Сразу после Пасхи в церковных и светских календарях наступает пора праздников. Антипасха, Красная горка, Фомино воскресенье, Радоница — разбираемся, что на самом деле означает каждый из этих дней, когда нужно идти в храм, а когда на кладбище, и откуда в нашей культуре появился обычай поминать усопших в светлый пасхальный период.
Что за Антипасха?
В 2026 году Пасха пришлась на 12 апреля, а ровно через неделю, 19 апреля, наступает особый церковный праздник — Антипасха. Само слово может испугать и даже вызвать недоумение: как такое возможно, ведь приставка «анти» в русском языке обычно указывает на противопоставление. Но в данном случае всё совсем иначе. Слово «Антипасха» пришло из греческого языка, где «анти» может означать «вместо» или «напротив», то есть праздник называется так не потому, что он против Пасхи, а потому, что он занимает место Пасхи, как бы повторяя и продолжая её. В православной традиции Антипасха завершает Светлую седмицу — неделю особо торжественного празднования Воскресения Христова.
По-другому этот день называют Фоминым воскресеньем. И вот здесь мы подходим к самой сути праздника. В Евангелии от Иоанна описывается, как после Своего Воскресения Христос явился ученикам, но апостола Фомы среди них не было. Услышав от других, что Господь жив, Фома заявил, что не поверит в это, пока сам не увидит раны от гвоздей на Его руках и не вложит в них свои персты. Через неделю Христос снова явился апостолам и обратился к Фоме со словами: «Не будь неверующим, но верующим». Именно тогда Фома уверовал и воскликнул: «Господь мой и Бог мой!». Этот евангельский эпизод стал основой для выражения «Фома неверующий», но для церкви он имеет гораздо более глубокий смысл: здесь Христос благословляет всех последующих христиан, которые поверят в Него, не видя воочию.
А Красная горка — это что?
У этого дня есть и третье, народное название — Красная горка. В народной традиции Красная горка издавна считалась праздником встречи весны. Молодёжь собиралась на возвышенностях, холмах, которые первыми подсыхали после таяния снегов и потому казались особенно красивыми, «красными» в значении «хорошими, пригожими».
Именно здесь устраивались гулянья с хороводами, песнями и играми. Поскольку Красная горка выпадала на первое воскресенье после Пасхи, то есть после длительного Великого поста, в этот день часто назначали свадьбы и венчания. Считалось, что брак, заключённый на Красную горку, будет особенно крепким и счастливым.
Антипасха и поминовение усопших: откуда путаница?
Один из самых частых вопросов, связанных с Антипаской, звучит так: можно ли в этот день ходить на кладбище и поминать усопших родственников? Здесь мнения людей часто расходятся с церковным уставом. Многие россияне по привычке или по семейной традиции едут на кладбище именно в Фомино воскресенье. Однако с точки зрения православной традиции это не совсем верно.
Никита Павлов, религиовед, научный сотрудник лаборатории исследований религиозных факторов структурных изменений в современном обществе ИСД ФНИСЦ РАН, в беседе с «Москва FM» пояснил:
Антипасха — это как раз тот случай, когда сталкиваются церковная традиция и народная практика. Для Церкви это продолжение Пасхи, день, в котором сохраняется радость о Воскресении Христа. Для значительной части людей — это "первый удобный день" после Пасхи, когда можно поехать на кладбище. Отсюда и возникает путаница.
Никита Павлов также подчеркнул, что в православной традиции Антипасха напрямую не связана с поминовением усопших. Богослужение в этот период остаётся пасхальным, и заупокойные службы не совершаются:
Как поясняют священнослужители, от Великого Четверга и до понедельника Антипасхи не служатся панихиды и заупокойные литии — это сделано для поддержания духа особой радости о Воскресшем Христе, Победившем смерть. Это важный момент: Церковь сознательно разводит во времени радость о Воскресении и дни особого поминовения, чтобы не смешивать разные по смыслу состояния.
При этом сами усопшие поминаются за Божественной литургией непрерывно, просто делается это тихо, не во всеуслышание.
Как кладбище стало местом для праздника?
Откуда же взялась стойкая привычка ехать на кладбище именно в пасхальные дни, если церковный устав этого не предполагает? Историки и священнослужители сходятся во мнении, что корни этого обычая лежат в советском прошлом. В эпоху СССР, когда большинство храмов были закрыты, а открытое исповедание веры могло привести к неприятностям, кладбище оставалось едва ли не единственным местом, где люди могли свободно выразить свои религиозные чувства, собраться семьёй и разделить пасхальную радость. Как отмечал протоиерей Максим Козлов, до 50-60-х годов XX века такого обычая в России не было, он появился именно в хрущёвский период, когда религия подвергалась осуждению. Никита Павлов объясняет этот феномен так:
Обычай посещать кладбища в дни, когда церковь празднует не имеющие отношения к поминовению усопших события, связан с наследием советского времени. С верой боролись, все церкви были закрыты, но люди как минимум не считали, что память с их покойными родственниками навсегда прервана, и были вынуждены восполнять дефицит религиозности походами на кладбище. В эпоху СССР кладбище оставалось тем местом, где русские люди могли собраться семьёй и выразить свою веру без лишнего внимания властей. Со временем эта вынужденная мера превратилась в привычку, которую многие ошибочно считают частью церковного устава.
Так вынужденная мера стала привычкой, а привычка, в свою очередь, закрепилась в сознании многих как неотъемлемая народная традиция. Причём парадокс заключается в том, что советская атеистическая эпоха, сама того не желая, породила обычай, который сегодня многими воспринимается как исконно православный. Церковь же на протяжении десятилетий пытается вернуть верующих к подлинному смыслу пасхального торжества, которое не предполагает скорби о смерти, но прославляет победу жизни.
А Радоница?
Если не на Антипасху, то когда же следует поминать усопших и посещать кладбища после Пасхи? Для этого в церковном календаре есть специальный день — Радоница. В 2026 году Радоница выпадает на 21 апреля. Название этого дня происходит от слова «радость», что подчёркивает связь поминовения усопших с пасхальным торжеством: верующие приходят на могилы не со скорбью, а с радостью о Воскресении Христовом, которое дарует жизнь и умершим.
В некоторых регионах России, например в Краснодарском и Ставропольском краях, Иркутской, Пензенской, Брянской и Саратовской областях, а также в Адыгейской и Кабардино-Балкарской республиках, Радоница объявлена нерабочим днём. Это подчёркивает важность этого дня для миллионов людей.
Именно Радоница исторически и богословски является днём встречи живых и усопших в контексте пасхальной радости, напоминает Никита Павлов. Массовая же практика посещения кладбищ именно на Антипасху объясняется не церковными предписаниями, а бытовой логикой: выходной день, завершение пасхальной недели, возможность собраться всей семьёй. Со временем это закрепилось как традиция, хотя к церковному уставу она отношения не имеет.
Как правильно поминать усопших?
Отдельная и очень важная тема — формы самого поминовения. Многие из нас привыкли, что посещение кладбища непременно сопровождается обильным застольем с алкоголем, оставлением еды на могилах и другими подобными ритуалами. Однако церковь последовательно критикует такие обычаи, поскольку они восходят к дохристианским, языческим представлениям. Практика застолий с алкоголем непосредственно на могилах является прямым пережитком языческих тризн и не имеет ничего общего с христианским поминовением. Церковный устав этого категорически не предполагает, поясняет Никита Павлов.
Место упокоения христианина — это освящённая земля, где совершается молитва об упокоении души, а не приём пищи. Превращение надгробия в стол для выпивки оскорбляет святость места и память покойного. В христианской традиции акцент смещён: важна молитва, а также дела милосердия в память об усопшем. Можно подать записки, поставить свечи, принести продукты на панихидный столик, оставить пожертвование на храм, раздать милостыню в память об усопших родных.
Радость Пасхи не отменяет память
Таким образом, Антипасха — это не поминальный день, который забыли правильно назвать, а праздник с совершенно иной логикой. Это день, когда церковь снова и снова возвращает нас к теме победы жизни над смертью и призывает разделить радость о Воскресшем Христе. Вся история с кладбищами в этот день — хороший пример того, как народные привычки могут расходиться с церковной нормой. И, пожалуй, самое парадоксальное здесь то, что советская атеистическая эпоха, сама того не желая, породила традицию, которая сегодня многими воспринимается как исконно православная, хотя церковь на протяжении десятилетий пытается вернуть верующих к подлинному смыслу пасхального торжества.
В 2026 году у жителей Москвы и всей России есть прекрасная возможность разобраться в этих тонкостях. Можно встретить Антипасху 19 апреля в храме с молитвой и радостью, а уже через несколько дней, 21 апреля, отправиться на кладбище в специально установленный для этого день Радоницы — чтобы разделить со своими усопшими родными светлую пасхальную радость.