничитель. Чтоб саблю выхватить - его нужно снять.
Сие связано с тем, что у туркмен, как у многих прочих воинственных народов, действовал железный принцип: выхватил оружие - руби. Без дела саблю из ножен не вынимают.
Соответственно, если ты в горячем споре, например, о тени Бога на земле выхватил саблю - ты обязан ее применить, даже если успел за какую-то секунду остыть и одуматься. Редже даст тебе эту секунду.
Второе назначение редже - дополнительная фиксация сабли в ножнах, чтоб не вылетела на скаку. Но и первое тоже важно. До такой степени, что у туркмен, например, существовала пословица "У этого джигита нехорошее редже" - "bu ýigidiň rejesi gowy däl".
Что означает - у этого человека нет выдержки, он слишком горяч. Сначала рубит сплеча, потом думает.
В целом же... Туркменская (текинская) сабля как самостоятельный вид оружия не выделяется. Это разновидность все того же иранского шамшира. Относительно клинка - отличий нет, отличия есть только в способах отделки. Золотая или серебряная насечка на клинке с принятым в регионе орнаментом, способы украшения рукоятей, ножен и т. п., клейма, национальные узоры и т.п.
Русские офицеры в XIX веке отмечали, что текинцы разных племен различают друг друга даже по мельчайшим, недоступным европейскому глазу нюансам отделки оправ сабель, цветам, узорам, орнаментам, и даже по практически неуловимым различиям в манере ношения. Речь здесь не о том, лезвием вверх или вниз, такие сабли почти всегда носились только лезвием вниз.
Речь о мизерных углах наклона клинка при подвесе...)
Основной источник:
А. Сопиев, "«КЛЫЧ» – ТУРКМЕНСКАЯ САБЛЯ ШЕМШИРНОГО ТИПА"
P. S. Подумайте вот о чем. Это единственный известный мне "ограничитель выхватывания" оружия в мире. Причем - даже вошедший в поговорку.
Даже у славных своей горячностью горцев Кавказа ничего подобного не отмечено.
Это ж какими вспыльчивыми должны были быть туркмены... Ах да. Так и есть. Источниками подтверждено, спросите генералов Куропаткина и Скобелева.
P. P. S. Нет, защелки на сержантских японских мечах син-гунто - это не оно. Эти защелки были только для фиксации клинка в плохо подогнанных ножнах промышленного дешевого производства.