Так много сказано и говорится о евреях, но никто не пытается взглянуть на происходящие процессы в мире с их точки зрения.
Для начала обозначим основные понятия и термины для формирования понятийного аппарата и предотвращения разночтений.
Общая картина мироустройства.
Итак, начнем с общей картины мира, которая едина для большинства религий.
Во-первых, религия – это система верований, культурных практик и моральных установок, которая связывает людей с высшим духовным или сверхъестественным миром.
Во-вторых, Бог в религии – это высший объект поклонения, творец и управитель мира.
В-третьих, практически, все религии признают, что Бог сотворил окружающий нас мир и вдохнул жизненную энергию во все создания. То есть вокруг нас всё пропитано божественной энергией. Таким образом, есть Бог и Святой Дух, который является частью Бога и пропитывает всё созданное Богом-Творцом.
Все мы сознательно или бессознательно пользуемся окружающей нас энергией.
Всё созданное Богом имеет своё предназначение – «рожденный ползать летать не может».
Человек создан Богом и имеет свободу воли. Можно сказать, что Бог создал человека и изучает его возможности саморазвития. Человек склонен к авантюризму и экспериментам, он пытается управлять энергиями, заложенными в каждом предмете окружающего мира.
И вот тут самое интересное – каждый человек имеет свои особенности, заложенные в нем при его создании, то есть каждый человек имеет своё предназначение, свой талант. Например, человек, рожденный для создания музыки, неосознанно взяв музыкальный инструмент находит в нём некое созвучие и извлекает звуки, которые вызывают восторг своей гармонией, мелодичностью. В то же время, человек, не рожденный для музыки, может всю жизнь потратить на освоение музыкального инструмента, но звуки его мелодий вызывают дисгармонию у слушателей. То есть, в идеале, каждый должен найти своё призвание. Как говорится, все профессии важны, все профессии нужны.
Человек способен удивлять даже своего создателя. Например, осваивает стихии, изобретает различные конструкции и осваивает воздушное пространство, безвоздушное пространство, поднимаясь выше атмосферы, осваивает водную стихию, подводный мир.
И так далее и так далее. Здесь можно развивать тему, доходя до абсурдности.
Вернемся к тому, как воспринимает мир человек.
Говорят, что человеческий род проживает на нашей планете миллионы лет. Верить в это или нет никто не знает. Если верить, то получается, что все предыдущие цивилизации исчезли, не оставив и следа. Если и есть эти следы, то они сокрыты и подавляющая часть людей никогда их не увидит.
Сейчас мы живём по календарю, который берет своё начало от рождества Христова, то есть от даты рождения Иисуса Христа. Всё, что было до этого, мы считаем происходившим до нашей Эры. То есть наша Эра началась с рождением Иисуса Христа.
И вот теперь начнем нашу тему о бедном еврее. Они (евреи) воспринимают мир по-своему. У них своё видение мира. Для них источником знаний о мире является Ветхий Завет. А для тех, кто верит в Иисуса Христа и заставил весь мир жить по календарю от рождества Христова, главным источником знаний является Новый Завет.
Рождество Христово.
Перед рождением Иисуса Христа все религии ждали появления Мессии, который провозгласит о завершении очередного этапа эволюции человечества.
Ожидал этого и иудейский народ, который на тот момент считал себя, богоизбранным.
Иудеи давно уже хотели видеть на престоле Давидовом царя-освободителя от ига иноземного, царя-завоевателя, с которым они думали господствовать над всем миром. Они надеялись видеть в Мессии земного царя.
Однако, Иоанн Креститель(Предтеча), как бы отвечая на эти думы, взывает иудеев к покаянию к побуждает переменить мысли земные на небесные, потому что приблизилось царство небесное, царство духовное, а отнюдь не земное. Иудеи думали, что для вступления в царство Мессии достаточно одного происхождения от Авраама. Иоанн разрушает и эту гордую мысль (Мф.3:9–10):
3:9 и не думайте говорить в себе: "отец у нас Авраам", ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму.
3:10 Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.
Иоанн Креститель поучает, что Иисус Христос по природе Своей неизмеримо выше всех людей, что Он не просто человек, но – принявший природу нашу – Сын Божий, и что, поэтому, вера в Иисуса Христа, как истинного Бога, есть необходимое условие и единственный путь нашего спасения: "веруяй в Сына, – говорит Иоанн, – имать живот вечный: а иже не верует в Сына, не узришь живота, но гнев Божий пребывает на нем" (Ин.3:36).
Немного об истории иудейского народа.
7500 лет назад в Звёздном храме был сотворен мир (аквариум), в котором мы живем. И был он полностью управляем теми, кто его создал (видимыми и невидимыми).
Многих перебрал Создатель - то один народ был им опекаем, то другой. Но один народ был отмечен им особо - израилевый, который был им выращен в результате серьезного эксперимента в течении полувека в пустыне (без постороннего влияния) и которому даны были знания о том, что наступит день окончания эксперимента и только самые достойные будут отобраны в Небесный Иерусалим, в котором им места "забронированы", если будут они выполнять Завет. И они чтили и выполняли Завет и ожидали появления Мессии, который должен был объявить об окончании Великого Эксперимента и забрать наиболее достойных в Небесный Иерусалим.
Но тысячи лет обладания Знанием сделали свое дело и избранным народом овладела Гордыня. Они искренне поверили в свою исключительность и незаменимость. Помогали они только своим, пренебрегая интересами других. И возгордившись не смогли признать посланного им посланника - Сына Божиего, который явился им в простоте без ожидаемого Эффектного Явления народу.
Через время хранители Ветхого Завета поняли свою оплошность и признали Иисуса Христа, который к тому времени много что успел:
- исцелял неизлечимые болезни;
- проповедовал истины, которые были известны только узкому кругу посвященных;
- изобличал священнослужителей в обогащении и превращении мест богослужения в торговые точки.
И попытались израилевы богослужители, хранители Завета, договориться с посланником Создателя. Сказали они ему, что вот мы, забирай нас в Небесный Иерусалим, список готов.
Но получили отказ и заявил им Посланник, что Новый Завет дает им Создатель, что только чистый духом бессребреник пройдет отбор. Он потребовал Веру искреннюю в Бога. То есть требовался отказ от мирской власти, от мирского. Легко это тому, кто и так ничего не имеет, а тут по факту владыки мира нашего бренного. И поступили они так, как всегда поступали с назвавшимися Посланниками - публично казнили. Но незадача вышла - посланник на самом деле оказался Сыном Создателя - и передал Он весточку через Ионанна, которого после этого стали величать БогоСловом, а саму весточку стали называть Апокалипсисом. И самое неприятное было то, что в послании Филадельфийской церкви Иисус сказал, что называющие себя иудеями не таковые суть, а лгут и являются сборищем сатанинским. ТО ЕСТЬ быть иудеем почетно, но не нашел их Посланник Создателя, не на тех нарвался.
Появление православной (ортодоксальной) церкви (объединение людей).
Православие как направление христианства берёт начало в I веке н. э. — в период жизни, смерти и воскресения Иисуса Христа и деятельности его учеников‑апостолов. Основные вехи начального этапа:
* Апостольский период (I век). Проповедь учеников Христа, формирование первых христианских общин в Римской империи и за её пределами.
* II–III века. Термин «православный» (orthodoxos) появляется как противопоставление «гетеродоксии» (иным, ошибочным учениям). Употребляется в сочинениях раннехристианских авторов.
*IV век. Термин получает официальное закрепление в церковной традиции. У Евсевия Кесарийского (III–IV вв.) он уже встречается в богословском контексте.
*451 год. Официальное закрепление термина на Халкидонском (IV Вселенском) Соборе.
*VI век. При императоре Юстиниане термин «православие» широко употребляется для обозначения богословских взглядов, соответствующих Евангелию и учению Церкви.
Догматы православия формулировались на семи Вселенских соборах (IV–VIII вв.):
- Первый (Никейский), 325 год. Утверждён Никейский Символ веры, осуждено арианство. Провозглашён догмат о единосущии Сына с Отцом и Святым Духом.
- Второй (Константинопольский), 381 год. Сформирован Никео‑Цареградский Символ веры (исповедуется в православии до сих пор).
- Четвёртый (Халкидонский), 451 год. Утверждён догмат о двух естествах Иисуса Христа — божественном и человеческом.
- Шестой, 680–681 годы. Принят догмат о двух волях и двух действиях Иисуса Христа — божественных и человеческих.
- Седьмой (Никейский), 787 год. Провозглашён догмат об иконопочитании.
До 1054 года христианская Церковь считалась единой. В 1054 году произошёл Великий раскол (схизма), разделивший христианство на:
* Восточную (православную) Церковь — с центром в Константинополе, сохраняющую византийскую традицию.
* Западную (католическую) Церковь — с центром в Риме, признающую верховенство папы.
Причины раскола:
- богословские споры (в т. ч. о филиокве — исхождении Святого Духа);
- различия в обрядах и церковном устройстве;
- борьба за первенство между Римским папой и Константинопольским патриархом;
- стремление папы римского расширить влияние на восточные церкви, что встречало сопротивление Византии;
- конкуренция за влияние в Балканах и других регионах;
- события крестовых походов, когда латинские крестоносцы захватывали города и заменяли православных патриархов латинскими.
1054 год. Папские легаты в Константинополе отлучили от церкви патриарха Михаила Кируллария, а он в ответ анафематствовал легатов. Это стало формальным началом раскола.
Лионский собор (1274 г.) и Ферраро-Флорентийский собор (1438–1445 гг.). Попытки объединения церквей, которые не привели к lasting unity из-за сопротивления православных и политических обстоятельств.
Захват Константинополя крестоносцами в 1204 году. Трагическое событие, усилившее взаимное недоверие.
На землях восточных славян христианство распространялось постепенно. Ключевые этапы:
* IX век. Миссионерская деятельность Кирилла и Мефодия, контакты с Византией.
* 957 год. Крещение княгини Ольги — одна из первых известных христианских инициатив на Руси.
* 988 год. Традиционная дата Крещения Руси при князе Владимире. Это событие определило путь Руси как наследницы византийской православной традиции.
Формирование католической (римской) церкви.
После легализации христианства в 313 году и провозглашения его государственной религией Римской империи в 380 году католическая церковь стала доминирующей силой. При этом она сохранила и переосмыслила многие элементы иудейской традиции.
В Средние века отношения между католиками и евреями часто были напряжёнными, но богословские концепции (как у Августина) и папские буллы (например, Sicut Judaeis) иногда служили защитой для еврейских общин.
На Втором Ватиканском соборе (1962–1965) католическая церковь официально осудила антисемитизм и признала глубокую связь с иудаизмом в документе Nostra aetate.
Иудаизм сыграл фундаментальную роль в появлении католицизма:
* Христианство родилось внутри еврейской среды и опиралось на её священные тексты и традиции.
* Ветхий Завет стал неотъемлемой частью христианского канона.
* Ключевые концепции (монотеизм, завет, мессианство) были унаследованы и переосмыслены.
* Ранние богословы (как Павел и Августин) помогли оформить христианство в отдельную религию, сохранив связь с иудейскими корнями.
* Таким образом, католицизм невозможно понять без учёта его иудейских истоков.
Взаимоотношения иудаизма и христианства.
Взаимоотношения иудаизма и христианства — сложный и многогранный процесс, который охватывает два тысячелетия противоречий, конфликтов и попыток диалога. Обе религии имеют общие корни в монотеизме и Ветхом Завете, но расходятся в ключевых догматах и историческом развитии.
Христианство зародилось внутри иудаизма в I веке н. э. Иисус Христос и его апостолы были евреями, проповедовали в синагогах, а основой их учения стал Ветхий Завет. Однако ключевым моментом размежевания стало непризнание большинством иудеев Иисуса Мессией. Христиане считали его воплотившимся Богом и спасителем, тогда как иудаизм отвергал эту концепцию, продолжая ждать прихода Мессии.
Окончательный разрыв формально произошёл на I Никейском соборе (325 год н. э.), когда Отцы Церкви объявили иудеев «презренным народом», перенесли выходной день с субботы на воскресенье и запретили христианам молиться в синагогах. Ранее, на Апостольском соборе около 50 года н. э., было признано, что соблюдение обрядовых предписаний Моисеева закона необязательно для христиан из язычников, что также способствовало разделению.
На протяжении веков отношения между религиями были напряжёнными. В христианской традиции сформировалось представление о коллективной ответственности евреев за распятие Иисуса, что стало основой для христианского антисемитизма. Отцы Церкви (например, Иоанн Златоуст) писали резкие полемические труды против иудаизма. В средневековье в христианских странах принимались законы, ограничивающие права иудеев: запрещались смешанные браки, переход из христианства в иудаизм, чтение талмудических книг в синагогах и др..
В иудаизме также сформировалось негативное отношение к христианству. В Талмуде и других текстах содержались оскорбительные высказывания о Христе и Богородице. Книга «Шулхан-арух» предписывала в некоторых случаях враждебные действия по отношению к христианам. Евреи часто воспринимали христианство как чуждую и враждебную религию, особенно на фоне преследований и погромов.
Таким образом, главными претензиями к иудеям стало то, что иудеи отвергли Спасителя, простерли на воплотившегося Бога богоубийственные руки. Всесовершенного Бога они причислили к разряду преступников и предали поносной казни как уголовного преступника, как преступника из преступников.
Обвинения, конечно же, ужасные по сути, но виновными ведь была небольшая группа иудеев, а ответственность была возложена на весь народ.
Появление сионизма как ответ на антисемитизм.
Сионизм (от топонима Сион — горы в Иерусалиме, ивр. цийону́т) — политическое национальное движение, а также идеологическая концепция, на которой оно основывается. Главная цель сионизма — объединение и возрождение еврейского народа на его исторической родине, в Земле Израиля (Эрец‑Исраэль).
Слово «сионизм» связано с горой Сион в Иерусалиме. Со времён вавилонского пленения Сион стал для евреев в диаспоре символом утраченной родины. Земля Израиля именовалась «дочерью Сиона», а еврейский народ — «сыновьями Сиона».
До конца XIX века термин чаще означал практическую деятельность по созданию еврейских сельскохозяйственных поселений в Эрец‑Исраэль. Современное значение он приобрёл после Первого Сионистского конгресса (1897), где была принята Базельская программа и создана Сионистская организация.
Основателем политического сионизма считается Теодор Герцль.
Важные вехи:
1870‑е годы: появление объединений «Ховевей Цион» («Любящие Сион») в России и Польше — они содействовали иммиграции евреев в Палестину.
Конец XIX века: формирование идеологии и организационных структур сионистского движения.
Сионистское движение ставило задачи:
- решить «еврейскую проблему» — проблему национального меньшинства, подвергавшегося дискриминации и преследованиям;
- обеспечить безопасность еврейского народа через создание собственного государства;
- собрать еврейские диаспоры со всего мира на исторической родине;
- сформировать «нового еврея» — человека, способного развивать и защищать свою страну.
Течения внутри сионизма:
* социалистический сионизм — акцент на социальной справедливости и коллективизме (кибуцы);
* ревизионистский сионизм — курс на более жёсткую политику и расширение территории еврейского государства (Владимир Жаботинский);
* религиозный сионизм — соединение сионистских идей с религиозными принципами иудаизма.
Сионизм возник как реакция на:
- антисемитизм (в т. ч. расовый антисемитизм второй половины XIX века);
- дискриминацию евреев в разных странах;
- распад традиционной организации жизни еврейских общин;
- попытки интеграции евреев в европейские национальные государства.
Классический сионизм не подразумевает идеи национального превосходства или дискриминации других народов — его ядро составляет право нации на самоопределение.
Борьба сионизма против христианства.
Первой победной вехой в борьбе за свои принципы сионизм одержал в 1917 году. При этом дважды. Сначала в феврале, когда адепты масонской ложи "Шотландский обряд" смогли сформировать Временное правительство. А затем в октябре, когда большевики смогли отвести от власти масонское Временное правительство.
Основными сподвижниками В.И. Ленина были:
Зиновьев Григорий Евсеевич; Каменев Лев Борисович; Троцкий Лев Давидович; Бухарин Николай Иванович; Молотов Вячеслав Михайлович.
Троцкий неинтересовался иудаизмом, еврейской историей и культурой, считая их пережитками средневекового гетто. Он полагал, что решение "еврейского вопроса" возможнотолько через революционное преобразование общества в мировом масштабе, а не через создание национального государства .
После революции 1917 года большевики выступали против «буржуазного» сионизма, предлагая альтернативу — советскую еврейскую автономию (Биробиджан).
Со временем выяснилось, что сионизм и коммунизм имеют разные цели и ценности: первый ставит во главу угла национальное возрождение, второй — классовое освобождение и интернационализм.
Тем самым, Ленин и его основные сподвижники подписали себе смертный приговор. В Ленина стреляла отравленными пулями Бланк. Зиновьев, Каменев, Бухарин были репрессированы. Троцкого убили.
После Ленина власть захватил Иосиф Виссарионович Сталин.
Его сновными сподвижниками были:
Молотов Вячеслав Михайлович; Каганович Лазарь Моисеевич; Ежов Николай Иванович; Берия Лаврентий Павлович; Калинин Михаил Иванович.
Православие на территории бывшей Российской империи подверглось жестким репрессиям. Тем самым, сионизм получил возможность сосредоточиться на основной задаче - создании отдельного государства на исторических землях, с которых иудеи были согнаны за непризнание Иисуса Христа Сыном Божиим.
Конгрессы сионистов
Всемирный сионистский конгресс (ивр. הקונגרס הציוני העולמי, ха‑Конгрес ха‑Циони ха‑Олами) — собрание представителей сионистского движения.
Первый всемирный сионистский конгресс прошёл с 29 по 31 августа 1897 года в Базеле (Швейцария) под руководством Теодора Герцля. Изначально его планировали провести в Мюнхене, но из‑за противодействия местной ортодоксальной общины и сторонников антисионистской декларации 1890 года место пришлось сменить.
Ключевые итоги первого конгресса:
- постановка цели: воссоздать в Палестине еврейское государство, признанное международным правом;
- принятие «Базельской программы»;
- создание Всемирной сионистской организации (ВСО);
- участие 204 делегатов из еврейских общин 17 стран.
Вплоть до 1946 года конгрессы собирались каждые два года в крупных европейских городах.
С 1921 года национальные сионистские организации начали приобретать характер партий.
Язык конгрессов до 1933 года — немецкий (речи на других языках переводились специальными секретарями);
В начальный период правления нацистов (1930-е годы) между некоторыми сионистскими организациями и нацистским государством существовало практическое сотрудничество, связанное с эмиграцией евреев из Германии в Палестину. Однако это сотрудничество не означало поддержки сионизма со стороны Гитлера или нацистской идеологии, а было обусловлено временным совпадением интересов сторон.
Ключевым эпизодом стало соглашение Хаавара (Haavara), подписанное 25 августа 1933 года между Сионистской федерацией Германии, Англо-Палестинским банком (действовавшим по указанию Еврейского агентства) и Министерством экономики нацистской Германии. Его цель — организовать эмиграцию немецких евреев в Палестину.
Механизм соглашения предусматривал, что евреи, желающие уехать, продавали своё имущество в Германии. Полученные средства использовались для покупки немецких товаров, которые экспортировались в Палестину. После продажи этих товаров в Палестине вырученные средства зачислялись на счета эмигрантов. Таким образом, евреи могли сохранить часть своего имущества, а Германия получала экономический выигрыш за счёт увеличения экспорта.
Результаты соглашения: с 1933 по 1939 год около 50–60 тысяч немецких евреев смогли эмигрировать в Палестину. Благодаря этому механизму евреи вывезли из Германии товары на сумму 100–140 миллионов рейхсмарок.
Холокост.
Возможно, что уместно будет вспомнить знаковую фигуру в истории иудеев. Адольф Эйхман, один из ключевых организаторов Холокоста, взаимодействовал с сионистскими организациями в начальный период своей деятельности, но его мотивы и цели кардинально отличались от сионистских. Его сотрудничество с сионистами было обусловлено прагматическими соображениями нацистского режима, а не идеологическим совпадением.
Несмотря на некоторое совпадение интересов в вопросе эмиграции евреев, цели Эйхмана и сионистов принципиально различались:
- сионисты стремились к созданию независимого еврейского государства в Палестине и добровольной эмиграции евреев туда;
- Эйхман действовал в рамках нацистской политики по «окончательному решению еврейского вопроса». Его задача заключалась в принудительном изгнании евреев из Германии и оккупированных стран, конфискации их имущества и, с 1942 года, в организации их депортации в лагеря смерти.
Что же такое "холокост", ведь как корабль назовешь,так он и поплывёт.
Слово «холокост» происходит от английского holocaust, которое, в свою очередь, восходит к греческому ὁλοκαύστος — «всесожжение», «сжигаемый целиком». Евреи называют Холокост словом «Шоа» (на иврите — «катастрофа», «бедствие»).
Обычно, жертвоприношение относятся к ритуальной Магии. Чем выше цель, тем масштабнее жертвоприношение.
С одной стороны, сионисты готовят почву для размещения евреев на палестинских землях. С другой стороны, немецкие лидеры, принимающие меры по выталкиванию евреев с насиженных мест и, в первую очередь, из Германии.
Наиболее масштабным и известным еврейским погромом в Германии стала «Хрустальная ночь» (Kristallnacht, «Ночь разбитых витрин»), произошедшая в ночь с 9 на 10 ноября 1938 года. Это событие стало первой массовой акцией физического насилия нацистского режима против евреев и послужило поворотным моментом в политике Третьего рейха, открыв путь к Холокосту.
Погромы были тщательно спланированы нацистским руководством при участии Йозефа Геббельса, Рейнхарда Гейдриха и Генриха Гиммлера. Основные силы погромщиков состояли из боевиков СА, СС и членов гитлерюгенда, которые часто носили гражданскую одежду. К беспорядкам присоединялись и обычные граждане.
Погромы охватили всю Германию, а также Австрию и Судетскую область Чехословакии. Погромщики разрушали синагоги, еврейские магазины, дома, больницы и школы. Пожарные получили приказ не тушить пожары в синагогах, но предотвращать распространение огня на соседние здания.
По меньшей мере, 91 еврей был убит, сотни получили ранения. Около 30 тысяч евреев были арестованы и отправлены в концентрационные лагеря (Заксенхаузен, Бухенвальд, Дахау). 267 синагог были сожжены или разгромлены; более 7 тысяч принадлежавших евреям зданий и магазинов разрушены или повреждены;
общий ущерб составил 25 миллионов рейхсмарок, из которых около 5 миллионов пришлось на разбитые витрины. На еврейскую общину был наложен штраф в размере 1 миллиарда рейхсмарок в качестве «компенсации» за «враждебное отношение к немецкому народу». Евреи-владельцы предприятий и домов обязывались за свой счёт устранить ущерб, нанесённый погромщиками. Страховые выплаты за повреждённое имущество конфисковывались властями.
«Хрустальная ночь» стала важным этапом в разжигании антисемитских настроений в Германии и шагом к массовому уничтожению евреев. Она продемонстрировала переход от дискриминационных законов к открытому физическому насилию и показала миру масштаб нацистской ненависти к евреям. Отсутствие решительной реакции со стороны других стран развязало руки нацистам и ускорило начало Холокоста. В 1939 году прошло два значимых события, связанных с сионистским движением и обсуждением «еврейского вопроса» — лондонская конференция (февраль 1939‑го) и XXI съезд сионистского движения (август 1939‑го).
Лондонская конференция (7 февраля - середина марта 1939 года)
Это не был съезд сионистов как таковой, но сионистская делегация участвовала в переговорах с британским правительством и арабскими представителями.
После Великого арабского восстания (1936–1939) британцы искали решение для Палестины.
Комиссия Пила (1937) предложила разделить Палестину на еврейское и арабское государства, что вызвало сопротивление арабов. Британия, опасаясь потерять влияние на Ближнем Востоке перед войной с Германией, решила провести переговоры.
7 февраля 1939 года в Сент-Джеймсском дворце (Лондон). Премьер-министр Невилл Чемберлен открыл конференцию.
Арабскую делегацию (палестинцы и представители арабских государств: Египта, Ирака, Саудовской Аравии) возглавлял Джамаль Хусейни.
В сионистскую делегацию, отобранную Еврейским агентством вошли представители из США, Европы, Великобритании, Южной Африки и Палестины. Ключевые фигуры — Хаим Вейцман и Давид Бен-Гурион.
Из‑за отказа арабов сидеть в одном зале с сионистами переговоры шли раздельно.
Арабы требовали независимости Палестины, прекращения еврейской иммиграции, замены мандата международным договором.
Сионисты настаивали на продолжении британского мандата и развитии еврейского национального очага. Бен-Гурион отверг любые ограничения иммиграции.
В итоге Соглашение не было достигнуто. Британия навязала своё решение — Белую книгу 1939 года (опубликована в мае 1939-го), которая:
- ограничивала еврейскую иммиграцию в Палестину;
- предусматривала создание независимого палестинского государства в течение 10 лет;
- вызвала резкое недовольство сионистов.
16–25 августа 1939 года в Женеве в Швейцарии состоялся XXI съезд сионистского движенияпод председательством Хаима Вейцмана (будущий первый президент Израиля).
Съезд проводился на фоне угрозы нацистской агрессии и накануне Второй мировой войны (Германия вторглась в Польшу 1 сентября 1939 года). Хаим Вейцман от имени сионистского движения заявил о поддержке Великобритании в борьбе против нацистской Германии. В ряде источников это трактуется как «объявление войны Германии». Съезд подчеркнул солидарность сионистов с антигитлеровской коалицией, необходимость создания еврейского государства как убежища для евреев Европы, которым угрожал нацизм.
Съезд стал ответом на Белую книгу, которая, по мнению сионистов, ставила под угрозу будущее еврейской общины в Палестине.
Жертвами Холокоста стали шесть миллионов иудеев.
События после Второй мировой войны.
Отношение Иосифа Сталина к сионизму было противоречивым. В 1940-х годах СССР при его поддержке сыграл ключевую роль в создании государства Израиль.
В ноябре 1947 года СССР вместе с восточноевропейскими странами проголосовал в ООН за план раздела Палестины, который проложил путь к созданию Израиля.
Современное государство Израиль было провозглашено 14 мая 1948 года на основании резолюции Генеральной Ассамблеи ООН №181 от 29 ноября 1947 года о разделе Палестины на еврейское и арабское государства. Первым премьер-министром стал Давид Бен-Гурион.
18 мая 1948 года СССР стал первой страной, де-юре признавшей еврейское государство. После провозглашения независимости Израиля СССР тайно помогал ему оружием через Чехословакию (винтовки, миномёты, истребители), что помогло выдержать натиск арабских армий. Сталин рассчитывал, что Израиль станет социалистическим государством, ориентированным на СССР. В Москве даже сформировали потенциальное правительство для нового государства, где на пост премьер-министра предполагалось назначить бывшего заместителя наркома иностранных дел СССР Соломона Лозовского.
Вскоре после создания Израиля политика СССР резко изменилась. Израиль не стал просоветским государством, а со временем сблизился с США.
Визит посла Израиля Голды Меир в 1948 году вызвал спонтанную демонстрацию солидарности у московской синагоги, что было воспринято Сталиным как угроза.
С 1948 года началась кампания против сионистов в СССР. Были арестованы активисты, закрыты еврейские театры, введены ограничения на доступ евреев в учебные заведения и на ответственные должности. В 1952–1953 годах развернулось «Дело врачей», где сионизм был представлен как часть «заговора».
Сионизм в советской идеологии определялся как «наиболее реакционная разновидность еврейского буржуазного национализма», выражающая интересы крупной еврейской буржуазии, связанной с империалистическими государствами. Его основными чертами считались воинствующий шовинизм, расизм, антикоммунизм и антисоветизм.
Своими действиями Сталин и его ближайшее окружение вошли в конфликт с сионистами. После смерти Сталина Берия пытался задержаться у власти.
Власть перешла к Хрущеву Н.С., в ближайшем окружении которого были Жуков, Серов, Микоян, Кириченко, Суслов. Хрущёв в 1957 году обновил партийное руководство и появились новые фигуры: Брежнев, Фурцева, Шелепин, Семичастный, Подгоршый, Косыгин, Шепилов.
Таким образом, сионисты окончательно утратили свои позиции в руководстве СССР.
20 ноября 1963 года ООН приняла резолюцию 1904 (XVIII), которая провозглашала Декларацию ООН о ликвидации всех форм расовой дискриминации. В ней утверждалось, что «всякая теория расового различия или превосходства в научном отношении ложна, в моральном отношении предосудительна, в социальном отношении несправедлива и опасна».
14 декабря 1973 года ООН приняла резолюцию 3151 G (XXVIII), которая осуждала «нечестивый союз между южноафриканским расизмом и сионизмом».
10 ноября 1975 года на XXX сессии ООН Генеральная Ассамблея ООН приняла Резолюцию 3379 «Ликвидация всех форм расовой дискриминации». Документ постановлял, что сионизм — это форма расизма и расовой дискриминации, а также «угроза международному миру и безопасности». Резолюция ставила Израиль в ряд с государствами, практикующими апартеид, такими как Южная Африка и Родезия. Инициативу продвигали страны советского блока и группа арабских государств. Резолюцию поддержали арабские страны, страны третьего мира и социалистического блока. Результаты голосования:
«за» — 72 государства; «против» — 35 государств; воздержались — 32 государства.
Среди проголосовавших против были Израиль, США и часть европейских стран. Представитель Израиля Хаим Герцог публично разорвал копию резолюции — этот жест стал символом неприятия документа.
Сионизм получил сильного противника в лице СССР.
Началась Холодная война.
Против СССР и стран социалистического содружества единым фронтом выступили Израиль и блок НАТО.
В СССР был воинствующий атеизм. Православие руководством страны не приветствовалось. Однако, люди находили способы и возможности крестить своих детей.
Сионизм сосредоточился на поиске путей соприкосновения с католицизмом. И результат превзошел ожидания.
Переломным моментом стал Второй Ватиканский собор (1962–1965 гг.), на котором была принята декларация Nostra aetate («В наше время»). В ней, в частности, осуждался антисемитизм, подчёркивалось общее духовное наследие евреев и христиан, а также отвергалось обвинение евреев в богоубийстве. Декларация подчёркивала, что страдания Христа не могут служить основанием для обвинения всех евреев — как живших в I веке, так и последующих поколений.
Nostra aetate стала важным шагом к улучшению отношений иудаизма и католицизма. В 1974 году папа Павел VI учредил Понтификальную комиссию по религиозным отношениям с иудаизмом для практической реализации положений декларации.
В 1970 году был создан Международный комитет по связям между католической церковью и иудаизмом (МКИКС), который проводит собрания каждые два года. С иудейской стороны участников диалога представляет Международный иудейский комитет (МИК), объединивший представителей всех трёх ветвей иудаизма.
В 1986 году папа Иоанн Павел II посетил главную синагогу Рима — это был первый в истории католицизма визит папы в синагогу. Он также вступил в молитвенное общение с главным раввином Рима, что нарушало церковные каноны, запрещавшие религиозное общение с иудеями.
Обсуждались вопросы:
- Литургическая преемственность. Декларация подчёркивала, что христианство не отменяет, а исполняет Ветхий Завет.
- Миссионерство. Иудеи рассматривали христианское миссионерство как угрозу существованию еврейского народа.
- Ответственность за Холокост. Католическая церковь постепенно признавала свою историческую вину: в 1991 году Иоанн Павел II признал ответственность христиан за пассивность во время Холокоста, а в 1997 году французский епископат принял Декларацию покаяния в Дранси.
В 2010 году иудейские лидеры выпустили документ «Утверждая образ Божий», в котором отказались от средневековых партикуляристских представлений и призвали к сотрудничеству с другими религиями. Хотя документ встретил критику со стороны традиционалистов, он стал шагом к более открытому диалогу.
Папа Франциск продолжил линию на сближение. Он заявлял, что «внутри каждого христианина — иудей», и подчёркивал, что нельзя быть настоящим христианином, не признавая свои еврейские корни. Обсуждаются совместные усилия в борьбе с дискриминацией, продвижение социальной справедливости и безопасности.
Однако сохраняются и сложности:
- Несмотря на общее наследие, иудаизм и католицизм по-разному интерпретируют Священное Писание и ключевые догматы.
- Отношения между Израилем и Ватиканом иногда осложняются дипломатическими спорами, что влияет на межрелигиозный диалог.
Таким образом, хотя путь к взаимопониманию был долгим и непростым, современные усилия по диалогу и сотрудничеству открывают новые возможности для межрелигиозного взаимодействия между иудаизмом и католицизмом.
Это позволило сионистам сосредоточить основные усилия на устранении угрозы со стороны СССР.
В результате, в 1991 году Советский Союз был разрушен изнутри.
16 декабря 1991 года, на фоне завершения холодной войны и мадридского мирного процесса, Генеральная Ассамблея ООН приняла резолюцию 46/86, которая прямо отменила 3379. Формально положение о равенстве сионизма и расизма было снято. Однако институциональные инерции — язык резолюций, настроения в комитетах, привычные коалиции голосов — сохранились и продолжали влиять на последующие дискуссии о правах человека, оккупации и безопасности.
В 90-х годах натовские спецслужбы отрабатывали практические вопросы уничтожения Православия на территории Югославии.
Униженные и растоптанные советские люди потянулись к духовным истокам и началось возрождение религий.
Не прошло и двух десятков лет, как произошло возрождение Православия.
А ведь главный посыл ортодоксальной (Православной) церкви состоит в «теологии замещения», согласно которой христианство заменило иудаизм как «новый Израиль».
Для иудаизма это стало неожиданным вызовом, ведь они были уверен, что навсегда уничтожили православную Русь.
Сейчас мы видим, как сионизм борется за свое право управлять всеми мировыми процессами на правах избранного народа. То есть вооружённый конфликт мирового масштаба вполне реален.
На память приходят слова о том, что перед концом мира будет очень жёсткое гонение на православных христиан.
К сожалению, такой сценарий всё более и более становится реальностью.