Мы живём в эпоху жестокого осуждения и взаимной неприязни. Именно эти грехи — гордыня и осуждение — становятся источником многих бед в нашей жизни.
Мы много говорим о покаянии, однако снова и снова в комментариях на различных каналах видим осуждение и оскорбления в адрес священнослужителей. В этом духовном ослеплении, в пылу страстей мы порой пишем такое, что становится по-настоящему страшно. Ведь каждому известно: осуждающий священство осуждает и Самого Господа. Не напрасно Христос предупреждает: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф. 12:37).
Мы не знаем, какой крест несут Патриарх, митрополит, епископ, священник, монах или даже простой мирянин, — и всё же осуждаем их за то, что не имеет никакого подтверждения. В основе наших суждений лежат слухи, домыслы, личные фантазии и предвзятость. Всё это свидетельствует об одном: проблема не в священнике или ближнем, а в нас самих. Мы сами гневаемся, сами проклинаем, сами осуждаем, сами отказываемся заботиться о спасении собственной души — и при этом возлагаем вину на священников или окружающих нас людей. Практически вся наша жизнь превращаться в одну большую жалобную книгу. Но не этого ждет от нас Господь! Сколько горя обрушивается на нашу голову, когда мы осуждаем других. Прискорбно, что осознаём это слишком поздно. Но пока мы живы, ещё не всё потеряно — можно покаяться и встать на путь истинный.
Обратимся к одной истории, которая способна отрезвить душу.
Блаженный духовник из скита Кавсокаливии отец Никодим рассказывал:
– Один верующий христианин на протяжении пятнадцати лет ходил к своему духовнику на исповедь, открывая ему свои человеческие немощи. Однажды, как это было ему привычно, он отправился к духовнику, чтобы исповедаться. Подойдя к дому и открыв дверь, он застал своего духовника грешащим с женщиной. Он тотчас вышел и, уходя, сказал себе:
«Горе мне! Столько лет я у него исповедовался! Что мне теперь делать? Неужели я погибну? Как могут быть прощены все те грехи, которые он мне отпустил, если сам он — такой же грешник?»
Так рассуждал этот человек, сгибаясь под тяжестью пережитого потрясения и не зная, как ему поступить дальше.
Идя обратно по дороге, он почувствовал жажду. Пройдя немного вперёд, он наткнулся на небольшой быстро текущий ручей с кристально чистой водой. Он наклонился и начал пить — пил долго, с наслаждением, и, утолив жажду, всё ещё не мог оторваться от этой прохладной воды. Поднимаясь, он подумал:
«Если здесь, ниже по течению, вода такая чистая, то насколько же чище она должна быть у истока».
С этой мыслью он отправился искать источник. Когда же он нашёл его, то в ужасе остановился: вода вытекала из пасти мёртвой собаки. Тогда, воздохнув из глубины души, человек воскликнул:
«Горе мне, грешному! Я осквернился, выпив этой нечистой воды. Видно, и правда я грешен и скверен, раз со мной случаются такие несчастья!»
В то время, когда он пребывал в великом смятении, ему явился Ангел Господень и сказал:
«Человек, почему ты скорбишь и печалишься о том, что с тобой произошло? Когда ты увидел ручей и стал пить из него, разве не радовался ты, найдя такую чистую воду? Ты пил и не мог напиться — а теперь, узнав, что вода вытекала из нечистой пасти пса, говоришь, что заразился? Пусть пёс дохлый и нечистый — не смущайся, ибо воду, которую ты пил, пьёт весь мир, даже если она и истекает из нечистой собачьей пасти. Сама вода принадлежит не собаке — она есть дар Божий, от Бога исходящий.Так же и твой духовник: грехи, которые ты ему исповедовал, тебе прощены, ибо прощение грехов — не его дар, но дар человеку от Бога. Пресвятой Дух дарует отпущение грехов тому, кто чисто и искренне исповедует свои немощи. Иди к своему духовнику, которого ты видел согрешающим, поклонись ему и попроси прощения за то, что осудил его. Что же касается его личных грехов — Бог Сам испытает его совесть и Сам с него взыщет. Ты видел лишь его грех, но не можешь видеть ни его покаяния, ни той горячности, с которой он, возможно, уже покаялся. Вместо покаяния у тебя прибавился грех осуждения, тогда как он, если покается, сможет принести Богу достойные плоды покаяния. Запомни же твёрдо: никого нельзя осуждать».
Произнеся это, Ангел стал невидим. Христианин, исполняя повеление Ангела, вернулся к своему духовнику, поклонился ему и поведал всё, что видел и слышал от Ангела Господня. Духовник же, как только услышал слова Ангела, разразился горьким плачем и стенаниями, сожалея о своём грехе и прося прощения у Всемилостивого, Благоутробного и Преблагого Бога, с твёрдым намерением исправиться и загладить свой поступок — во Славу Божию и ко спасению своей души.
Итак, заключил отец Никодим, у нас нет никакого права судить и исследовать чужие грехи и поступки. Как говорит апостол Павел:
«Ты кто, судящий чужого раба? Пред Своим Господом стоит он, или падает».
Тем более нет права судить священников и духовников — тех, кого Господь испытывает несравнимо строже, а дьявол искушает с изощрённой хитростью и мастерством. Господь, обращаясь ко всем без исключения, говорит:
«Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы» (Мф 7:1-2).
Нам заповедано прощать ближнему его ошибки и немощи, каяться в своих личных грехах, осуждать и взыскивать только с самих себя. Если мы желаем спастись, простим своего брата, согласно Евангельской заповеди:
«Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный...» (Мф 6:14).
Прости нас, Господи, за наше осуждение. Мы и своих-то грехов не видим, не исповедуем — а беремся судить других.
Итак, если нас охватывает гнев, не станем писать комментарий. В гневе же поддержат те, кто идёт против церкви и Бога. Зачем же нам такая поддержка? Вспомним слова святых отцов:
«Гнев губит, умерщвляет душу и удаляет от Бога. Если скажешь оскорбительное слово, если оскорбишь брата, то огорчишь не его, а Духа Святого».
Вразуми нас, Господи!
Слава Богу за всё!