Я не знаю, где черпал вдохновение Джон Толкин, когда изобретал языки Средиземья, и придумывал названия его местностям, но Пещеры Мории, где некогда обитали гномы в своем греческом эвкиваленте звучат немного странно. В Новом Завете слово "мориа" (μωρία) означает "безумие" или "глупость", если хочется выражаться более толератно и несколько смягчить данное выражение. Какая связь между этим существительным и произведением Д. Р. Толкина судить не могу, этим пусть занимаются специалисты по литературе и любители конспирологических теорий, ну а мы в свою очередь обратимся к текстам, где понятия "глупости" встречаются и в свою очередь приносят немало интересных фактов.
"Мория" или "мориа" (в греческом виде) всего семь раз упоминается на страницах Священного Писания. Пару раз в книге Иисуса сына Сирахова и пять раз в первом послании к Коринфянам. Вот именно послание Павла и привлекает в настоящий момент.
В первой главе Павел обращается к церкви находящейся в Коринфе, греческом городе, известный своим богатством, развитым судоходством и соотвественно торговлей, что делало его дорогим для проживания в нем. Греческая мысль целиком пронизывала все уровни бытия, Храм Афродиты, множество других наполняли это живописное место, и немудрено, проповедь Павла об Иисусе выглядела мягко говоря несусветной чущью, что собственно и выразилось в словах первой главы этого послания.
"Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть..". (1-Кор 1:18)
Дальше больше. Тут стоит привести весь отрывок целиком, так сказать для полноты картины.
"Ибо когда мир [своею] мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие." (1-Кор. 1:21-23)
Обращает на себя внимание главная мысль, идея спасения Христом выглядит абсолютным безумием для любого здравомыслящего грека, и многим образованным гражданам римской империи она казалась именно таковой. Павел не скрывает этого факта, и что более всего интересно, утверждает, что это единственный путь или способ познать Бога. Удивительно, то, что для человека по его собственному мнению не глупого, мысль о Христе, Его кресте какой-бы безумной она не казалась становится единственной возможностью познать Бога и обрести надежду на избавление!
"Когда мир своей мудростью не смог познать Бога..." то Бог в свою очередь обратился к людям "юродством" проповеди. Первая концепция, хоть и выглядит (звучит) "безумно", но является тем единственным проводником, через кого человек может стать спасенным.
Вторая концепция, (я буду так их называть удобства ради) напротив утверждает обратное. Вся мудрость мира теперь для Бога выглядит глупо. Представляете! То, что мир считает высшим и прокачанным до неведовым высот, на самом деле глупо и безумно.
"Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом..." (1-Кор, 3:19)
Тут и происходит столкновение двух "безумных" концепций. С одной стороны мир со своей "мудростью" той, что Бог считает глупостью пытается понять Бога, и Бог, предлагающий Свой вариант, который в свою очередь для человека звучит как полный бред.
Тертуалиану (род. около 160 г н.э.) приписывают знаменитую фразу "Верую ибо абсурдно". Вера в данном случае становится посредником между враждебными и непонятными идеями. Человек не может до конца понять все тонкости предложенного Богом решения проблемы, Бог в Свою очередь идет на уступки и максимально упрощает жизнь невежествующим в своей мудрости людям. И высоко парящие в греческой философии граждане Коринфа, и низколетящие торговцы, чернь, весь остальной люд, могут с одинаковым успехом воспользоваться предложенной мерой и просто поверить, чтобы стать мудрыми в глазах Бога, а о мудрых Господь Иисус неоднократно отзывался в Своих притчах.
Вот такая сегодня мысль меня посетила, что свою очередь вдохновила взяться за перо. Написано коряво, скорее всего, вы уж простите меня, давно этого не делал, но что есть то есть.