https://cont.ws/@hbkfk/3254441 (Тут по ссылке ТЕКСТ, ФОТО, Рис. и т. е.)
ЯЗык народа, как архив, сохраняет историю народа.
11.04.2026 г. субботу в 12.00 час в атриуме развлечений «Притяжение» лекций «Культурный код города М», когда выступил депутат Государственной Думы РФ ФС, доктор экономических наук, профессор, почётный работник науки и техники РФ, также, председатель Оргкомитета конкурса «Культурная столица города» - Николай Владимирович Новиков, лекцией на тему «Продвижение городов и регионов через актуализацию их культурного потенциала и наследия», место в атриуме, предоставлено было, следующему лектору.
Этим лектором стала Татьяна Борисовна Зайцева – доктор филологических наук, профессор кафедры языкознания и литературоведения, где, интригующим моментом её выступления стало размышление о происхождение древнего названия реки Урал как «Я-ИК» (Дөйә-ИК), которое, в древности воспринималось предками башКОРТов как “ОтКАТАнная в ладонь ложбина рУСло”, от которой и пошло восприятие как “ДөйәУС-питер» у ИНдусов.
В древности, волны Западно-СИБИРского моря «ӘБ-Һәр» (отсюда и осталось как “ОБь”), ударяясь об УРальские горы, и создали эту отКАТАнную в ладонь ложбину рУСла.
Вот почему первопредок башКОРТского народа «УРал-батыр», алтарь которого находится на КОМплексе «Ятыш-Атас» (гора Магнитная) города Магнитогорска, у греков воспринялось как «Зевс-патер, у ИНд-УСов – как «ДөйәУС-питер», у римлян – как «Ю-питер».
Кстати, греческий Язык, как и албанский и АРМянский ЯЗыки, в своём регионе не имеет родственных себе Языков.
Если перенесёмся во времена АРГо-навтов, имя дяди Ясона, царя (СЕР) Стромболи как «Эола» (Йола), с башКОРТского ЯЗыка переводится как «ОБрядовый», то есть б-УКвально («УКы»: как «Учи») как «приверженец ОБычаев и ОБрядов». Имя же самого Ясона как «Ясон» (Ясин/ Йәсин), буквально с башКОРТского ЯЗыка понимается как «отходная» молитва и как «закат» власти.
То есть, Ясон, молитвой напутствия (Ясин) был изгнан дядей за утрату права ВЕТА доверия ж-УРа-влиного рода «Т-оР-На» на Т-РоН (Т-УРаН/ Т-УРа/ Т-УРи-А/ Т-УРи-Ю/ Т-РоЯ), а чтоб вернуть себе права ВЕТА доверия ж-УРа-влиного рода «Т-оР-На» (Т-РоН) на ТРоН и расположение своего дяди, Ясону и пришлось снарядить эту экспедицию в КОЛҺИду к потомкам ж-УРа-влиного рода Т-ОР-На за правом ВЕТА на Т-РоН, как и системный администратор от ЦАРского двора КОРТ-ВЕЛИ (букв. как «СВЯтые КОРТы») Иван Грозный заручился у вотчинников семи башКОРТских племён правом ВЕТА на собственность вотчинных прав от Стольного Града под названием как «БашКОРТ» (букв. как «Стольный Град»), который таковым значился и на карте 1786 года (см. КАРТу 1786 года).
Это СВИдеТЕЛьствует, что правиТЕЛи Греции являлись именно системными администраторами от ЦАРского Т-РоНа двора ж-УРа-влиного рода Т-ОР-На.
Если место события царя как «С-Т-Ром-БОЛи» рассмотрим на предмет информационного поля аналогичному как «ЛаЛи-БЭЛа» означающего как «ЕГО ВЛАСТЬ ПРИЗНАНА ПЧЁЛАМИ», у нас получается, что Ясон царю приходится именно внуком (ТоРоН/ Т-РоН/ ТоР-На), а не правнуком.
В тот период времени место (ТоРоМ) события под определением как «С-Т-Ром-БОЛи» (эС-ТоРом-БАЛа) понималось, что данное место «НЕОДУШЕВЛЁННОЕ» (ЕГО ВЛАСТЬ НЕ ПРИЗНАНА ПЧЁЛАМИ), а получить покровиТЕЛьство места «ДУХА ПРЕДКОВ» (ОДУШЕВЛЁННОЕ) в то время мог только избранный в ТРетьем поколение (БАЛа) представиТЕЛь рода (внук/ «БАЛа» - букв. как «МЕДок») на «Т-РоН» (ТоРоН/ ТоР-На).
Получается, АРГОнавты (ЫРГЫ) стремились к сыновьям ОСноваТЕЛя “ВЕЛИкой Скифии” ҠОЛАКсая в ҠОЛҺ-Иду, как к потомкам дочери Солнца ҺОМай и УРал-батыра (Зевс-патер), чтоб получить печать Венца (ҠОЛаҡ) права ВЕТА (ВИТ) на ТРоН (Т-оР-На) и получить возможности овладеть (ө-РӘН-еү) знаниями ЯЗыка (ТЕЛ) и письменности (ЯҘ: - как “ПИШИ”).
Именно после этих событий у греков и появляется письменность (ЯҘ-ыу), а на преС-ТОЛ (өҫ-ТӘЛ) МОСКОВИИ, вплоть до петровского времени назначались именно от ЦАРского двора ГРОЗии (ГРУЗии).
Вот почему как и у греков, так и у башКОРТов в словах как “АРГО” (стремиТЕЛьный) и как “ЫРГЫ” (стремиТЕЛьный) ГЛАСНЫМИ элементами зажатые СОГЛАСНЫЕ, забирая, сразу же отдают, другого выхода у них просто нет, так как, СОГЛАСНЫЙ элемент “Р”, как и СОГЛАСНЫЙ элемент “Л” в таких случаях начинают выполнять роль именно ГЛАСНОГО. Отсюда, как и у башКОРТов, так и у греков, слово как “АРГО” (ЫРГЫ) воспринимаются одинаково как “сТРемиТЕЛьный”, а СОГЛАСНЫЙ элемент “Г”, таким образом, попадает во Внутреннее Время Линейного Времени.
Тут есть ещё одно правило, если ГЛАСНОЕ зажато между двуми СОГЛАСНЫМИ, ГЛАСНОЕ начинает искать выхода выстраиваясь в модельный ряд выхода на элементы “Ә” (ӘЙ-Теү) и “Ү” (УЙ-Теү/ УКыу/ УЧение).
Так как СОГЛАСНЫЙ элемент “Р” как и ассимиляционный элемент “Л” могут быть и ГЛАСНЫМИ, СОГЛАСНЫЙ элемент “Н” через СОГЛАСНЫЙ элемент “М” выводится на СОГЛАСНЫЙ элемент “Т” во Временные рамки Внутреннего Времени на модельный ряд “еҮе” ОГЛАСКИ (просушки) СОГЛАСИЯ.
А вот под словом как “Ө-РӘН» (РУН-о) у башКОРТов понимается как «УЧИСЬ», где элемент звУКа (УКы: - как «УЧИ») как «Ө” предраспОЛожен возможностью поделиться тем что у него есть (Ө-РәН), а АРГОнавты (ЫРГЫ) готовы забрать (РуН-О) то, что готовы приобретённым (Ө-РәН) ими поделиться (РуН-О), то есть, если ГЛАСНОЕ “Ө” стоит в начале – ЗАБИРАЕТ с возможностью передавать, а если ГЛАСНОЕ стоит в конце – ПЕРЕДАННОЕ отдаёт (РуН-О).
Если рассматривать “греческое православие”, то, является именно “западным ИСламом”, которое, свою независимость провозгласила именно на востоке Пелопонеса в первой столице Греции (1828 – 1833 г.г.) в древнейшем ПОРТовом (КОРТ/ ҠАРТ/ ҺАРТ/ САРТ/ САРмат) городе под названием как “Напфлион” именно в самом МЕЧети “православия” (правоверных) Вулевтико города Напфлиона, в котором состоялось и заседание первого греческого парламента.
Не случайно же на шлеме Ал. Невского с АРАБской вязью написан 13-й стих 61-ой Суры Корана: “Обрадуй верных обещанием помощи от Алаха и скорой победы” (см. надпись на шлеме Ал. Невского).
В том, что православие – это, именно западный ислам, было заСВИдеТЕЛьствовано и Примаковым, когда он встречался с Патриархом всея Руси (поветрие такое было у политиков - встречаться с Патриархом), где Патриарх Алексий был в церемониальном облачении, и гвоздем его была накидка (омофор), тогда Примаков и поинтересовался у Патриарха об этом элементе ЦЕР-КОвного (СЕР-КӘү/ «СЕР-КӘш” – как “ХРАМовник”/ “ХРАМ” от “әҺРАМ” в понимании как “пираМИДА”) гардероба.
Тогда Алексий Примакову сказал, что сия деталь важна зело и присутствует на важнейших ЦЕРемониях вот уже несколько столетий (то есть, этот ЦЕР-КОвный раритет высокой значимости).
Тогда Примаков Патриарху говорит: "А у Вас никто не пробовал прочитать, что на ней написано?"
Алексий, удивленно сказал, что ничего там не написано.
Примаков как спец. арабской лигатуры, Патриарха Алексия, сильно огорчил, прочитав на накидке арабеска стилизованного под узор надпись: "Нет Бога кроме Аллаха и Магомет - пророк Его", и, Примаков проинформировал Алексия, что, этот предмет сделан из парчи, которую изобрели в Сирии.
Естественно, Алексий со встречи ушёл в шоке.
Отсюда и не удивительно, когда административно-территориальных еденицах «уЛуС» округов стиль «өСЛүБ» (СЛаВ) письма ЦЕР-КОвного (СЕР-КӘш, СЕР-КӘү, ЦЕР-КОвь) ЯЗыка было решено читать слева-направо, прихожане греческого ислама, уже в стиле «СЛаВ» (өСЛүБ) читать КоРаН слева-направо (правоСЛүБ-правоСЛаВие), за место читать, как принято КоРаН читать в стиле справо-налево, начали читать слева-направо, от такого восприятия чтения КоРаНа, многие прихожане начали СХОДить с ума и лишаться дара речи.
Вот почему в староцерковных ТЕКСТах много арабских слов чтением с арабского наоборот в староцерковных ТЕКСТах, где в ЦЕР-КОвных ТЕКСТах (ТЕКЕСТә) ЭЛЕМенты бУКв («УҠыу» - как «чтение») на концах обрамлены ЭЛЕМентами арабской вязью, по которым, можно определить в КоРаНе и уКАЗАнные (арабское «КАЗА» - как «Решение Суда») места действия события, что раскрывает староцерковный стиль письма в административно-территориальных единицах уЛуСа округа, где и наблюдался перелом к уЛуЧшению (уЛуС) староцерковного восприятия стиля письма.
Если прибегнуть к древнеславянским ТЕКСТам, которые написаны одними согласными ЭЛЕМентами без огласовочных знаков и разделений на слова, где аССимиляционные ЭЛЕМенты такие как «Л» и как «Р» могут выполнять и роль гласного, то, слова, которые начинаются не со звонкого ЭЛЕМента как «уЛуС», переходят в том же значении на другой Язык без вокалического настроя обнуленной аССимиляцией как «уРуСС», то есть – как «РуССкий», определяясь территориальной единицей без права ВЕТА на территорию.
Вот почему, в РОССии (от «РӘСми» - как «официальный»), по римскому праву, нет такого субъекта как «РуССкая Республика» - как и «ПРуССии».
Не случайно же красуется живописный Мурал на Тевосяна-19 работа 2016 года Дмитрия Платонова и Михаила Котлова (Европа-Азия), где представительница системного администратора в статусе как «ВАСИтаса» (отсюда: ВАСИлий, ВАСИлевск) от какой-то системы власти в образе ВАСИлицы, где она по статусу приравнена к пришлой и чужой с «ҠЫРҒЫзкой» (“ҠЫРҒЫз» - как «чужой») из рода Африканского племени как «КАЙсан» (КАЙсак) – то есть, получилась встреча представительницы Западного ислама с представительницей Африки.
Не удивительно, на уровне сообщества МЕНДЕЛ, обладателей 12 процентного ДНК приматов, которые обитали на континенте Африка до появления там популяции сообщества Homo Sapiens, горожанам Магнитогорска, как обладателям 12 процентного ДНК приматов, в программах ТВ-ИН, как душевно больным, начали «напёрсточники» тестировать горожан, на степень болезни горожан, именно геометрическими фигурками в виде равнобедренного треугольника.
Если бы Фаик Абдулович МУХАметзянов (МУХА) всем своим составом МГС-депутатов не приложил бы огромного человеческого труда в зарождение и становления УСТАВа города Магнитогорска, вы бы сегодня не могли жонглировать даже этими треугольниками по ТВ-ИН, даже, позабыв огромный проделанный для города труд председателя МГС-депутатов того созыва – это уже, позор городу.
В свое время, когда, в городе Магнитогорске, обсуждался Устав города Магнитогорска, бурные дебаты шли именно вокруг поста Управляющего Южным Округом Челябинской области.
Естественно, многие руководители не хотели, чтоб над городом стоял Управляющий Южным Округом. После двух обсуждений в МГС депутатов и, 30.07.1997 года, во втором чтении, депутатами МГС депутатов был принят Устав Муниципального образования города Магнитогорска, но, принят был именно без поста Управляющего Южным Округом – то есть, без КАЗАчества (арабское слово как «КАЗА» - как «Решение Суда» и как «Судопроизводство»).
Что касается возникновения Оренбургского КАЗАчества, история такова.
После подписания Белгородского мира, в 1739 года титул РӘСми (РОСсия) Московского царства империей признала и Османская империя, что и позволило вернуться потомкам правителя ПЕШенга, которые в шестом веке ушли с ним на Дунай (ИСТра/ ИСТяк) с территории «Башкирского ЗаУРалья» и расселившихся в «ВАЛАхии», на свою историческую родину предков, во главе своим КНЯЗем (от башк. как «КЕНӘЗ») КонСТАНтином КанТИМЕРом, назначенного в 1738 году командиром особого ВАЛАхского (ВӘЛИ) корпуса, смогли вернуться только в 1742 году именно к своим башКОРТам-сородичам в Оренбургский Край.
Также, в “Башкирское ЗаУРалье”, на историческую родину своих предков, смогли вернуться и потомки Деште-КЫПСАК (КОВЧЕГ) с Дона (донские казаки), ВАЛАхи, которые находились в 1761 году на территориях Кильдияр (КЕЛЛАР: ПОЛяки от “ПОЛовцев”) и ГАЛИНых (КУЙява: Киев/ КУЙва), вернулись уже к берегам Днепра, где, впоследствии, и была образована Екатеринославская губерния.
А вот как попали башКОРТские племена на Дунай и, в результате каких событий, мы сможем восстановить события, если СВОи взоры обратим на те события как, в шестом веке, сын РАдим, правнук правителя Стольного Града «БашКОРТ» ФӘРИТхана, под восприятием как “ПЕШенг” (Буда-ПЕШт) как “вестник (Һ-ӘБӘР/ Һ-АБИР/ “Ц-АБАР”, отсюда и как “С-ИБИРь”) события”, во главе соплеменников с берега реки “КАМА” (отсюда и как “КОМАны” и “ПОЛовцы”) “Пермского Края” и “Башкирского ЗаУРалья” (Западная С-ИБИРь от “Ц-АБАР” и “Һ-ӘБӘР”), выдвинулся к берегам Дуная (ИСТра/ ИСТяк) и, перейдя Дунай (ИСТра/ ИСТяк), на освобождённой ими территории, на Западной стороне моря “Ак-Сум” (Чёрное море), ими и была создана “БашКОРТское царство” (Болгарское царство) – см. материал о болгарах и булгарах.
Если перенесёмся на живописный Мурал красующийся на Советская-24 с 2014 года художника Рустама Салимгареева, там из КОВЧЕГа (ҠЫПСАҠ) Древа Жизни выходят на свет спасённая Жизнь, подтверждённого это и родословной шестого царя БашКОРТоСТАНа и Ирана, ТУРа-хана, сына Фарит-шаха имевшего двенадцать сыновей, которые спаслись на КОВчеге (КӨПсаҡ) НҮҒа (НҮҺ, НОЙ) и, высадившись в местности под названием как “БИШ-ТАУ” (БЕШ-ТЕПЕ) Бурзянского района Республики БашКОРТоСТАН у поселения “Старо- МУНАсипов”, сына ПЕШЕНга (родоначальник пешенегов), МУНАсипа (МЕНУчехра), правившего 120 лет (по лунному исчислению) и, достигнув семиСОТлетнего возраста (по лунному исчислению), нашёл СВОё упокоение именно за пределами города “УРаҡ” (Ирак) и “Дадиан”.
Кстати, родословная Ивана Грозного (ВАНо ГРУЗинского/ «ҒӘРЕШ-БАН» - как “божьи чертоги” и как “божий престол”) идёт от потомков Дадиана восходящих чувством СОЗнания к ҺУШанг-шаху (ҺУШАҢға), который, первым водрузил КОРону себе на голову во времена МЕНУчехра (МУНАсипа).
То есть, прародиТЕЛем ВЕНгров и чехов является МЕНУчехра (МУНАсип) имевшего сына МАНджара, от которого и пошло название народа как “МАдйяр” (мадйяр), а родоначальником ВЕНгров ТрансильВАНии (БАН), Средней ВЕНгрии и ВЕНгров г. КОШицы, стали братья МУНджара (МАджар): Аджар-БАН (ВАН), Нин Издер-БАН и К-УРус-БАН.
Не случайно же, когда, какой-то правиТЕЛь конКРЕТной территории, в нашем случае – Московии, ОСтаётся без наследника, именно из БАНов (ВАНов) страны божьего престола Дадиани (ГРУЗии: ҒӘРЕШ), привозят царевича, в нашем случае – ИВАНа Грозного (ҒӘРЕШ-БАНа, отсюда и как “ИВАН ГРУЗинский”) и, делают его царём УЙГУРоговорящей (уСИРган) Московии (см. бюст выполненного по черепу Ивана Грозного).
Если взглянем на живописный Мурал огромного изображения жУРавля “Т-ОРна” (ТРон, Т-УРи-А, Т-УРи-Ю) на Зелёном Логе-27 с 2021 года, работа Висмут Тляшева, в ней узнаётся родовое подразделение «Т-ОРна» (жУРавль) Абзелиловского района РБ, у которых, родовой алтарь находится за горнолыжкой на левом берегу речки «КҮРәҙәк» (ворожея, гадалка, МАУыҙ – БАНное), где, внутри разделённого на двое туловища «КУЙ-ЯНсык» (Сфинск), на одном из трёх глыб известняка (связь этого мир другим), выполнен рисунок КОНДОра, как и на плато НАСКА в Латинской Америке (см. ФОТО).
Тут отличились и в БашКОРТоСТАНе, своей «пустой головой» и ЯЗыковеды, не обладая должным багажом знания башКОРТского ЯЗыка и истинной истории башКОРТского народа, они кинулись определять древность башКОРТского ЯЗыка, промчавшись мимо именно повествования первопредка башКОРТского племени усирган, У-СИР (У-САР), который, историю своего сотворения повествует так: «… я СОЗдал себя из первичной Материи, и я СОЗдал и образовал себя из сУБ-СТАНции, что существовало в изначальное Время».
То есть, дядя «АПА» У-СИР (У-САР) по МАтеринской линии змееногой «АПИ» УРал-батыра и Шульгана душой «Рухса» Вселенной «ЙЫҺан» (ЙЫлан - «Рухса ЙЫлан»: Рохсо-ЛЛАН, «АПА ЙЫлан»: АПО-ЛЛОН), переместился на Землю из другого изМЕРения, образовав себя в этом Мире, став родоначальником башКОРТских племён усирган, йылан и других, и уйгурского народа.
Когда племянник У-СИРиса (У-САРиса), УРал-батыр, сыновьями строил оросительные каналы, УРал-батыр, доверив «ИНАбат» человечеству «ИНсАН» свод меченого «ИНәү» им моральных убедительных “ИНАныс” законов, дал завещанную “ИНсе” им заповедь башКОРТам: “Не пейте из стоящей воды, не подвергайте опасности себя”.
Вот почему, когда встречаются не знакомые друг с другом башКОРТы, в первую очередь, ИНтересуются друг у друга именно у какого ИСТочника (ИСТяк - восприятия башКОРТов в ту древность, отсюда и “ИСТок”) он родился и рос впитывая “еүЕШ” воду из этого ИСТочника.
Не случайно же, та низИНа “ИНсә”, где выступает мокрота “еүЕШ”, у башКОРТов определяется именно как «ИНеүЕШ» (ИНде, название реки как «ИНд» впадающего в Аравийское море), а та низИНа, где пробиваЕТся уже родниковая «Уй-Һыу» (отсюда и УЙгУРский народ) вода, определяется именно под определением как «ИНеш» и как «ИНғе» (отсюда и ИНгУШский народ), а обитаТЕЛи у этого водоёма реки Печора, в ту древность, знали древним названием без вокалического ЭЛЕМенте через аССимиляцию как «Һ-ИНнә», что и дало восприятия сегодня Китая как “Ш-ИНа” от восприятия башКОРТов в древности реки как “Һ-ИНә” и, реку как “ИНна” впадающего в реку Дунай, известного в ту древнгость как “ИСТра” от названия в ту древность башКОРТов как “ИСТяк” – отсюда и “ИСТок”.
Естественно, без аССимиляции, уже с вокалическим ЭЛЕМентом, древнее название реки Печора, в ту древность, воспринималось как “Һ-ИНдә” – отсюда и ИНд-ийский народ.
Не случайно же, первопредок башКОРТского народа “УРал-батыр”, у греков воспринимается как “Зевс-патер”, у ИНд-УСов – как “ДйяУС-питер”, у римлян – как “Ю-питер”.
Потомки УРал-батыра, готовя площадки для возведения своих “Степных пирамид” (КУРганов), верой убеждения “ИНАныс” дренажных систем, проводили каналы по увлажнённым низИНам “УЙ-ҺЫУ” (ИНсә).
Таким образом, возник ИНГУШский проток реки как «ИНГУл» впадающего в реку «Южный БУГ» и, ИНГУШский проток реки как «ИНГУлец» впадающего в реку Днепр, а на Малом Кавказе появился ИНГУШский проток реки как «ИНГУри» впадающего в Чёрное море.
Чтоб более понятно было, тут следует рассмотреть и заХОРОНение “ИНГУльского” (ИНГУшкого) КУРгана, что возле КАИРа (ҠАЙЫР) КУТАРЕВской (ҠУТАРЫУ) “Степной пирамиды”, где воплощение жрицы “МАУыҙ” (БАБА-ЯҒЫ, ВЕДьма) СОЗвездия БАБАЙ (ныне, как “ГИада”), которое, как “божество” в виде женщины “МАУыҙ” (А-МАуыҙ: А-МАзонка, БАБАЙ-ЯҒЫ, ВЕДьМА, ныне – озеро как “БАНное”) с нимфом “Дождливого ТЕЛьца”, воплощавшего УРал-батыра, является именно головою (ГЛАВОЙ) СОЗвездия “ҺӘҮЕР” (ТЕЛьца) – см. экспонат музея объёмного исполнения “МАУыҙ”.
Вот почему, третье всКРЫТие (ҠУТАРЫУ) КУТАРЕВской “сТЕПной пираМИДе”, после тщаТЕЛьной засыпки ямы, сотВОРили жертвоприношение именно жеребца (КОНя) “ҺӘҮЕРек”, которого нельзя использовать именно как производиТЕЛя.
Кстати, в ИНГУЛьских (ИНГУШских) захоронениях предки ЧЕЧЕнцев (ЧАЧАпойя, отсюда и напиток как “ЧАЧА”), согласно предписанному правилу обряда, исполняли действие риТУАЛа перехода предков в мир иной или, риТУАЛ напутствия перехода на новые места обитания, своим соплеменникам.
Тем же риТУАЛом напутствия, когда на территории БашКОРТоСТАНа сформировалась именно 40 тыс. лет назад башКОРТская Гаплогруппа R 1b, на Американский континент, переправилась и часть предков ЧЕЧЕНцев, воспринятых там как «ЧАЧАбуйы», у которых, их национальным ЯЗыком является именно Язык «КЕШУА», родственная ЯЗыку “МАЙя”, которые, на Американском континенте оказались на многие тысячелетия раньше предков ЧЕЧЕНцев отделившись от предков башКОРТов вместе с предками китайцев (“Һ-ИНа” – отсюда, и как «Ш-ИНа»)и ИНДийцев (“Һ-ИНДи”).
Вот почему, потомки УРал-батыра, придерживаясь заповеди УРал-батыра “не пить из стоящего водоёма”, у ЧЕЧЕНцев “ВОДА” по сей воспринимается именно под определением как “Т-ҺЫУ”, у МАЙя – как “Ҡ-ҺЫУ”, а вот обитающих в США и КАНаде народов “сиу” и “дакота” (лакота), по сей день, как и у башКОРТов, “ВОДА” воспринимается под определением как “ҺЫУ”.
Кстати, у таких народов Америки как: Сиу, Дакота, Тимучи, МАЙя сохранилось очень много с башКОРТским ЯЗыком слов, особонно привязанного к математической модели башКОРТского ЯЗыка у народа МАЙя.
Этого, как бы ни старались, скрыть “ВОРам” (ТАТь) “позорным и постыдным” (АР), так называемым “ЯЗыкоВЕДАМ”, пытающихся присвоить историческую древность башКОРТского народа – ЯЗык народа, это именно архив народа, где отражено и наложено именно весь пройденный исторический пУТь народа.
Предки МАЙя (Центральная А-МЕР-Ик-а/ ШуМЕР), КОгда на рассвете, впервые увидели полуостров ЮКАтан (ЙОҠОтан), первое, что они ощутили, это прОСТранственное состояние и, полуостров казался им таким заспанным, что они так долго им любовались и, боялись потревожить заспанный рассвет полуострова. Впоследствии, это состояние полуОСТроВа и отразили в названии полуОС-ТРоВа как «ЙОҠОтан» (ЮКАтан) в понимании как «Заспанный рассвет».
Из богинь же пантеона МАЙя главной иногда являлась ИШҠАҠлеош («ИСҠАҠово»: деревня в БашКОРТоСТАНе). Но, в пантеоне богинь, жена дождя, «Красная богиня» (воды речки Ҡыҙыл в БашКОРТоСТАНе), играла главную роль (как и сегодня, речка Ҡыҙыл играет главную роль питьевой воды для МАГнитогорска). Так что, не случайно, имя ОБраза КУЛьта дождя как «Күк-өлҡән», бУКвально с башКОРТского и понимается как «Небо огромное» и как «Небо большое».
В пантеоне МАЙЯ (Центральная А-МЕР-Ик-а/ Шу-МЕР), главным Богом был Ицамна (Иҫемдә), а супругой Ицамна считали ИшЧЕль («ИшҠОл»: поселение в БашКОРТоСТАНе). Изображался же Ицамна (Иҫемдә) похожим на старика (КОНтурный рис. КОМплекса Ятыш-Атас), который, всегда посылал, приносящий урожай, дождь.
То есть Аполлон (Апа-йылан) прорицал волю своего отца УРа-л-батыра (Зевс-патера) на МАЙҘАНе в период празднования ҺАБантуя (ҺАБ/ ХлЕБ) организованного в честь богини покровиТЕЛьницы ЗАМли и плодородия - МАЙя (МАЙҙан).
Теперь перейдем к рассмотрению действия самого риТУАЛа как «Йәтәс» (Шаташ/ Шәтәш).
Современный теоним как «Йәтәс» (Шаташ/ Шәтәш), в себе совмещает качества прорицаТЕЛя и защитника-охраниТЕЛя (аңғыл), именно наделенного силой. Поэтому, когда башКОРТские дети играют в игру под названием как «тәҡәс» (барашек), непременно первыми стараются выкрикнуть слово как «Шәтәш!» (Йәтәс)! То есть, в данном случае выкрикнутое слово как «Шәтәш!» (Йәтәс!) дает именно силу охраниТЕЛя-защитника (аңғыл). Поэтому, проигравшей стороне только и остается, как КОНстатировать факт своего поражения под словом, как «Иҫемдә!» (на А-МЕР-ИКанском КОНтиненте, это - как «Ицамна!»), что бУКвально понимается как «В чувстве!» и как «В СОЗнании!» (Не в бреду). То есть, данным словом проигравшая сторона клянется своим именем и званием, что он не в бреду (Шаташ) и не будет нести бред, и признаёт свой статус жертвенной жертвы. Но, он может и откупиться, если, например, принесет в жертву барашку (тәкәс) или принесёт равнозначный молодому раба-воину МӘР-Үә-Т (отсюда и ОПределение как “МӘР-Т” в понимании как «ЛЕТАРГИЧЕСКИЙ СОН») в жертву именно равнозначный ему жемчУГ.
Церемония риТУАЛа как «тәкәс», не будет, ОБладать наделенной силой, если, первоначально, не принесут в жертву, петуха (әтәс).
Сначала, у жертвенного петуха, вырывался ЯЗык (ТЕЛ: у эстонцев - КЕЛ).
Отсюда и идут такие понятия как «ТЕЛ- Әш» в понимании как «Желанное» и такие этнонимы как «ТЕЛе-ут» и как «ТЕЛен- гит» и, название СОЗвездия как «ТЕЛец».
Далее, у петуха «КУРАз», к концу церемонии риТУАЛа, сохраняли именно грудную ҠОСть (йәтәс), которую и подносили, двум, выбранным в жертву или переселению, сторонам. Кто же станет жертвенной жертвой, ОПределялось действием риТУАЛа как «тәҡәш» (тәҡәс).
На риТУАЛьном КОРТе как «Йәтәс» (Атач) горы МАГнитной, башКОРТы, кроме крови петуха «КУРАз» и крови жертвенной барашки (тәкәс), приносили жертвоприношения и в виде человеческой крови, которую добывали при помощи КОСтей рыб известного тогда под названием как «Этеш» (Ёрш). Такой вид церемонии риТУАЛа воспринималось именно под ОПределением как «Шаташ» (в бреду).
Кровь бралась до того момента, пока проигравшая сторона в риТУАЛьной цереминии «тәкәш” (тәкәс), мог находиться в чувстве и в СОЗнании (иҫемдә/ ицамна). То есть именно до пространственного (шаташ) состояния, обусловленного, МАГнитными и энергетическими полями горы МАГнитной (МӘҒрип/ МӘҒдән/ МӘҒнит).
Сегодня, церемонию данного вида риТУАЛа превратили в безобидную детскую игру, но, в глубокой древности, церемонией данного вида риТУАЛа, решали дальнейшие судьбы соплеменников.
Именно благодаря данному виду риТУАЛа жертвоприношения, одна часть предков тамйан и ныне проживают в поселении ТУПАКова Абзелиловского района БашКОРТостана, что у озера с древним названием как «Этеш», другая часть тамйан - преодолев мировой океан, сегодня проживают в долинах между пустыней СечУРа и Эквадором - ближе к горам.
Также, часть предков жиТЕЛей современного поселения под названием как «ТУПАК» Абзелиловского района БашКОРТостана, преодолев мировой океан, ныне проживают на северо-западной стороне Титикаки, у которых, по сей - день сохраняются много ОБщих слов с башКОРТским ЯЗыком.
То есть, от Т-Ру-хильо (Т-УРа/ Ть-ЮЛа-н/ Т-УРа-н/ Т-УРи-А/ Т-УРи-Ю) на север до пустыни СечУРа распространён ЯЗык МУЧико (МУСык), а по берегам озёр Титикака и Поопо собираТЕЛи и рыбаки говорят на ЯЗыке УРа (УРа-л/ К-УРа/ Т-УРа).
В США ОБитает племя МОГикан (МОГак) предки КО-ТОРЫх являются выходцами с окрестных рек МОГак (МОГикан) БашКОРТостана.
На Север от озера Чебаркуль (Давлетово), на берегу речки МОГак (МОГикан), в районе хребта ТУПоВАР, находится поселение ТУПак. В Латинской Америке ОБитает племя под названием как «ТУПак».
От речки МОГак (МОГикан) берет свое начало речка под названием как «МУСык» (МОЧека/ МУЧико) и впадает в речку Янгелька (Райская) в районе деревни ТашТИМЕРево.
На Американском континенте ОБитают племена под названиями как «МОЧека» (МАЧо) и как «МУЧико» (МУСык/ МУСак) предки КО-ТОРЫх являются выходцами с окрестных рек МУСык и МУСак БашКОРТостана. Между поселением ТУПак и речкой Янгелька (Райская) имеется озеро под названием как «Этеш» (Атач).
В том районе, где берет свое начало от речки МОГак (МОГикан) речка МУСык (МОЧека/ МУЧико) впадает еще одна речка под названием как «Кужановское МОГак» (МОГикан), в которое, в самом начале, впадает еще одна речка под названием как «МУСак» (МОЧека/ МУЧико).
А вот как попали племена МОГ-ИКан, МОЧ-ЕКа, МУЧ-ИКо, ИКа и ТУП-Ак с окрестных рек БашКОРТостана МОГ-Ак (МОГикан), МУС-Ык (МУЧико) и МУС-Ак (МОЧека) и племена ИК с берегов реки ИКа БашКОРТостана на А-МЕР-Ик-анский (Шу-МЕР) КОНтинент («КӨН”: как “К-Р-УГо-светка”) – это, уже другой вопрос и, естественно, племена ИНков на берегу реки «ИНДраВАТИ» Колумбии.
Не случайно же, по мере расселения потомков УРал-батыра (Зевс-патер, ДйяУС-питер, Ю-питер), в Читинской области появился проток реки как «ИНГОда», в ХАБАРовском («ЦАБАР- СИБИР-САБИР-ЗАБИР-ХАБАР-ХАБИР», бУКвально – как «ИЗраИЛьтянин»: «ЭҘ» - как «направление рУСла») крае, появился проток реки как «ИНя», а в ЯКУТии (САХа, «ЯҺУД” – как “ЕВрей”) появился проток реки как «ИНДИгирка», в Крыму появился проток реки как «ИНДОл», в ИНДИи появился проток реки как «ИНДравати», в ПакиСТАНе появился проток реки как «ИНД» впадающего в Аравийское море и, в ВЕЛИкой Китайской равнине появился проток реки как «ИН-ҺЫУ» (ИНхэ) и проток таких рек как «ҺЫУайҺӘ» и как «ҺЫУанҺӘ».
То есть, предки башКОРТов, расселяясь по Земле, подбирали те объекты, где математическая масса, распределены были неравномерно как на поверхности, так и внутри (см. рис. ХРАМа ТИРмә и знАК «АУ»).
Вот почему, полубоги КОРТы (КУРеты, КЕЛьты), являющимися охраниТЕЛями Урал-батыра (Зевс-патера), для своего первопредка Урал-батыра, подобрали судьбоносным местом именно ОСТРОВ («ОС» - как «вершина», а «ТОРОү» - как «стоящая», отсюда и «ОС-ТРОВ») КРиТ, при огласовке, как «КОРТ» и, остров ТИРа.
Если остров «КОРСИКа», у предков башКОРТов, считалось ориентиром тупика конечного пункта финиша «КӨРСӨК», то, остров «САРдиниә» считалось следствием проторенного мыслеформенным воздействием восприятия.
Согласно же СВИдеТЕЛьства этих названий, полученные определяющие их названия, СВИдеТЕЛьствуют о направление движения полюса ЗеМли по направлению СЕВЕРного Ледовитого океана и, сразу же, направление движения в обратном направление, чем и был вызван отрыв и разворот блока «КОРСИКа» и «СарДИНИә» и, приближение к нулевой зоне растекания вещества, СВЯзанной со скользящей с запада на восток волной тектонических движений.
То есть, растекание вещества проделала пУТь от Индонезии до Охотского моря и, перемещением полюса из района Охотского моря в СЕВЕРный Ледовитый океан на широту 40 градусов и, зоной стягивания вещества в Жёлтом море, что и толкало людей в такие условия устоявшейся жизни без возможности давать потомства в неопределённых границах, племенам оставалось только терпеть и выживать.
По мере блуждания полюса ЗеМли, происходили растекания и стягивание вещества мантии и, именно данное обстоятельство и вынудило людей с их насиженных мест пуститься в дальние края.
Пока река «Печора» ещё сохраняло своё первоначальное название как «Һ-ИНә» и начались постоянные качки волн в результате блуждания и раскачки полюса ЗеМли, где обустроенные племена по берегам реки «Һ-ИНә» (Печора), стали восприниматься соседними племенами как «Һ-ИҢ-КЕЛдәк» (у ЭСТонцев «КЕЛ» - как «ЯЗык»), которым, по сей-день воспринимается береговое население реки «Печора» (Һ-ИНә, С-ИНә) пермскими башКОРТами.
Когда, качка волн по берегам реки «Һ-ИНә» (Печора) усилилось и стало невозможным, в дальние края пустились предки «Һ-ИНди», через некоторое время, вслед за ними, пустились и предки китайцев, которые, на новом месте, были восприняты под первоначальным названием реки «Печора» как «Һ-ИНә» (С-ИНә, отсюда и как “Ш-ИНа”), под которым, в ранних ИНдуистских писаниях 5-го века до нашей эры, предки китайцев, восприняты уже как “Ш-ИНа” от “С-ИНә” первоначального как “Һ-ИНә”.
У тех народностей и народов, которые предпочли остаться на свох ими обжитых территориях, начали проглядываться некие патоЛОГИЧЕСКИЕ отКЛОНения в их разгоВОРных речах, где, первоначальное название реки “Печора” как “Һ-ИНә”, им удобней стало воспроизвести уже как “С-ИНа” на лад испорченного говора “СҺ” за место “Һ”, где, элемент порчи говора на “С” становится “СОСтавным”, а элемент “Н” в восприятие “С-ИНа” в статусе уже “приМЫКАЮЩЕГО” как “М” (ыМ, иМ, оМь, аМ от “ИН”), уже сКЛОНен к “СОСтавному” элементу как “Т” (Т-оМь).
Например, у К-ОМ-и (К-АМ-а) под словом как “С-ИН-д-ОР” стало восприниматься уже как “ОЗЕРО” более-менее пригодное (не совсем испорченное), а вот под словом как “С-ИМ-д-ОР-Ты” уже озеро воспринимается как “БУРовато-ТЁМное” имеющего сомниТЕЛьные свойства. А вот у М-АН-си под названием как “С-ИН-Т-ОР” воспринялось как “Т-УМ-АН-Ное озеро” (неясное) и, под названием как “С-ӘН-г-К-в” воспринялось уже как “П-АР” и как “Т-УМ-АН” (где водится нечистая сила).
Первоначальное название реки Печора как “С-ИН-ә» (С-Һ-ИН-ә) от “Һ-ИН-ә”, у самоедов приобрело форму уже как “С-АН-а-р яҺу”, затем, стало как “С-АН-а-р Һ-ОР-д” (К-ОР-д), а у К-ОМ-и (К-АМ-а) стало как “С-АР д-ОР” – по зырянски уже воспринялось как “С-АР д-АР”.
То есть, именно в тот период времени и была заложена основа к возникновению у таких рек как Печора (Сар-ДАР) таких названий как “Сар-ДАР” (Печора), “Сыр-ДАРъя” и “АМу-ДАРъя” в восприятии их как Большой ВЕЛИкой реки как “Д-АР-ъя” (АР-ы-К/ Р-е-К-а) образовавшегося на месте былого ВЕЛИкого моря известного под названием как “Д-ИҢ-ғеҙ” (см. КАРТу).
Именно в этот период времени наблюдается очередной исход людей в южном направлении с гор УРала по дороге “Ҡуңыр Буға Юлы”, которые, в районе реки под названием как “Һыу-АН-Һә” (ИҢ-Һә) сталкиваются с предками КИТАЙцев, воспринимаемые тогда как “Һ-ИН-ә”, ушедших туда с гор УРала в очень глубокой древности, которые, вновь прибывшими, на манер их испорченного говора были восприняты как “С-Һ-ИН-ә” ( Һ-ИН-ә).
Вновь переселившиеся расселились в Северной части ИН-д-ии в районе реки под названием как “С-ИН-д-Һ” и в Великой Китайской равнине в районе реки под названием как “С-ИН-ьи-Һә”.
В то время, когда предки китайцев “Һ-ИН-ә” в окрестности реки под названием как “Һыу-АН-Һә” (ИҢ-Һә) столкнулись с новым потоком переселенцев, в этот же период времени, с гор УРала (оз. С-ИН-а-р) оказавшись на Востоке Испании, переселенцы расселились в районе реки под названием как “С-ИН-Ка”.
Другой поток переселенцев расселилась на полуострове Крым в районе реки под названием как “С-ИН-ә-Һә” и на территории УКРАины у реки Южный БУГ в районе реки под таким же названием реки как “С-ИН-ә-Һә”.
Некоторые моменты древности мы можем проследить и у потомков ТРОЯнского царя ПриАМа (П-АМа/ АМо-н) башКОРТов Республики К-ОМи (К-АМа/ В-ЫМь/ ОМь/Т-ОМь) и у предков ГАЛИчан (ГАЛИНды/ КУЙява: Киев) как проточная вода воспринимаясь именно как “питьевая” вода под определением как “ЭСЕҮ” (ПИТЬЕВАЯ), впоследствии, из-за употребления ими грубой пищи, когда верхняя челюсть начала выступать вперёд, им удобней стало с приставкой “В” произнести как “В-ЭСЕВ” (В-ИС), у ГАЛИчан как “В-ИСла” (Польша, КЕЛЛар от “ҠИЛдиЯР”), а когда башКОРТы, потомки ТРОЯнского царя ПриАМа (П-АМа), подверглись некоторой ассимиляции, название проточной реки как “В-ЫСЕВа” уже приобрело, сначала, форму как “Вис-уу-ва”, затем, перешло и в форму как “В-ЫЧЕГда”.
То есть, в названия проточных рек накладывались элементы воздействия окружающей среды и степени стоматологического нарушения смыкания зубов, которое сказывалось на патологию организма и на здоровье позвоночного столба, стопы ног с воздействием и на мышцы состояния полости рта.
А вот заснеженность гор КАР-ПАТ (“КАР БАТыу” букв. с башк. как “ЗАСНЕЖЕННАЯ”) позволило проточной реке В-ИСла (В-ИС/ В-ЭСЕВ/ ЭСЕҮ) сохранить свою проточность постоянным, что и позволило названию реке сохранить своё постоянство как “В-ИСла” (ЭСЕлә: - как “ПИТЬЕВАЯ”).
То есть, ТРОЯнцы, как и было завещано первопредком башКОРТского народа “УРал-БАТыром” (Зевс-патер/ Дьяус-питер/ Ю-питер), сначала находили именно ИСТочники (ИСТра/ ИСТяк/ ЭСЕү) проточной питьевой воды (“ЭСТ” – как “пей”).
Не случайно же, участок реки, берущего свои воды именно на озёрном протоке, воспринимается именно под названием как «В-ИС», то есть, понимается именно как подпитывающийся с озера.
Вот почему в башКОРТском языке под словом как «ЭСЕҮ» (В-ЕСЕВ-а) без приставки «В» понимается именно как «ПИТЬ» и как «ПОДПИТЫВАТЬСЯ» (то есть, если гласное в начале – берёт), если же с УРальской приставкой «Б», у нас получится уже как «Б-ИҘ-рә” в понимании как “В-ЕД-ро” (то есть, если согласное в начале – образуется вакуум пространства), а вот без УРальской приставки “Б”, у нас уже получается слово как “ИҘ-е-л” (“Ҙ” определяет степень ВЕЛИчины) в понимании как “БОЛЬШАЯ РЕКА”.
В той среде обитания, где пищу приходилось употреблять разрывая верхними зубами, со временем верхняя челюсть стала выступать вперёд, что и стало за место слова как “Б-ИҘ-рә” в состоянии произнести только как “В-ЕД-ро” (ЕД-рёну корень Ж-евать). То есть, из-за выступающего вперёд верхней челюсти, им удавалось за место УРальской приставки “Б” произнести только звук как “В”, отсюда и возникло слово как “В-ОД-а” (В-ЕД-ро/ ЕДа) и, естественно, уже без приставки как “В” у нас и получилось слово как “ОЗ-е-Ро” (ИҘ-е-Л), где элементы как “Р” и как “Л” являются ассимиляционными, к тому же элемент “Л” является ещё и нулевым (О), вот почему, чтоб уровнять возможности ассимиляции с нулевым “Л”, в определение как “ОЗ-е-Ро”, ассимиляционный элемент “Р” подКРЕПлен на отдачу гласным ЭЛЕМентом как “О”.
Сегодня, древнее название Дуная как “ИСТра” (“ЭСТ” – как “пей”/ “ЭСеү” – как “питьевая”) сохраняется только в название государства как “Австрия” (АУ-ИСТра/ Австро-ВЕНгрия) под которой понимается как усиливающий реку ИСТра участок горных потоков реки под башКОРТским названием как “ИНеш” (ныне, как “ИНн”), где, в области воспринимаемого сегодня как “ТИРоль” находился всеми почитаемый (ОЛо) ХРАМ бога ТИР СОЗвездия СИРиуса (СИРек/ СИРак).
17.04.2026 г.
ИсследоваТЕЛь-документалист, директор “Музея археологических экспонатов” Теляшево-4 п. ТЕЛляшево (ТЕЛлә) Галин Денис-лам Дарис-лам-ович.