Очередной понедельник, дамы и господа, наступил. И сегодня я предлагаю вам погрузиться в невероятно далекое прошлое, в эпоху древнеегипетского Нового Царства, иными словами, в приблизительно 1150 год до н.э., время правления фараона Рамсеса III (или его сына, Рамсеса IV) ,чтобы познакомиться с крайне необычным артефактом - так называемым, «сатирическим папирусом» или Туринским эротико-сатирическим папирусом.
Принятое в искусствоведении и в истории название этого папируса следует из его принадлежности: этот артефакт относится к собранию туринского Египетского музея, что располагается в итальянской области Пьемонт.
Честь обнаружения Туринского папируса принадлежит знаменитому египтологу (и основателю египтологии, а также дешифровщику египетских иероглифов) Жану-Франсуа Шампольону. Именно он в 1830х годах, среди прочих находок Дейр-эль-Медины достал и этот папирус, что называется, из тьмы веков.
Раскопал, расчистил, привлеченный анималистическими мотивами, принялся рассматривать подробно - и замер, пораженный и смущенный. Вторую часть папируса Шампольон назвал «чудовищной непристойностью». Прочие высокоморальные европейские египтологи еще почти полторы сотни лет даже отказывались изучать находку, очевидно, опасаясь за свою нравственность, из-за чего копии этого папируса в печати появились лишь в 1973 году.
Папирус размером 2,6 м на 25 см состоит из двух частей. Такой размер папирусной ленты не соответствует стандартам свитков административного или религиозного содержания. То есть, перед нами документ абсолютно несерьезный - и это подчеркивается даже размерами.
Что же мы видим (на уцелевших фрагментах, потому что, к сожалению, Туринский папирус сохранился плохо)?
Битву кошек и гусей. Шакала, пасущего козу. Кота, преподносящего сановной крысе в дар гуся. Лев и газель заняты настольной игрой (очевидно, знаменитый сенет). И вывод очевиден: неизвестный древнеегипетский художник использовал классический прием басни - описывая различных зверей, осмеивать человеческие и общественные слабости и пороки. Кстати, согласно «эзопову языку» (да, Эзоп тогда еще не родился, но его язык уже вовсю был необходим - это вечное, не так ли?) древних египтян, под кошками имелось в виду местное население, а под крысами - иностранцы, которые тогда массово были при власти, то есть, описывалось состояние страны в период слабости.
Таким образом, сохранные фрагменты содержат 27 иллюстраций, 15 из которых имеют сатирическое содержание.
Справа изображены животные с музыкальными инструментами, последовательность других анималистических сюжетов - без текста. На папирусе есть еще мыши, штурмующие крепость кошки (мышиный царь на колеснице, в которую впряжены борзые, находится в центре. Он представлен позе, эталонной для изображения фараона... вообще, за такие насмешливые изображения могли и жизни лишить - это оскорбление Величества. Удивительный папирус, удивительный художник!), ласточка, беседующая с бегемотом, лев с арфой и обезьяна с флейтой. Ах, да, и еще судья- осел. Это -тоже классический сюжет в сатире во все времена и эпохи.
Сцены с животными-музыкантами и животными-пастухами, кстати, повторяют подобные же сюжеты на обнаруженных египетских остраконах, косметических принадлежностях, сосудах и так далее, относящихся к этому периоду Нового Царства.
Вот, для сравнения:
Что же так смутило Шампольона и К во второй части папируса?
В этой части можно видеть довольно откровенного рода натурализм, египетскому искусству того периода совершенно не свойственный. Так, на папирусе изображены невысокие мужчины, с отвисшими, «пивными» животами, и преувеличенного размера гениталиями. То есть, персонажи, совершенно не соответствующие египетским стандартам мужской красоты.
Женщины нарисованы, в основном, тоже немолодые, причем изображены с листьями вьюнка в руках, а также цветами лотоса, - символами богини любви Хатхор. Как нам известно, любви все возрасты покорны…
Не думайте, друзья, что этот папирус - результат развлечения кого-то скучавшего без дела. В тот момент, папирус как материал был очень дорогим, и краски, которыми он расписан, были очень высокого качества: по остаткам изображения ученые определили, что папирус когда-то был раскрашен желтой, красной и зеленой красками, что удорожало стоимость работы еще в несколько раз.
Из всего этого археологами и историками искусства было сделано предположение (а сегодня оно является вполне рабочей теорией), что Туринский папирус - это политическая сатира, вероятно, высмеивающая Рамзеса III и его гарем или жрецов (там есть довольно неопрятного вида убегающие мужские фигуры).
Еще одна распространенная версия гласит, что эротическая часть могла быть своеобразным руководством - типа японских сюнга (изначально это были иллюстрации в китайских медицинских пособиях), но в отличие от дальневосточных культур, где такие картины создавались с верой в важность сексуальности для здоровой и гармоничной жизни, в древнеегипетских источниках не сохранилось доказательств подобных убеждений. Предположительно, эротические сцены для древних египтян - нечто комическое, сюжет для скабрезного анекдота. Японские картины я вам приводить не стану, в силу их откровенности, а то меня забанят, поскольку платформа не менее высоконравственна, чем французские египтологи XIX века.
А вообще, такие работы есть и у самого Хокусая, и их легко найти в сети.
Надеюсь, дорогие читатели, я вас развлекла и не особенно смутила.
А у меня на сегодня все, спасибо, что заглянули. Да сопутствуют вам успех в ваших делах и удача - на ваших дорогах, дамы и господа!