Личность и творчество Елены Блаватской, несмотря на неоспоримое влияние на культуру, науку и духовную мысль современности, подвергалась жестокой крититике.
Книга «Елена Блаватская, или Ответ Сфинкса»— настоящая биография Елены Блаватской — не пересказ известных фактов, а глубокое авторское исследование, впервые переведённое с французского.
Подробнее о книге:
Учёный Ришар-Нафарр, имеющий степени в области египтологии и истории искусств, распутывает паутину лжи, сплетённую вокруг его героини. Помимо захватывающего описания её жизни, которое читается как приключенческий роман, в книге показана несостоятельность критики Рене Генона и других противников теософии. Расследуются фальсификации в работе Общества Психических Исследований, оклеветавшего Блаватскую.
Эти и другие открытия позволяют по-новому взглянуть на миссию величайшей женщины в истории оккультизма.
В этой статье поговорим о Рене Геноне.
Кто такой Рене Генон? Краткая биография философа
Рене Генон родился 15 ноября 1886 г. в городе Блуа, в Центральной Франции. Его отец был архитектором, семья исповедовала католицизм. В 1904 г. Генон переезжает в Париж, поступает в коллеж, где обучается математическим дисциплинам. Через два года покидает коллеж, увлекается оккультизмом, примыкает к мартинистскрму ордену Жерара Анкоса (Папюс). В 1909 г. познакомился с переводчиком, востоковедом, путешественником и даосом графом А.-Э. Пюйю де Пувурвилем, известным как Матжиои. Вместе с ним состоит во «Вселенской гностической церкви». Идеи Матжиои оказали значительное влияние на становление взглядов Генона. При церкви Генон организует свой первый журнал «Гнозис» (1909–1912), в котором начинается его публицистическая активность. Разочаровавшись в западном оккультизме и масонстве, стал исследовать восточные духовные учения. В 1910 г. принял суфийское посвящение благодаря шведскому мистику и художнику, обратившемуся в ислам, Ивану Агуэли.
До начала 1920-х гг. Генон пользуется покровительством французского католического философа Ж.Маритена, который помогает ему публиковаться. После 1-й мировой войны сосредоточивается на написании больших трудов, в которых были изложены основы традиционалистской философии. В 1920-е гг. выходят в свет основные работы Генона. С 1925 г. сотрудничает с журналом «Покрывало Изиды», который с его подачи в меняет название на «Традиционные исследования».
В 1930 г. переезжает на постоянное место жительства в Египет, в Каир, окончательно погрузившись в мир ислама, но не прекратив писать работы традиционалистской тематики. Жил в средневековом христианском квартале. Посещал мечеть, вёл скромную жизнь благочестивого мусульманина. В 1934 г. женился на одной из дочерей суфийского шейха. И переехал на небольшую виллу в западной части города, подаренную состоятельным британским традиционалистом Дж. Леви. Ограничил контакты с европейцами, гостей почти не принимал, но продолжал вести переписку с читателями со всего мира. Философ скончался в Каире в возрасте 64 лет.
Критика Рене Генона в сторону Елены Блаватской
Рене Генон (1886–1951) и Елена Блаватская (1831–1891) — ключевые фигуры западного эзотеризма, чьи отношения характеризуются жесткой критикой со стороны Генона в адрес теософии Блаватской.
Хотя оба искали «Единую традицию», Генон считал теософизм «псевдорелигией», критикуя его за искажение восточных учений, примесь спиритуализма и влияние западного модерна.
Основные аспекты: В книге «Теософизм, история одной псевдорелигии» Генон критикует не саму теософию, а организацию Блаватской.
Искажение Традиции: Генон утверждал, что Блаватская и ее последователи (Анни Безант и др.) исказили подлинные индуистские и буддийские доктрины, смешав их с западным оккультизмом.
Общие черты: Несмотря на критику, некоторые исследователи отмечают, что идеи «Единой примордиальной традиции» Генона частично перекликаются с «Единой архаической доктриной» Блаватской.
Отношение к доктрине: Генон отрицал учения Блаватской о реинкарнации, считая их интерпретацию нетрадиционной.
Философские идеи Рене Генона
Согласно взглядам Генона, основой традиционных цивилизаций во всех частях света был ряд фундаментальных принципов, постепенный отход от которых обусловил кризисное состояние современного мира. Причина этого он видел в том, что современное человечество практически полностью утратило метафизический пласт бытия. «Метафизика» для Генона – это не раздел философии, а некий неизменный сверхмир сродни платоновскому миру идей. Человек, вставший на путь аскезы, интеллектуального и духовного самосовершенствования, может соприкоснуться с этим миром, найдя в нём твёрдую опору собственного бытия, трансформировав свою жизнь в больше-чем-жизнь. Приложением к метафизике, согласно Генону, выступают «традиционные науки» (алхимия, астрология, сакральная геометрия и т. д.), которые обеспечивают связь между областью абсолютного и областью относительного, а также позволяют человеку с помощью их постижения подняться до уровня чистой духовности.
В работе «Царство количества и знамения времени» (1945) Генон пишет о постепенном «отвердении мира» – последовательном переходе от торжества «метафизических» принципов к доминированию материального.
Генон, как и прочие традиционалисты, отвергает прогрессистский взгляд на историю как на «восходящий» линейный процесс (от «тьмы невежества» к «свету разума и просвещения»), противопоставляя ему циклический подход, характерный для индуизма
По Генону, «метафизический мир» является истинным миром – миром чистого знания. В работе «Кризис современного мира» (1927) Генон пишет, что в традиционных цивилизациях «самым существенным является чисто метафизическая доктрина, а все остальное проистекает из нее либо как прямое следствие, либо как вторичное приложение к тому или иному частному уровню реальности». Как науки, так и социальные институты в таком случае выстроены иерархически, с жёстким приматом «метафизического».
Принципиальное отличие Генона от западноевропейских идеалистов в том, что для него этот «метафизический мир» – это не мир трансцендентных принципов и абстракций, а мир реально действующих сил, невидимых, но разумных. Исконную традицию, «примордиальную», Генон мыслит как единую первооснову сакрального знания, из которой постепенно произошли все известные нам религиозные течения.
При этом Генон критически относился к современному ему спиритуализму и теософии. Согласно Генону, подобные течения фальсифицируют как содержание, так и сам дух древних учений.
📸Фото из архива Дмитрия Александрова
Будем на связи! Не забудьте подписаться и вступайте в наш телеграм-канал, где вы найдете много полезной информации о духовном развитии.