Каналу уже скоро два года, а так и не все поняли, что я здесь НИЧЕГО не покупаю, и НИЧЕГО не продаю.
Добрый вечер!
Вчера был день рождения у моего сына, у моего первенца. Но говорить я буду о другом своём первенце - о Тэхёне.
Мне здесь настоятельно рекомендовали посмотреть интервью Тэхёна для RS, дескать пойму я из него всю глубину парня. Услышу перечень книг и сразу увижу какой передо мной читающий человек.
У меня сын довольно читающий человек, и будучи ещё юношей прочитал полностью Чехова, который в последствии и стал его любимым писателем. Так вот мне и в голову не пришло говорить об этом кому-то в горделивый форме ( хотя с позиции человека, Чехова не понимающего и не любящего, вполне могла бы, исключительно на контрасте с собой), потому что на меня посмотрели бы как на дуру, в лучшем случае - промолчали бы, в худшем бы задали вопрос: " ты сейчас хвастаешься тем, что у тебя сын читать умеет или тем, что у тебя дома полное собрание Чехова? "
А вот посыл Достоевского в " Идиоте" он не понял, у него сложилось своё видение ситуации, и даже ознакомившись со словами самого Фёдора Михайловича о прототипе главного героя, он своего мнение не изменил. Сильнейший, по заложенному смыслу роман, ( в моём понимании), так и остался для него самым идиотским.
Я это к чему. К тому, что читать - это нормально, а не подвиг, а вы, кстати, когда начинаете говорить, что « сходите, посмотрите - Тэхён книги читает!», вы очень сильно его унижаете, звучит как " убедитесь, что он не дебил! ".
Он нормально развитый мальчик. Только вот он ни слова не сказал о том, какое впечатление у него осталось после прочитанного, что он в этих произведениях почерпнул для себя ценного. Авторы то названы сильные, пишущие весьма смысловые и психологически где-то даже давящие книги. И "Одиннадцать ступеней" - книга для сознания.
Меня не сильно трогают подобного рода интервью, где " и дальше по тексту " и " огласите весь список, пожалуйста ".
Есть более бесценные моменты, когда Тэхён начинает смотреть в себя или спонтанно начинает говорить о чём-то , казалось бы абсолютно абсурдном, но это только казалось бы.
Думаю, что не сильно кого-то удивлю, когда скажу, что я уже почти год работаю на двумя материалами. Первый - это методическое пособие для психологов, воспитателей и педагогов, работающих с трудными подростками и молодыми людьми. Это и колонии, и тюрьмы, и детские дома, и спеццентры, и коррекционные психологические центры, работающие с социально- коммуникативными нарушениями. И методичка эта целиком и полностью базируется на анализе взаимодействия мемберов БТС.
Второй материал - это тоже пособие, но для какой категории людей - не стану говорить. Я думаю, что все поймут для кого она предназначена.
Я состою в некоторых ассоциациях, в том числе и в APS и в АРА.
До чего же мне было приятно узнать, что я не одна такая! Что есть психологи, которые очень серьёзно изучают структуру отношений между участниками группы в целом и психоличность Тэхёна отдельно. И термин " феномен Тэхёна " пусть пока и неофициально, но в узком кругу используется.
Да забыла сказать, что второй материал строится как раз на основе изучения личности Тэхёна.
Так что, как видите, для кого-то БТС - это фанатство, для меня - работа. Но при этом моя человеческая сущность их очень любит, бывает даже до слёз.
Про раздвоение личности шутить и язвить не рекомендую. Особенно тем, кто из партии Тэхёна.
Я хочу показать несколько отрывков из своих черновиков. Понимаю, что мои мысли относительно психологического строения Тэхёна особо никому не интересны и это далеко не то, что многие хотят слышать и обдумывать, но вдруг это кому-то поможет чуть лучше увидеть его .
«....В Тэхёне прослеживается глубокий внутренний конфликт: он воспринимает Ви как свою "железную маску" — защитный образ, за которым прячет подлинное я. ....Метафора железной маски хорошо иллюстрирует механизм психологической защиты — создание публичной персоны, отличной от внутреннего состояния. Возможные причины:
- Потребность в контроле. Ви может быть тщательно выстроенным имиджем, позволяющим Тэхёну контролировать то, каким его видят окружающие. Это снижает тревогу от возможной критики или отвержения.
- Диссоциация образа "я" - мысленное отделение публичной роли от частной личности. Так он защищает уязвимые части себя.
- Страх близости. Возможно Тэхён боится эмоциональной уязвимости, "маска" даёт возможность взаимодействовать с миром, не раскрываясь по‑настоящему.
- Социальное давление. Ожидания окружения (фанатов, коллег, семьи) вынуждают его поддерживать определённый образ. "Ви" становится ответом на эти требования, а не выражением подлинных чувств.
- Творческая сублимация. Маска может служить каналом для выражения тех сторон личности, которые Тэхён не может или не хочет проявлять в обычной жизни. Через Ви он реализует скрытые желания, агрессию, тоску или бунтарство.
Таким образом, можно сделать вывод, что «железная маска» — не просто сценический образ, а сложная психологическая конструкция, помогающая Тэхёну справляться с тревогой, давлением и внутренними противоречиями.
.....Со временем Тэхён начинает осознавать тревожную тенденцию: образ "Ви" перестаёт быть инструментом и начинает вытеснять его подлинную личность.
Аспекты:
1.Смысловая путаница. Тэхён всё чаще ловит себя на мысли: "А кто я на самом деле — тот, кого видят все, или тот, кто остаётся за кулисами?". Границы между я‑публичным и я‑настоящим размываются. ( солдат в форме - " Ви" из БТС. ?!)
2.Эмоциональная усталость. Поддержание маски требует колоссальных ресурсов. Тэхён чувствует опустошение, будто "Ви" забирает часть его жизненной энергии.
3.Потеря спонтанности. В повседневной жизни он замечает, что начинает действовать "как Ви" — даже там, где это неуместно. Его естественные реакции подавляются ради соответствия образу.
4.Кризис аутентичности. Возникает страх: если он продолжит в том же духе, то однажды "Ви" окончательно поглотит Тэхёна, и от его подлинной личности ничего не останется....
...Что предпринял Тэхён для сохранение собственной идентичности:
- Рефлексия и самонаблюдение, т.е. Тэхён начал осознанно отслеживать моменты, когда "включается Ви", и анализировать, какие ситуации провоцируют это переключение.
- Создание зон подлинности (время с близкими, хобби, уединённые занятия), где строго запрещал себе "играть Ви". Общение с самим собой в одиночестве. Общение с людьми, с которыми не надо быть ни кем другим, кроме как самим собой.
- Пересмотр отношений с фанатами - Тэхён постепенно начал приоткрывать частичку своего настоящего я публике — не резко, а дозировано. Это снизило давление "идеального образа" и дало возможность дышать свободнее.
- Работа с границами собственного я - говорить "нет" требованиям, которые противоречили его внутренним ценностям, даже если это идёт вразрез с ожиданиями окружающих.»
Эта борьба потребовала от него мужества признать проблему, честности перед собой и настойчивости в выстраивании новой модели взаимодействия с миром.
«....История кино и театра знают немало примеров, когда актёры, вживаясь в роль, сталкивались с серьёзными психологическими последствиями.
Что нужно , чтобы не дать образу поглотить себя полностью , чтобы годами балансировать между Ви и Тэхёном и не потерять себя, требуется особый набор психологических качеств:
- Крепкое ядро идентичности и чёткое понимание своих ценностей, убеждений и границ. Без этого маска быстро становится новой реальностью.
- Эмоциональная устойчивость, способность выдерживать стресс, тревогу и давление без деструктивных последствий.
- Развитая рефлексия - умение наблюдать за собой со стороны, замечать, когда образ начинает доминировать, и вовремя корректировать поведение.
- Методы снятия напряжения: спорт, творчество, медитация, хобби — всё, что помогает перезагрузиться и вернуться к себе.
- Гибкость образа "я". Понимание, что личность — не статична, а развивается. Это позволяет интегрировать полезный опыт "Ви" без потери аутентичности.
- Осознанное разделение ролей. Чёткое разграничение сцены и жизни, умение снимать маску в безопасной обстановке.»
«....Размыления Тэхёна о смерти в форме конкретных, почти физиологических сценариев ( пронзит рог носорога, умру сразу или буду чувствовать?) могут указывать на несколько процессов:
- Когнитивная обработка тревоги в форме детализированных сценариев — способ проиграть страх смерти в безопасной обстановке (перед сном, в воображении). Это снижает его остроту.
- Деперсонализация/дереализация, возникающая при стрессе или переутомлении, когда человек может отстраняться от собственного тела. Вопросы о физических ощущениях смерти — признак такого отстранения: он как бы смотрит на себя со стороны.
- Вопросы о мгновенной или постепенной смерти отражают попытку осмыслить конечность жизни, установить ментальные границы между существованием и небытием. Это интеллектуальный способ справиться с экзистенциальным страхом.
- Креативный канал. Для творческой личности мрачные фантазии могут быть частью художественного мышления. Они не обязательно свидетельствуют о суицидальных намерениях, а служат материалом для образов, песен, текстов......
......Реакция на стресс. Хроническое напряжение (гастроли, график, публичность) истощает психику.... ...Мысли о смерти в этом контексте — крайняя форма усталости, крик о помощи или сигнал о необходимости отдыха.»
«......возьмём образ носорога как метафору допускаемого, но не подтверждённого внутреннего конфликта Тэхёна — с опорой на психологию и символику.
Ключевые грани внутреннего конфликта:
1. Сила vs уязвимость
Носорог воплощает парадокс:
1)внешняя мощь: толстая кожа, массивное тело, рог — символы неуязвимости, контроля, агрессии
2)внутренняя хрупкость: за "бронёй" может скрываться страх, одиночество, потребность в близости.
В мыслях Тэхёна рог, пронзающий сердце, — это столкновение двух начал:
1)желание быть сильным, "неуязвимым", как носорог;
2)осознание собственной уязвимости (сердце — символ эмоций, жизни).
2. Инстинкт vs разум
Образ носорога подчёркивает борьбу:
1)примитивное, животное начало: слепой напор, агрессия, импульсивность (носорог несётся напролом);
2)рациональное "я": страх последствий, попытки осмыслить смерть, контроль над эмоциями.
Вопрос "будет ли он что‑то чувствовать после удара" — попытка разума измерить то, что иррационально.
3. Отчуждение vs потребность в связи
Символика носорога здесь двояка:
1)одиночество в броне: толстая кожа защищает, но изолирует (как в пьесе Ионеско "Носорог — отчуждение через превращение в животное);
2)желание снять защиту: сердце — орган уязвимости, который требует близости. Удар рога — метафора страха раскрыться.
4. Саморазрушение vs самосохранение
Конфликт проявляется в деталях:
1)рог как оружие против себя: образ может отражать аутоагрессию — неосознанное желание наказать себя или проверить границы выносливости
2)инстинкт выживания: вопрос о времени после удара — поиск точки, где заканчивается борьба и наступает капитуляция.
5. Контроль vs хаос
Носорог здесь — символ неконтролируемой силы:
1)стремление к порядку: Тэхён пытается смоделировать сценарий смерти, разложить его на этапы (умрёт сразу или позже?);
2)страх перед непредсказуемостью: носорог — стихийное, хаотичное существо. Его появление говорит о том, что внутренние демоны вырываются наружу вопреки попыткам их подавить.
Психологические механизмы:
- Проекция
- Тэхён переносит внутренние противоречия на внешний образ: а)рог носорога = его подавленная агрессия. б)сердце = уязвимые эмоции (страх, любовь, вина), которые он боится обнажить.
- Рационализация через абсурд
- Конкретный сценарий (рог → сердце) помогает дистанцироваться от экзистенциального ужаса и разложить по полочкам то, что нельзя понять логически.
- Тень по Юнгу
Носорог может быть воплощением "тени" — тех качеств, которые Тэхён не принимает в себе.:
1.грубость;
2.животные инстинкты;
3.жажда власти или разрушения.
Символические слои образа носорога в конфликте:
1. В отношениях: он то стремится к близости, то отталкивает людей ( броня)
2. В решениях: импульсивные поступки с последующей самокритикой;
3. В самооценке: борьба между «я должен быть сильным» и "я имею право на слабость";
4. В творчестве/мыслях: борьба между " я должен " и " я хочу"
Носорог в мыслях Тэхёна — не просто случайный образ, а зеркало внутреннего раскола. Он отражает борьбу: между силой и уязвимостью; между желанием раскрыться и страхом быть раненым; между инстинктом и разумом.
Размышления о смерти через призму этого символа — попытка осознать свои теневые стороны; найти баланс между защитой и открытостью; понять, где заканчивается "Броня" и начинается подлинное я.....
...."Железная маска Ви" и мрачные размышления Тэхёна перед сном — две стороны одной медали. Маска защищала его от внешнего мира, позволяя сохранять лицо и энергию. Мысли о смерти стали способом осмыслить уязвимость и страх, спрятанный за этой маской. Осознание угрозы поглощения подтолкнуло Тэхёна к сложной внутренней работе: он вложил немало сил, чтобы не раствориться в образе, а сохранить свою подлинность.
Вместе эти элементы рисуют портрет человека, который:
1. Испытывает сильное давление (социальное, творческое, внутреннее);
2. Использует сложные психологические защиты;
3. Проходит через кризис идентичности;
4. Находит в себе мужество бороться за своё "я";
5. Пытается справиться с экзистенциальной тревогой через рефлексию и творчество.
Понимание этих механизмов не осуждает и не патологизирует Тэхёна, а помогает увидеть глубину его внутреннего мира и те стратегии, которые он выработал для выживания и самовыражения.»
🤣🤣🤣
Ну что, кто-нибудь осилил до конца это прочитать. А понять?
И это даже не цветочки, это так - бутончики.