Согласно «Жизнеописаниям Богов и выдающихся монахов из Западного региона», Ши из Тяньчжу был безымянным монахом, и неизвестно, был ли он индийцем. У него было безобразное лицо, он всегда был одет в тёмно-коричневую рясу, на ногах у него были кожаные сандалии, а в руке он держал железный посох. Этот монах скитался по столице, прося милостыню.
Говорят, что когда в семье чиновника Вэй Гао из династии Тан родился сын, на третий день после рождения его семья устроила вегетарианский пир для монахов. Однако, увидев, что монах из Тяньчжу пришёл без приглашения, слуги Вэя очень рассердились. После трапезы госпожа Вэй велела кормилице вынести младенца и попросила монахов благословить его и пожелать ему долгой жизни. В этот момент монах Тяньчжу внезапно поднялся по ступенькам и спросил младенца: «Как поживаешь?» На лице младенца появилось выражение радости, и все присутствующие были очень удивлены.
Г-жа Вэй спросила монаха из Тяньчжу: «Этому ребёнку всего три дня от роду, почему вы говорите о долгой разлуке?» Монах ответил: «Это не то, что вы, благодетельница, можете знать».
Г-жа Вэй настаивала на своём, чтобы узнать причину. Тогда монах Тяньчжу сказал: «Этот ребёнок — реинкарнация Чжугэ Ляна, который служил премьер-министром государства Шу в последние годы династии Восточная Хань (25–220 гг. н.э.), и народ Шу долгое время пользовался его добротой. Теперь, когда он родился в этом мире, в будущем он станет военачальником Шу и принесёт благословение народу Шу. Раньше я дружил с этим ребёнком в Цзяньмэне. Сегодня, услышав, что он переродился в семье Вэй, я пришёл навестить его».
Слова монаха очень удивили Вэя, и он выбрал для новорождённого имя «Ухоу». Этот Вэй Гао обладал выдающимися талантами: он умел управлять страной как в мирное, так и в военное время, и его карьера складывалась успешно. Во время военного переворота в 783 году н. э., находясь в Лунчжоу (ныне уезд Лунсянь провинции Шэньси), Вэй Гао, благодаря своей мудрости и стратегии, сумел переломить ситуацию и обеспечил безопасное возвращение императора Тан Дэцзуна, бежавшего в Чжифэн (ныне уезд Цяньсянь провинции Шэньси), и успешно вернуться в Чанъань.
В результате Вэй Гао был произведён в генералы гвардии Цзиньу, затем в великие генералы, а позже был назначен военным губернатором Цзяньнаня и Сычуаня, став защитником Шу. Те, кто знаком с историей династии Тан, понимают, что назначение на должность командующего Цзяньнанем и Сычуанем была непростой задачей, поскольку в Шу проживало много национальных меньшинств со строгими обычаями.
Многие элитные танские войска потерпели поражение на этой земле, но Вэй Гао, хорошо разбиравшийся в военном деле, после вступления в должность проанализировал ситуацию в Цзяньнане, разработал различные стратегии против разных враждебных групп и добился выдающихся результатов.
Вэй Гао был не только разносторонним человеком, обладающим знаниями в области гражданского и военного искусства, но и имел глубокую связь с буддизмом. На протяжении всей своей жизни он был предан Будде и принимал участие в строительстве гигантской статуи Великого Будды в Лэшане, самой большой в мире каменной статуи Будды, строительство которой несколько раз приостанавливалось.
Благодаря усилиям Вэй Гао, собравшего множество мастеров и настаивавшего на продолжении работ, спустя 90 лет, после трёх поколений мастеров, в 803 году строительство Лэшаньской статуи Будды было завершено, и она начала оберегать всех живых существ.
К сожалению, в наши дни мало кто знает, что Великий Будда из Лэшаня, — это великий проект, завершённый Вэй Гао, и что Вэй Гао — реинкарнация Чжугэ Ляна.
История о реинкарнации Чжугэ Ляна в эпоху Тан также записана в древнем трактате «Сюань Ши Чжи».
Если рассматривать жизнь Вэй Гао в целом, можно сказать, что он, достигнув должности тайвэя (высший военный чин) и чжуншулина (высший гражданский чин), в общей сложности провёл в Шу восемнадцать лет, что совпадает с предсказанием монаха из Тяньчжу.