Три имени одного дня
Первое воскресенье после Воскресения Христова открывается нам в церковном календаре сразу несколькими именами: Антипасха, Фомина неделя, Новая неделя, а в народной традиции Красная горка. Как много в этих названиях оттенков смысла!
Что значит «Антипасха»
Это название у кого-то может вызвать недоумение. Но оно вовсе не означает противопоставления. Напротив, это словно нежное обращение к только что отзвучавшему празднику, как светлое его эхо. Словно мы оборачиваемся назад, чтобы еще раз пережить радость Воскресения.
Издавна этот день после Пасхи (восьмой по счету) отмечали особо, потому что он как бы завершал Светлую седмицу и как бы дарил нам еще одну возможность прикоснуться к пасхальной радости.
Это древнее название закрепилось уже в VI веке. Но и раньше, еще в IV столетии, этот день воспринимали как финал пасхальных торжеств. Блаженный Августин даже называл его «октавой Пасхи», и позднее это слово вошло в западную литургическую традицию как обозначение отдания праздника.
В древнем Иерусалиме богослужение в этот день во многом повторяло пасхальное, напоминая верующим о великой радости Воскресения.
Пасхальные обряды и их завершение
Были и особые обычаи, связанные с завершением пасхального цикла. В этот день завершались обряды, начатые еще в Великую Субботу, когда крестили оглашенных. Новокрещенные снимали белые одежды и омывали волосы, которые не мыли всю Светлую седмицу, нося особый кукуль, бережно сохраняя помазание миром, нанесенное на лоб.
Вот так Антипасха становилась своеобразной точкой завершения древнего пасхального круга, словно Пасха, увиденная с новой стороны.
Фомина неделя: история уверения апостола Фомы
Второе имя этого дня, Фомина неделя, напоминает нам о чуде уверения Фомы-неверы. Сердце апостола Фомы тяжело пережило крестную смерть Христа, он словно потерял всякую надежду, убедив себя, что утрата невозвратна.
По словам архиепископа Аверкия (Таушева), упадок духа был слишком сильным, настолько, что в день Воскресения он даже не был со своими братьями-учениками. Ему казалось, что это конец, и каждому предстоит идти своим путем. Когда же другие рассказывали ему о Воскресении, он говорил, что не поверит, «…если не увижу на руках Его ран от гвоздей и не вложу руки моей в ребра Его (Ин. 20, 25).
Но Господь не оставил его в сомнениях, явившись тому на восьмой день. А, зная про его терзания, не стал ждать, пока тот спросит, и Сам показал Свои раны, отвечая на невысказанную мольбу сердца. Казалось бы, что еще надо, чтобы уверовать после слов Спасителя о том, чтобы тот не был неверующим. Ведь эти слова поставили Фому перед четкой гранью - либо полное доверие, либо ожесточение.
И таки вера после этого назидания вспыхнула в апостоле Фоме ярким пламенем. Он воскликнул: «Господь мой и Бог мой!», признавая этими словами Воскресение и исповедание Божественности Христа.
Вера без чудес: наставление Спасителя
Кроме того, Христос,обращаясь к Фоме, открывает нам и нечто большее. Он благословляет тех, кто приходит к вере не через зримое чудо, а через доверие слову: «…блаженны не видевшие и уверовавшие…» (Ин. 20:29). Ведь если бы каждый требовал таких же доказательств, как Фома, распространение веры на земле стало бы невозможным.
Господь возвышает ту веру, что строится не на чудесах, а на доверии к Его слову, к учению Христову. И это поистине высший путь. Так учит нас и архиепископ Аверкий (Таушев) в своем «Руководстве к изучению Священного Писания».
Миссия и мученичество апостола Фомы
Святой апостол Фома, по Церковному Преданию, стал проповедником Евангелия в далеких землях и основал христианские общины в Палестине, Месопотамии, Парфии, Эфиопии и даже в Индии.
Его проповедь завершилась мученической кончиной. За обращение ко Христу сына и супруги правителя индийского города Мелиапора (Мелипура) Фому посадили за решетку, подвергли жестоким пыткам и, наконец, убили, пронзив пятью копьями. Апостол отошел ко Господу, запечатлев свою веру кровью.
Красная горка: народные традиции и возрождение венчаний
А еще с Недели о Фоме в православной Церкви вновь начинают совершать Таинство Венчания после долгой великопостной паузы. У нас, на Руси, этот день, Красную горку, особенно любили для свадеб. Устраивали гуляния, сватались, молодежь наряжалась в самые яркие одежды. Возможно, именно отсюда и пошло народное название - Красная горка, ведь «красная» значит и «красивая», и «радостная», и «праздничная».
Обновление духовной жизни: новый цикл богослужений
Этот день называют и «малой Пасхой», поэтому богослужение, завершающие Светлую седмицу, отличает особая торжественность.
До Святой Троицы в церкви кое-что меняется. Такт, земные поклоны пока не совершаются, а молитву «Царю Небесный…» не читают и не поют. Зато повсюду звучит пасхальная радость: на всенощном бдении после стихир Пасхи один раз поют «Христос воскресе из мертвых…», а перед каждой службой и требой вплоть до отдания Пасхи этот тропарь повторяют трижды - так мы продолжаем жить в свете Воскресения Христова.
На домашней молитве всю Светлую седмицу не читаются вечерние и утренние молитвы (из молитвенного правила), а читаются Часы Пасхи.
От Пасхи до Вознесения Господня, на протяжении сорока дней, каждое молитвенное слово в церкви будет озарено светом Воскресения: все молитвословия предваряются троекратным чтением тропаря «Христос воскресе из мертвых…», после чего звучит «Трисвятое». А вместо привычной молитвы «Достойно есть» в эти дни возносится другая - «Ангел вопияше Благодатней».
Затем наступает следующий отрезок - от Вознесения до Святой Троицы, десять дней. Здесь порядок меняется: теперь все молитвословия начинаются с «Трисвятого», а тропарь Пасхи уже не читается. Зато возвращается молитва «Достойно есть», которую не произносили все предыдущие сорок дней.
Кроме того, с Антипасхи, которая закрепляет в наших сердцах пасхальную радость и готовит к очередным церковным праздникам, стартует новый годовой цикл чтения кафизм и начала новой последовательности гласов Октоиха.
Эта идея обновления перекликается со «Словом на неделю новую» святителя Григория Богослова. Смысл в том, что после Страстной и Светлой седмиц мы словно получаем шанс начать жизнь заново - воспользовавшись тем, что нам даровал нам Христос Своим Воскресением: Он обновил мир и человека, и теперь мы можем идти вперед с этим духовным даром.