Пролог.
1890 г. - Варшава: издана книга Генриха Егоровича Струве «Введение в
философию» о необходимости в философии новой дисциплины - «философии
философии» с целью самопознания её - дать исходную точку для разрешения
её задач. Первая часть «Введения в философию» - разбор основы, предмета и
задач, характерных черт, метода и средств этой науки.
До Г. Струве системного изучения проблемы не было. Например, в Германии 1840 г. вышло сочинение Фр. Кеппена «Философия философии», где вопрос о сущности и задачах философии не в центре, а следствие сравнения её систем. Струве же - основал «теорию философского знания» или «метафилософию», назвав задачи этой науки и её самые общие законы,
нужные учёным-"математикам", но плохо ими понимаемые.. Вот для таких и написана эта книга - "перевод с русского на русский".
ЧАСТЬ 1 - "ФУНКЦИИ ФИЛОСОФИИ".
Введение.
Суть любой науки - в содержании функций, которые она способна выполнять, способов исследования и типах решаемых задач. Для философии, во-первых, это мировоззрение - комплекс взглядов на мир в целом и на отношение к нему человека. Есть иные формы мировоззрения: мифологическое, религиозное, художественное, натуралистское, обыденное -
но философское отличается от них тем, что является научным. Причём оно, в отличие от натуралистского мировоззрения (например, фрейдовского, тоже включенного в сферу науки), имеет аппарат категорий, опирающийся сразу на все науки. Ведь сущность философии - размышления над общими проблемами, информация о мире и отношении к нему человека.
Во-вторых, это всеобщий метод познавательной деятельности. Поэтому функции её делятся на мировоззренческие и методологические.
Глава 1 - Мировоззренческие функции философии: гуманистическая.
Мировоззренческих функций у философии четыре: гуманистическая, социально-аксиологическая, культурно-воспитательная и объяснительно-информационная.
Гуманистическая функция в прошлом.
Это осознание: смысл жизни в том, чтобы жить. Страх смерти действуют угнетающе. Н. А. Бердяев: "Будущее всегда приносит смерть, и это вызывает тоску. Я стал философом, чтобы отрешиться от неё". Философия не даёт вечности, но помогает найти смысл жизни и укрепить дух. B.C. Соловьёв: "Самоубийства не объяснимы одними внешними причинами.
Жизнь ценна когда имеет цель, идею. Если же те исчезают, а материальные интересы ничтожны, то остаётся самоубийство - без них опустел мир внутренний и потерял красоту внешний". Начиная с эпохи рабовладения, людей лишали собственности, власти, продуктов их труда. А философия - освобождала от внешнего насилия,
давая внутреннее содержание. Она низвергала богов и находила образ бога в человеке.. А что изменилось сейчас?
Гуманистическая функция сегодня.
А. Швейцер видел в цивилизации не только положительные стороны, но и отрицательные: большинство живёт только как рабочая сила - а меньшинство развращают праздность, развлечение и желание забыться. К духовному оскудению личности ведут также рост специализации во всех сферах деятельности,
технизация общества и безликого естественно-научного знания. Техницизм и сциентизм лишают этического начала, а политизация подавляет личность. «В итоге философия так мало уделяла внимание культуре, что не заметила, как сама сползала к бескультурью. В час опасности страж, который должен был предупредить нас о надвигающейся беде, заснул».
Так что значение гуманистической функции не уменьшается и при социализме.
Глава 2 - Мировоззренческие функции философии: социально-аксиологическая.
Социально-аксиологическая функция.
Аксиология - теория ценностей. Как социальная функция философии она может быть: а) конструктивно-ценностной, б) интерпретаторской и в) критической. а) - разработка представлений о Добре, Справедливости, Правде и Красоте, дающих формирование представлений о социальном идеале. На первый взгляд кажется, что философия - причина,
а политический режим - следствие. От Платона и Аристотеля, до Фихте, Гегеля, Маркса она давала рекомендации как часть их взглядов на устройство государства (Платон,например, советовал упразднить частную собственность и семью, Фихте - осуществить систему широкого полицейского надзора). Но любые учения о государственном устройстве,
предлагаемые философами, столь же мало выводимы из философской онтологии, гносеологии или даже из социальной философии, сколь и учения об устройстве организма животного, имевших место у философов до первой половины XIX века.
Они возникали всегда из-за неразвитости общественных наук - но потребности в рекомендациях.
Спасибо за Лайки, Комментарии, Подписки и Донаты. Эта статья - начало брошюры - Части-1 первого Тома КНИГИ "Философия в естествознании". Книга пока пишется на Уровне №1 моего "Премиума", но сразу же после готовности её Глав (до степени, которую я посчитаю достаточной) уйдёт на Уровень №3 (а цена его подключения на месяц -
уже 1000 руб., поэтому спешите подключить Уровень №1). Здесь же, в анонсе общей бесплатной Ленты после завершения мной создания этих брошюры и книги - появятся их полные Оглавления: