Эпохи Великого французского буржуазного просвещения и французской буржуазной революции коренным образом изменили мировую политическую историю, мировое историческое развитие, ход истории.
Почему?
В эти эпохи религиозно-философскую веру в политической борьбе, в политике вытеснили философские рациональные убеждения. А философские рациональные убеждения выстраивались на научно-методологических теориях, обобщениях научных познаний и мирового исторического опыта.
Веру заменили в политике убеждения!
Исторический переход от веры к убеждениям
Переход от веры к убеждениям подготовила германская протестантская Реформация. Германская протестантская Реформация отразила растущий запрос городской буржуазии католической Европы в познаниях окружающего мира. Связанной с товарным производством буржуазии понадобились научные, изобретательские знания для прибыльного капиталистического предпринимательства, для получения прибыли за счёт изобретения новых товаров для рыночного товарно-денежного обмена. Самым радикальным течением германского протестантизма стал кальвинизм. Кальвинизм поставил цель вырвать городскую буржуазию из господства средневекового земледельческого феодализма, создать собственное государство буржуазии. Он подготовил эпохи первых буржуазных революций: в Нидерландах в 1566-1609 годах и в Англии в 1640-1688 годах. Антифеодальные революции повернули Нидерланды и Англию к буржуазному просвещению, к окончательному превращению научных познаний в основание для капиталистического развития. Использование научных познаний, передового изобретательства позволяло расширять мануфактурное производство, углублять разделение труда, повышать производительность труда и конкурентоспособность товарных изделий.
Непрерывное увеличение значения научного познания для капиталистического развития в конечном итоге привело к Английской промышленной революции конца 18 века. Английская промышленная революция породила совершенно новую историческую эпоху, эпоху механической индустриализации городского капитализма. Она повлияла на Великое французское буржуазное просвещение, на буржуазную революцию во Франции, где помогла заменить религиозную веру философскими политическими убеждениями для ведения политической борьбы за власть. Именно во время французской буржуазной революции политическая борьба потеряла связь с религиозными учреждениями. А это расчистило мировоззренческие препятствия развитию индустриального капитализма.
Развитие индустриального капитализма в 19 веке произвело революцию рынка предпринимательства и труда, создало мировой рынок товарно-денежного обмена. Чтобы быть востребованным и конкурентоспособным, на весь мир понадобилось смотреть не через средневековую христианскую веру, а через математику, механику, общие представления о научном познании устройства вселенной, окружающего пространства для его прибыльного освоения, использования. То есть всеобщее образование с представлениями о его непрерывном обновлении, а не библейские догмы, стали главным условием экономической, военной конкурентоспособности, субъектного выживания в условиях мирового рынка товарно-денежного обмена. Появился запрос на научно-методологические учения, организующие индустриальные городские слои в индустриальные общества, дающие цели развитию общественно-производственных и социально-политических отношений. На основе этих учений появились социалистические, социал-демократические, коммунистические политические убеждения. А индустриальные политические убеждения породили вождей, преобразующих учения в идеологии, и выстроили массовые партии для политической борьбы за власть, за влияние на власть в интересах индустриальных слоёв городского населения. Несущие убеждения вожди и активисты вытеснили в городах религиозных священников на вторые роли во влиянии на население, создали увиденный через научно-методологические учения образ будущего, в корне отличный от земледельческого христианского средневековья.
Бурная экспансия индустриального капитализма Англии и Франции заставила Европу и остальной мир стремительно меняться. Действительно влиять на мировую политику, на мировую политическую борьбу, быть самостоятельной державой смогли только те страны, в которых разрабатывались научно-методологические теории образа будущего.
Страны, в которых политику выстраивали на средневековой вере, стали объектами мировой политики, мирового управления. Вера выступала региональной средневековой мифологией, оказывающей региональное влияние. Тогда как научно-методологические теории эпохи механической индустриализации рассматривали ход развития с позиций научного познания, имеющего вселенское значение, на вселенских законах, на вселенской философии. Они создавали системы политической борьбы и управления на существенно более высоком уровне, чем созданные в античном мире системы на религиозной вере, и нацелены были двигать мир в будущее, а не цепляться за прошлое.
В 20-м веке европейское сознание в полной мере вырвалось из влияния средневековой веры. Люди с научно-методологическими философскими убеждениями только и способны были выступать самостоятельными политиками, субъектами в политике И только такие люди оказались в силах осуществлять самостоятельную внутреннюю и мировую политику, превращать государства в державы индустриального мира.
Почему РФ стремительно деградирует, из индустриальной Сверхдержавы превращается в колониальный придаток мирового капитализма?
Когда чуждые убеждениям верхи режима чиновно-полицейской олигархической тирании в РФ призывают вернуться к средневековой вере, дикими мерами навязывают средневековые "традиционные ценности" и при этом разглагольствуют о суверенитете, о российской державе, это выглядит неубедительно, лживо, цинично, глупо, наивно и смешно. В действительности они выступают проводниками интересов тех держав, в которых политика строится на убеждениях.
Из этого вытекает главная опасность для судьбы России. В годы либеральной революции 90-х на верху власти в РФ оказались, а затем закрепились чудовищно недалёкие, невежественные, малообразованные воры и серые чиновники, у которых нет убеждений, кто не способны на убеждения, у кого вызывают отторжение научно-методологические способы мышления. Можно ли удивляться, что они обслуживают мировые интересы внешних политических стратегов. То есть, выступают колониальной администрацией внешних, имеющих убеждения сил, управляются ими.
Попытки режима чиновно-полицейской олигархической тирании в РФ играть в суверенитет эпохи Вестфальского мироустройства, сделать опорой веру, обосновать права на власть верхов бюрократии и олигархата средневековой верой, посредством средневековой веры выбросить из политики научно-методологические убеждения ведут только к всеохватному, всестороннему упадку, одичанию и распаду страны. Что в полной мере проявила, ускорила война на Украине.
Только убеждения дают современному горожанину возможность видеть образ будущего, бороться за него через политическую борьбу за власть. Только убеждения объединяют слои людей для политической борьбы за общие интересы. Только убеждения создают цивилизационные проекты переустройства, развития мира и околоземного пространства.
Да. В Древнем мире, в античном мире, в Средние века политическая борьба строилась на религиозной вере, на религиозной философии. Но с эпохи Великой французской буржуазной революции европейская и мировая политическая борьба строится на философских научно-методологических убеждениях. И сейчас вывести Россию из исторического тупика, спасти от гибели в силах единственно выстроенные на научно-методологическом учении русские буржуазные национал-демократические убеждения, убеждения постиндустриальной революционной Реформации.
Нарастающая лавина проблем, которые режим не может решить, не может даже обозначить, уже вскоре загонит страну в мрачный тоннель отчаяния и безысходности. И единственное, что зажжёт свет выхода, спасения, будут именно русские буржуазные национал-демократические убеждения.
Без убеждений нет современной демократии, нет будущего
Удивительно. Но в 21 веке приходится объяснять очевидное направление текущего мирового развития. Убеждения создают личность. Современные убеждения создают современную личность. Нацеленные в будущее убеждения создают личность будущего.
Только убеждения создают сознательного члена общества. Только убеждения создают общественно-политическое единение. Только убеждения создают политическое представительное самоуправление. Без убеждений нет политической борьбы, нет демократии.
Какова наиважнейшая задача объективно вызревающей, неизбежной русской буржуазной национал-демократической революции? Единственно спасительной для России революции?
Создать систему власти и управления буржуазного государства, которая с рождения осуществляет воспитание убеждённой, а потому деятельной личности постиндустриального городского общества. Лишь такое общество способно ставить и осуществлять любые задачи, успешно двигаться к любым историческим целям, бороться за право предстать научно-технологическим обществом передовой сверхдержавы. Лишь такое общество способно выстроить постиндустриальную, научно-технологическую цивилизацию.
Коммунистические убеждения создали из России индустриальную Сверхдержаву 20-го века. Национал-демократические убеждения создадут постиндустриальную Россию 21 века.
Иного пути нет.