Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене
УЕЗДНЫЕ ЗАМЕТКИ

"Не плати и не верь": об одном движении старообрядцев Красноуфимского района

Всем доброе утро! Русский бунт, бессмысленный и беспощадный, но в малых размерах, поднялся, насытился и упал в земли Красноуфимского уезда в стародавние времена. Любопытные детали "их нравов" показывает нашему вниманию краткая заметка, обнаруженная в подшивках адрес-календарей Пермской губернии. Истоки неплательщиков их оппоненты видели в косности уральского старообрядства. Смотря на это всё, через 38 лет, в 1898 году, церковный писатель решил рассказать о наболевшем в одном из таких календарей за 1898 г. С одной стороны, возникновение неплательщичества автор видит в сопротивлении народа новым взиманиям средств, с другой стороны - в определённом практицизме и своеобразной "комбинации" церковных таинств и обрядов, что служило протестом принятым уставам. "Неплательщики - беспоповщинская секта, появившаяся в 1860-х
годах в Красноуфимском уезде на заводах Нижне- и Верхне-Сергинских, Михайловском, Атигском и др. неплательщики отвергают установленные власти, отказываются от уплаты податей и

Всем доброе утро!

Русский бунт, бессмысленный и беспощадный, но в малых размерах, поднялся, насытился и упал в земли Красноуфимского уезда в стародавние времена. Любопытные детали "их нравов" показывает нашему вниманию краткая заметка, обнаруженная в подшивках адрес-календарей Пермской губернии.

Истоки неплательщиков их оппоненты видели в косности уральского старообрядства. Смотря на это всё, через 38 лет, в 1898 году, церковный писатель решил рассказать о наболевшем в одном из таких календарей за 1898 г. С одной стороны, возникновение неплательщичества автор видит в сопротивлении народа новым взиманиям средств, с другой стороны - в определённом практицизме и своеобразной "комбинации" церковных таинств и обрядов, что служило протестом принятым уставам.

"Неплательщики - беспоповщинская секта, появившаяся в 1860-х
годах в Красноуфимском уезде на заводах Нижне- и Верхне-Сергинских, Михайловском, Атигском и др. неплательщики отвергают установленные власти, отказываются от уплаты податей и исполнения разных государственных повинностей. Сначала секта неплательщиков была немногочисленна и проявляла себя в виде легкой оппозиции против сельского и волостного начальства при сборе податей, но затем стала постепенно усиливаться, и с введением всеобщей повинности (1874) случаи неподчинения распоряжениям властей стали повторяться с большей силой.

К строгим мерам власти относились со стоическим хладнокровием, видя в них испытание, посылаемое свыше. Убеждения духовенства подчиняться распоряжениям гражданской власти вооружали против него неплательщиков и имели последствием разрыв неплательщиков с церковью и отрицанием всякой обрядности.

Часовня во имя Иосифа Песнописца в Красноуфимске, 1900-1917 гг.
Часовня во имя Иосифа Песнописца в Красноуфимске, 1900-1917 гг.

Признавая одно верховное существо Бога, неплательщики отвергают почитание святых, богослужения, таинства, не совершают крестного знамения, не носят на себе креста, не признают постов и т. д. Общественное богослужение заменяется у неплательщиков домашними, частными собраниями, на которых читаются: Евангелие, Библия, творения Кирилла Иерусалимского, Ефрема Сирина и других".

По материалам:

Адрес-календарь и Памятная книжка Пермской губернии на 1898 год.

#уральское_старообрядчество

#красноуфимск

#неплательщики

#секта