Меня давно привлекают идеи минимализма. Я стараюсь максимально осознанно делать покупки, не приобретаю ничего «про запас» и покупаю только те вещи, которыми буду пользоваться. Я ещё не настоящий минималист: есть ряд житейских вопросов, которые мне предстоит проработать. Но со временем я планирую им стать.
Когда однажды я увидела в магазине книгу Эриха Фромма «Иметь или быть», мне показалось, что она поможет мне укрепить моё намерение прийти к минимализму во всех сферах жизни, придать этому желанию больше смысла и опоры. Недавно я её дочитала и сейчас готова поделиться отзывом.
Мне кажется, что эта книга будет полезна для тех, кто ждёт счастья от покупки новых вещей, но при этом замечает, что это не приносит ни настоящего удовлетворения, ни долгой радости. Кто болеет достигаторством. Кто чувствует себя одиноким и отчуждённым от остального мира, и не видит смысла в своей жизни, которая напоминает бег в беличьем колесе под названием «дом-работа-дом».
Основные идеи книги
Фромм говорит о, казалось бы, простой вещи: в каждом человеке есть стремление быть и стремление иметь. Быть — это получать радость от жизни, реализовывать свои стремления и развиваться как личность, иметь — жить во имя вещей, в постоянной гонке производства и потребления.
На первый взгляд кажется, что это вопрос личного выбора, но на самом деле всё гораздо сложнее, потому что то, какой модус станет главенствующим, во многом зависит от системы, в которой человек формируется.
Если посмотреть на современное общество, становится очевидно: наша система с детства растит идеальных потребителей. Нам прививают ценности, при которых важнее не то, какой ты человек, а то, сколько ты имеешь, и постепенно человек втягивается в непрерывную гонку потребления, зачастую даже не замечая этого. В результате мы бездумно тратим ресурсы Земли, загрязняем планету и живём не так, как хотим сами, а так, как выгодно системе. Из-за этого многие из нас глубоко несчастны.
Религия индустриализма
Фромм критикует навязываемую нам систему ценностей.
Он начинает с того, что одной из важнейших социальных функций личности является удовлетворение глубочайшей внутренней потребности — потребности в религиозном чувстве. Причём под религией он понимает не только традиционные формы веры, а любую систему идей, ценностей и образцов поведения, которая даёт человеку ориентиры и объект поклонения. И проблема в том, что человек часто даже не осознаёт, чему он на самом деле поклоняется, путая официальную веру со своим подлинным внутренним чувством.
Фромм утверждает, что сегодня большинство людей фактически живёт в рамках религии индустриализма, у которой есть свои ценности и свои кумиры — работа, собственность, власть и прибыль. Именно эта «религия» формирует особый тип личности — рыночную личность.
Если бы наличия знаний и умений было достаточно, чтобы обеспечивать себе жизнь, самооценка зависела бы от способностей, но в реальности всё чаще она определяется тем, насколько удачно человек соответствует ожиданиям рынка. В рамках этой модели человек начинает воспринимать себя как товар: важно уже не то, что он из себя представляет, а то, насколько успешно он может себя продать.
В результате человек начинает думать не о жизни и счастье, а о своём товарном виде, старается всем нравиться, быть эффективным, соответствовать требованиям, и постепенно теряет глубину. Рыночная личность не умеет по-настоящему любить и ненавидеть, потому что эмоции мешают достижению главной цели — успешно продавать и обменивать себя. У неё нет глубоких связей, она ничего не принимает близко к сердцу, легко расстаётся с вещами и людьми, потому что в мире, где всё можно заменить, ничто не воспринимается как по-настоящему ценное. Именно поэтому такую рыночную личность Фромм ещё называет отчуждённой — от работы, от других людей, от природы и даже от самой себя.
При этом есть ещё одна опасность: человек ощущает себя почти всемогущим, потому что технический прогресс создаёт иллюзию контроля над миром. Кажется, что мы способны создать новую реальность и полностью заменить природный мир, но на самом деле это ощущение во многом иллюзорно. Человек всё равно остаётся уязвимым — перед экологическими угрозами, опасностью ядерной зимы, новыми эпидемиями.
Как построить новое общество
Построение нового общества кажется невероятно сложной задачей, поэтому многие даже не верят в возможность что-то изменить и предпочитают жить по привычному сценарию.
Автор предлагает смотреть на ситуацию без иллюзий. Решение проблемы он видит в ряде преобразований экономики, политики и общества. Например:
— Сохранить промышленность, но при этом отказаться от свободной рыночной экономики в пользу плановой.
— Отказаться от идеи бесконечного экономического роста.
— Изменить условия труда так, чтобы человек получал от него не только материальную выгоду, но и внутреннее удовлетворение.
Он говорит о децентрализации, о снижении зависимости от рыночных законов, о необходимости ограничить влияние корпораций и дать человеку базовую безопасность и независимость, обеспечив каждого жилплощадью и минимальным пайком. При этом важную роль играет и осознанное потребление, и отказ от манипуляций через рекламу и пропаганду, и сокращение разрыва между разными слоями общества.
Конечно, всё это звучит очень масштабно, и Фромм сам признаёт, что шансы на такие изменения невелики. И всё же он говорит о том, что у нас есть определённые обнадёживающие факторы: всё больше людей начинают чувствовать внутреннюю пустоту, одиночество, утрату смысла, и постепенно приходит понимание, что накопление само по себе не делает человека счастливым. Кто-то осознаёт это чётко, кто-то — скорее на уровне ощущений, но в любом случае это уже говорит о том, что для изменений есть благодатная почва.
В конечном итоге Фромм подводит к мысли о том, что новое общество возможно только тогда, когда на смену стремлению к прибыли, власти и контролю придут другие ценности, а рыночная личность уступит место человеку, способному любить, чувствовать и жить полноценно.
Важно поменять мышление
В своём блоге я в основном пишу о художественных книгах и фильмах. Но после этой книги мне захотелось поделиться впечатлениями со своими читателями-единомышленниками, потому что хочется распространить простую мысль: нам всем нужно меняться.
При этом я прекрасно понимаю, что противодействие системе — это невероятно сложная задача, потому что она обладает гораздо большими ресурсами, чем каждый из нас по отдельности. Очень трудно противостоять рекламе и политической пропаганде, трудно выделяться из общества, в котором мерилом статуса становится не то, какой ты человек, а сколько ты имеешь. И всё же, несмотря на это, каждый взрослый здравомыслящий человек может сделать над собой усилие.
- В частности, каждый из нас должен научиться мыслить критически и каждый раз, когда нас к чему-то склоняют, думать: а правда ли это? а нужно ли мне оно? могу ли я обойтись тем, что у меня уже есть? не манипулируют ли мной?
- Также мы можем голосовать рублём: не поддерживать безответственных и бессовестных производителей и продавцов. Например, не покупать ничего у компаний, которые загрязняют окружающую среду, уничтожают локальных производителей, внедряют технологии, ущемляющие наши права и свободы.
- А ещё важно понять, что главные вещи в жизни — вовсе не вещи. А познание мира вокруг себя, развитие, тёплое общение, дружба, любовь. И в этом отношении нам важно выстраивать крепкие связи: в семье, в своём доме, дворе, районе. Потому что пока мы разделённые — мы слабые.
Лично для меня эта книга стала поводом задуматься о довольно простых, но при этом очень важных вещах: ради чего мы живём, что мы хотим оставить после себя, в каком мире будут жить наши дети. Книга была написана ещё в 1976 году, но до сих пор остаётся актуальной, потому что затрагивает не временные явления, а саму суть нашей жизни.
Меня зовут Екатерина: я автор, редактор, читатель. На канале «Внутри антиутопии» я разбираю фильмы и книги, которые помогают увидеть реальность чуть глубже. Если интересно, подписывайтесь. Буду рада вашему обществу.