Если человек живёт один на необитаемом острове, то ему мораль не нужна, а значит, не нужны и представления о добре и зле.
Мораль необходима только для общественной жизни, в которой два и более человек. И если на необитаемом острове человек имеет абсолютную свободу, то в общественной жизни человек не может иметь абсолютную свободу, потому что свобода одного человека должна заканчиваться там, где начинается свобода другого человека. Мораль (представления о добре и зле) и регулирует отношения людей в обществе, чтобы они жили бесконфликтной мирной жизнью. Мораль всегда ограничивает людей в свободе, чтобы одни люди не причиняли зла другим.
Добро - это исполнение морального закона «не делай зла». В Библии он сформулирован по-другому, но суть та же: «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон», или «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Все «Божьи заповеди» и моральные наставления в учении Христа сводятся к этому обобщающему закону морали «не делай зла». Этот закон морали – оптимальный, потому что, с одной стороны, он накладывает на поведение людей минимальные ограничения, а с другой стороны, он даёт человеку максимальную свободу: человек может делать всё, что захочется, лишь бы его действия и слова не причиняли вреда другим людям, их собственности и Природе. По этому закону человек может делать добро другим людям, а может и не делать добра, оставаясь безучастным и равнодушным по отношению к тем людям, которых он считает «свиньями» и «псами». Так учит Христос: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас» (Мф.7:6). То есть, этот закон морали даёт человеку определённую свободу: хочу делать добро – делаю, не хочу делать добра – не делаю.
Зло - это нарушение морального закона «не делай зла». Если человек нарушает закон морали «не делай зла», то он причиняет вред другим людям, или их собственности, или Природе. Такого человека можно простить, если вред минимальный, и он причинён неумышленными действиями. И Христос призывает прощать «до седмижды семидесяти раз» (Мат.,18:22). Но можно и не прощать человека, если он причинил большой вред, или причинил минимальный вред умышленными действиями. Такого человека можно и нужно привлекать к судебной ответственности, чтобы суд вынес единственно справедливое судебное решение («Не судите по наружности, но судите судом праведным» - Иоан.,7:24), в том числе вынес и смертный приговор для особо опасных преступников: «Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь» (Мат.,7:19).
Эти простые представления о добре и зле нужны для того, чтобы люди знали границу между добром и злом и никогда не нарушали бы её напрасно.
Но есть и сложные представления о добре и зле.
Добро - это справедливость: справедливые поощрения и справедливые наказания.
Зло - это несправедливость: несправедливые поощрения и несправедливые наказания. Сейчас мы живём в крайне несправедливом обществе, которое поддерживается и христианством (не нужно путать христианство с атеистическим по сути учением Христа), и светским гуманизмом.
Зло, направленное на нейтрализацию ещё большего зла, есть добро. Цель правоохранительных и судебных органов, без которых общество просто не может существовать, – это нейтрализация большего зла. Примеры: Судья, выносящий смертный приговор опасному убийце, делает добро, потому что нейтрализует зло. Палач, по решению суда отрубающий голову этому опасному убийце, делает добро, потому что нейтрализует зло.
Добро, сделанное для злого человека, есть зло. Примеры: Если поп на исповеди прощает преступника, то поп делает зло. Если поп берёт деньги на свои нужды от грабителя, то поп делает зло. В обоих примерах поп косвенно поощряет преступные деяния, становясь косвенным соучастником преступлений.
Мораль (представления о добре и зле) не имеет никакого отношения к религии. Атеисты могут быть намного нравственнее религиозных людей. И учение Христа – это сугубо атеистическое и научное учение, завуалированное под религиозное откровение и несущее человечеству именно такую антирелигиозную мораль.
Ну, а «первая и наибольшая заповедь» Христа («возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим» - Мат.,22:36) к морали не имеет отношения, но имеет отношение к философскому взгляду. Христос называет «Отцом» и «Богом» своё собственное сознание: «Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела» (Иоан.,14:10), поэтому и заповедь «возлюби Господа Бога твоего» означает – возлюби своё собственное сознание. Возлюбить своё собственное сознание – значит, очистить своё сознание от религиозных и других заблуждений и обрести новое чистое сознание мудреца (чистое сознание Христа): «мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста» (Иак.,3:17).
Каждый человек является рабом своего собственного сознания, потому что сознание человека первично, а его слова, поступки и дела вторичны. Всякий человек говорит и делает то, что диктует ему его сознание. Поэтому сознание человека и является для человека его господином («Господом»). И либо человек имеет в себе «Бога» («Святого Духа» = «Отца Небесного» = чистое сознание мудреца) и является рабом «Бога», либо человек имеет в себе «сатану» («грех» = нечистое сознание = нечистый дух) и является рабом «сатаны».
Качество сознания влияет на качество человеческих слов и дел. Если сознание человека очищено от заблуждений, то такой человек не будет транслировать эти заблуждения, выдавая их за истину. И наоборот. Если сознание человека не очищено от заблуждений, то такой человек будет транслировать свои заблуждения, выдавая их за истину.
Всё христианство (и вообще все религии) – это результат трансляции заблуждений, выдаваемых за правду. Религиозный мир, разделённый на множество конфессий, - это по сути и есть «царство сатаны, разделившееся само в себе» (Мат.,12:25).
Духовно (идейно) объединить человечество сможет только атеистическое и научное по сути учение Христа, основанное на простой диалектической истине: земной «рай для праведников» возможен только при условии создания земного «ада для грешников к смерти», что в переводе с иносказательного языка означает: чем суровее судебные наказания для преступников Закона, тем лучше и счастливее жизнь для законопослушных граждан.