Да, этернализм - это, конечно, довольно жуткая концепция времени.
Когда времени нет
Этернализм - это философская концепция времени, согласно которой объективного течения времени нет, а прошлое и будущее существуют так же, как и настоящее. И, если разобраться, концепция довольно жутковатая.
Вот здесь в статье другого автора очень неплохо и живенько описано, что представляет из себя наш мир, если время и в самом деле такое, как оно понимается в этернализме. Несколько цитат:
"Твоё завтрашнее утро уже существует — прямо сейчас, в эту секунду, пока ты читаешь эти строки, — и ты ничего не можешь с этим сделать. Не потому, что ленив или бессилен. А потому, что «делать» — это слово, которое вообще не имеет смысла в той картине мира, которую физика рисует последние сто лет. Добро пожаловать в этернализм — философскую позицию, согласно которой прошлое, настоящее и будущее существуют одновременно и одинаково реально.
Нет никакого «течения времени». Нет момента «сейчас», который чем-то привилегирован. Есть только гигантский четырёхмерный кристалл, в котором каждый момент — от Большого взрыва до тепловой смерти Вселенной — уже зафиксирован. Навсегда. И ты, дорогой читатель, не автор своей жизни. Ты — палец, скользящий по строчкам давно написанной книги, принимающий движение глаз за творческий акт. Звучит как дешёвый фатализм? О нет. Это куда хуже. Фатализм хотя бы оставляет тебе иллюзию борьбы с судьбой. Этернализм отнимает даже борьбу".
И далее:
"Самая болезненная метафора этернализма звучит так: ты не пишешь книгу своей жизни — ты её читаешь. Причём даже не выбираешь скорость чтения. Каждая страница уже напечатана, каждый сюжетный поворот — зафиксирован. Твоё субъективное ощущение «я решаю, что будет дальше» — это ровно то же самое, что чувствует персонаж романа, если бы он обрёл сознание: он бы искренне верил, что сам выбирает свои реплики.
Что остаётся? Навигация. Не творчество, а перемещение по уже существующей структуре. Ты не строишь лабиринт — ты идёшь по нему, и каждый поворот был предопределён геометрией стен ещё до твоего первого шага. Это не значит, что ты знаешь, куда придёшь, — субъективная неопределённость сохраняется. Ты действительно не знаешь, что на следующей странице. Но это эпистемическое незнание, а не онтологическая открытость. Разница — колоссальная. Одно дело — не знать результат подброшенной монеты. Другое — не знать, что монета давно приземлилась, и результат зафиксирован в ткани реальности, просто ты до него ещё не «дочитал».
Согласитесь, жутковатый мир. Мир, где настоящее ничем принципиально не отличается от прошлого и будущего, где нет мгновения "сейчас" - это мир полной предопределенности. Мир, где нет и не может быть никакой свободы, и где мгновение жизни "сейчас" и всякая свобода выбора - лишь иллюзия.
Когда на помощь философскому кошмару пришли физики
До какого-то момента концепция этернализма была лишь частью философских взглядов. Ее, в частности, придерживался древнегреческий философ Парменид
и его ученик Зенон. Помните апории Зенона об Ахиллесе и черепахе, о летящей стреле и другие? Все они, по мнению Зенона, должны были "доказывать", что "никакого времени нет", а всякое движение и мгновение "сейчас" - это только иллюзия.
Философы, наверное, еще долго спорили бы по этим вопросам, если бы от философии в какой-то момент не отпочковалась натурфилософия ("философия природы"), вскоре превратившаяся в строгую научную дисциплину - в физику.
И вот - о ужас! Физики раз за разом, со времен Галилея и Ньютона и далее, казалось бы, полностью подтверждали этерналистскую концепцию времени! И уже не на уровне абстрактных метафизических представлений и спекулятивных философских рассуждений, а на основе строгих физико-математических теорий и экспериментов!
Вот что об этом пишет известный физик-теоретик Ли Смолин в своей книге "Возвращение времени. От античной космогонии к космологии будущего":
"Нереальным время полагали наши выдающиеся мыслители. Платон, величайший философ древности, и Эйнштейн, величайший физик современности, учили, что все реальное в природе существует вне времени. Они рассматривали ощущение человеком хода времени как некоторое случайное обстоятельство, скрывающее от нас истину. Оба они считали, что мы должны избавиться от этой иллюзии".
Первый камень в фундамент этерналистского понимания времени в физике заложил Ньютон. Планеты и звезды вращаются по своим орбитам, подчиняясь вечным и неизменным "законам природы". Зная их величины (массу, скорость, расстояния), мы можем вычислить, где они окажутся через 100, через 1000 или миллион лет. Все предрешено. Ничего не изменить. И наше мгновение "сейчас" - это лишь призрачная точка на "стреле времени", которая, в сущности, ничем принципиально не отличается от такой же точки в прошлом или будущем.
Окончательно представление о реальности мгновения "сейчас", казалось бы, похоронил Эйнштейн. И тем самым он окончательно обосновал "правильность" этернализма. В Специальной теории относительности Эйнштейн показал, что "одновременность" событий - понятие относительное, а следовательно, и мгновение настоящего "сейчас" не обладает какой-то реальностью. А в Общей теории относительности грань между прошлым и будущем и вовсе становится чем-то условным: каждая частица движется по своей "мировой линии" в четырехмерном пространстве-времени, и мгновение "сейчас" уже не имеет какого-то особого физического смысла. Ли Смолин описывает это так:
"Альберт Эйнштейн делает еще более сильное заявление: понятие времени несущественно для фундаментального описания мира. Принцип относительности гласит, что в истории Вселенной время не играет никакой роли, а настоящее, прошлое и будущее имеют смысл лишь в субъективном восприятии мира. Время – дополнительное измерение пространства, а наше представление о течении времени – иллюзия восприятия реальности вне времени".
И далее:
"Таким образом, нет верного ответа на вопросы, о которых наблюдатели не могут прийти к единому мнению, например, являются ли два события, отдаленные друг от друга, одновременными. Следовательно, ничто не может быть объективно одновременным, а понятие “сейчас” не имеет смысла. Относительность одновременности стала ударом по понятию времени как чему-либо реальному.
То, о чем наблюдатели могут согласиться, можно назвать причинно-следственной структурой. Выберите любые два события в истории Вселенной и обозначьте их Х и Y. Один из трех вариантов будет истинным. Либо X может быть причиной Y, либо Y может быть причиной X, либо ни один из них не может быть причиной второго. Эти причинно-следственные связи и есть то, насчет чего согласятся все наблюдатели. Причинно-следственная структура – это список всех отношений для всех событий во Вселенной. Таким образом, физическая реальность в истории Вселенной включает ее причинно-следственную структуру.
В этой картине мира время отсутствует, потому что она относится ко всей истории Вселенной разом. Нет выделенного момента времени, нет определения, какое сейчас время во Вселенной, нет отсылки вообще ни к чему, соответствующему нашему ощущению настоящего момента. Не имеют смысла “будущее”, “прошлое” и “настоящее”.
B итоге в физике этернализм приводит к представлению о Вселенной как о "блоке", существующем вне времени:
"Картина истории Вселенной, представленной как одна система событий, связанных причинно-следственными отношениями, называется блочной Вселенной. Это название, возможно, объясняется тем, что оно предполагает реальной всю историю Вселенной сразу, массивом, вызывая аллюзию с каменным блоком, из которого можно вырезать нечто твердое, неизменное.
Блочная Вселенная – это кульминация развития идеи, первоначально высказанной Галилеем и Декартом: рассматривать время как дополнительное измерение пространства. Это сводит описание истории Вселенной к математическому объекту вне времени. Если вы считаете, что это соответствует объективно реальному, то вы утверждаете, что во Вселенной принципиально отсутствует время. Блочная картина является вторым шагом к устранению понятия времени в СТО Эйнштейна".
То, что Эйнштейн разделял этерналистской взгляд на время, ясно из его письма семье друга Микеле Анджело Бессо, написанного в 1955 году, незадолго до смерти самого Эйнштейна:
«Он покинул этот странный мир немного раньше меня. Это ничего не значит. Для нас, верящих в физику, различие между прошлым, настоящим и будущим — всего лишь упорно сохраняющаяся иллюзия».
Бунт против этернализма
Здесь важно отметить, что Ли Смолин - не философ, а физик-теоретик. И его "бунт" против этернализма, против такой "блочной Вселенной", вызван не столько его философскими предпочтениями, сколько пониманием, что такая картина мира, в которой время утрачивает какую-либо реальность и превращается в иллюзию, является ошибочной именно с точки зрения теоретической физики. И что именно отсюда возникают все проблемы современной теоретической физики (в частности, невозможность совмещения ОТО с квантовой механикой).
Вот что Ли Смолин пишет о своих взглядах на время:
"Я тоже верил в нереальность времени. Я стал физиком потому, что в юности мечтал сбежать из мира людей, уродливого и жестокого, в чистый мир вневременных истин. Позднее я понял, как это прекрасно: быть человеком, и тяга к трансцендентному у меня прошла.
Я перестал верить в то, что время нереально, и перешел в противоположный лагерь. Время не просто реально: мы не знаем ничего, что в той же степени, как время, приближало бы нас к пониманию природы. Теперь я убежден, что время – это ключ к квантовой теории и объединению последней с категориями пространства, времени, гравитации, а также с космологией. Мне кажется, чтобы придать смысл картине мироздания, складывающейся из результатов наблюдений, нам следует переосмыслить реальность времени. Это я и имею в виду под возвращением времени".
Я сейчас не буду рассматривать идеи Ли Смолина в области теоретической физики: прежде чем перейти к физике, нам сначала нужно "нащупать" другую философскую концепцию времени, альтернативную этернализму.
Еще один кошмар?
И такая альтернативная концепция времени в философии называется презентизмом. Она утверждает, что только настоящее, мгновение "сейчас", и является подлинно реальным. А прошлое и будущее - это как раз нечто вроде иллюзии, которая существует только у нас в голове: наши представления о прошлом как о чем-то существующем основаны на нашей памяти, а будущее для нас существует только как наши планы, мечты и фантазии. Такой концепции времени придерживался еще Гераклит ("Все течет, все меняется, нельзя дважды войти в одну реку. И даже единожды нельзя войти в ту же реку"), а также многие другие философы.
Однако, если разобраться, такая концепция времени выглядит почти столь же жутковатой, как и концепция этернализма. В самом деле, ведь получается, что все наше существование, а также существование всего мира и всей Вселенной - это некое балансирование на тонком лезвии сиюминутного "сейчас". И кроме этого "сейчас" - нет ничего. Вокруг - бездна небытия, которую мы пытаемся как-то структурировать и осмыслить через представления о прошлом и будущем.
Но в концепции презентализма возникает и множество философских и логических трудностей и противоречий. Скажем, определить, что такое это мгновение "сейчас", если прошлое и будущее являются только иллюзией, также уже невозможно. Если реально только это мгновение "сейчас", то иллюзорным становится всякое движение. Всякие наши понятия о "законах природы" и любых других закономерностях тоже становятся бессмысленными. Как бессмысленным, в сущности, становится и все наше бытие, и весь мир.
Поэтому я полагаю, что концепция презентизма является столь же ошибочной и несостоятельной, как и концепция этернализма. А правильной является другая концепция времени, которая сочетает в себе некоторые представления как презентизма, так и этернализма. Но об этой концепции времени - уже в другой статье.