«…Коварное и мрачное существо это владеет силами человеческого ума. Оно также обладает тайнами подземелий, где прячется. В его власти изменять свой вид, являясь, как человек, с руками и ногами, в одежде, имея лицо, глаза, и движения подобные человеческим и даже не уступающие человеку, — как его полный, хотя и не настоящий образ. Крысы могут также причинять неизлечимую болезнь, пользуясь для того средствами, доступными только им.
Им благоприятствуют мор, голод, война, наводнение и нашествие. Тогда они собираются под знаком таинственных превращений, действуя как люди, и ты будешь говорить с ними, не зная, кто это. Они крадут и продают с пользой, удивительной для честного труженика, и обманывают блеском своих одежд и мягкостью речи. Они убивают и жгут, мошенничают и подстерегают; окружаясь роскошью, едят и пьют довольно и имеют все в изобилии..."
Это отрывок из рассказа Александра Грина "Крысолов". Очень похожего на болезненный бред человека, терзаемого видениями, в голодном Петербурге весной 1920 года. Почти что единственного произведения автора, где проступают реальные черты страшной эпохи, на фоне которой меркнут все эти Ассоли и Греи, "Бегущая по волнам" и "Блистающий мир". Герой случайно попадает в логово крыс, которые готовятся захватить Петербург, заменив собой людей. Они празднуют будущую победу, пируют припрятанными яствами и питиями. Герой выдает себя и крысы преследуют его, притворяясь то голодающим мальчиком, то нищенкой. Единственный, кого опасаются эти зловещие создания - Крысолова, которого собираются убить вместе с дочерью.
Иной образ Крысолова мы видим в стихотворении Валерия Брюсова «Я на дудочке играю, / Чьи‑то души веселя». Его герой уводит не людей, а само сознание их в собственный внутренний мир, дабы они отрешились от суровой действительности, застряли в мечтах.
Самый страшный Крысолов получился в одноименной поэме Марины Цветаевой, написанной в 1925 году. Под крысами она, скорее всего, имеет в виду большевиков и всех прочих идейных революционеров. Голодные вначале, они быстро жиреют "у меня отрастает живот до колен, как у царских крыс...". Крысолов выманивает располневших грызунов на завоевание Индии. Очистившийся город не желает отдавать плату Крысолову (ведь оказанная услуга ничего не стоит) и Крысолов уводит детей, взяв долг таким ужасным образом.
И, наконец, образ Крысолова обыгран в кинофильме "Окно в Париж", где учитель, играя на настроечном ключе для пианино, как на дудочке, ведет за собой детей "туда где они никогда не были и вряд ли когда-нибудь попадут".
1. С чего всё началось?
«В году 1284-м, в День Иоанна и Павла 26 июня был Свистун в пёстрых одеждах, кем 130 детей, в Гамельне рождённых, уведены и в горе потеряны».
Так гласила надпись на балке старинной ратуши города Гаммельна. Событие так потрясло жителей, что было записано во все хроники, даже летоисчисление стали вести "от исчезновения детей".
А ведь виной всему банальная жадность. Профессия крысолова была довольно востребованной в Средние века: крысы считались настоящим бедствием. Гаммельн был городом торговым (впоследствии даже в Ганзейский союз вошел) и зерна там хватало. Но крысы его портили нещадно. Совпало с тем, что Католическая церковь в то время считала кошек отродьями Сатаны и уничтожала повсеместно (иногда вместе с хозяевами). Впрочем, даже попытка завести кошек в город окончилась плачевно: грызунов было столько, что кошки просто сбегали в ужасе.
Отчаявшийся магистрат города объявил о награде любому, кто поможет избавить город от крыс. «В день Иоанна и Павла, в 26-й день месяца июня», появился «одетый в пёстрые покровы флейтист». По записям очевидцев, одежда на нем была красных и синих цветов. Неизвестно, кем он был и откуда появился. Получив обещание о выплате вознаграждения (цена колебалась в размере ста золотых монет, большие деньги по тому времени), Крысолов заиграл на дудочке/флейте, и крысы всего города двинулись за ним, как зачарованные. Выманив из города, он утопил их в реке Везер.
Увидев результат, магистрат резко передумал платить (дело-то уже сделано). Флейтист покинул город, но вернулся спустя время, во время утренней церковной службы. Он заиграл на флейте, и дети, от четырех до девяти лет, не присутствовавшие в церкви, потянулись за ним. Согласно преданию, он повел детей на гору Коппенберг, где они пропали без следа.
Исследователи пытались определить местоположение горы Коппен. Одна из версий связывает его с местностью в 15 км от Гамельна, неподалёку от современного посёлка Коппенбрюгге (в древности — Коппенбург, по имени замка, построенного здесь в 1303 году). Рядом с посёлком находится место, известное как Чёртова дыра (или Дьявольская кухня) — заболоченная котловина с признаками камнепада или обрушения пещеры.
2. Старая старая сказка.
Братья Гримм использовали готовый сюжет и сказка стала общеизвестна, породив множество подражаний и альтернативных историй, подобно кругам на воде. Что-то зловещее звучало в ней. В результате Крысолов стал одним из знаковых персонажей мировой литературы, таких как Дон-Жуан, доктор Фауст, Дон-Кихот, Гамлет, Франкенштейн и другие.
В русской литературе он обрел особое звучание в начале двадцатых годов, на фоне бурь и потрясений. У Брюсова Крысолов уводит в мир иллюзий, у Грина - спасает город от крыс, притворившихся людьми, у Марины Цветаевой олицетворяет заблуждения, ведущие народы к гибели.
В более поздних трактовках, у А. и Б. Стругацких в повести "Гадкие лебеди" образ Крысолова связан с нравственной деградацией общества, от которого "спасают" детей. Примерно такое же звучание идет у Юрия Мамина в "Окне в Париж", его Николай Чижов пытается увести детей от пошлостей современного ему мира.
О чем говорит история о Гаммельнском крысолове? На самом деле трактовок тут немного.
Первое. Дети - это символ будущего. Люди Гаммельна обменяли свое будущее на деньги, с которыми не согласились расстаться.
Второе. Дудочка Крысолова - опасный инструмент, который может вести кого угодно куда угодно. В его руках полная власть. "Он к неизведанным безднам гонит людские стада. Посохом гонит железным. Боже! Бежим от суда!" (А. Блок)
Третье. Случай с Крысоловом доказал, что общество слепо. Социальное знание - миф. Бытовая корысть, такая уютная и обыденная, ведет к гибели.
Видимо человечеству свойственно не понимать очевидного.