Автор: священник Иоанн Иванов
В годовом круге церковной жизни нет времени более светлого, более исполненного внутреннего торжества, нежели святые дни от Пасхи Христовой до Пятидесятницы. Это не просто ряд праздников, последовательно сменяющих друг друга, но единый благодатный путь, в котором Святая Церковь шаг за шагом вводит чад своих в тайну Воскресения Христова, в созерцание Его Божественной славы и, наконец, в радость пришествия Духа Святого.
Пасха, Вознесение и Троица – не разрозненные воспоминания о событиях священной истории. В церковном богослужении они предстают как единое домостроительство спасения, как одна живая и действенная реальность. В эти дни Церковь не только возвещает истину, но и даёт вкусить её; не только напоминает о совершившемся, но и вводит верных в опыт благодатного участия в том, что ради нас и нашего спасения совершил Господь.
13-18 апреля. Светлая седмица – непрерывное сияние пасхальной радости
Святая Церковь, зная немощь человеческого сердца и вместе с тем величие пасхального торжества, не ограничивает празднование Воскресения одним днём. Вся Светлая седмица становится как бы одним непрерывным днём Пасхи, единым славословием Воскресшему Господу.
В эти дни отверсты царские врата, непрестанно звучат пасхальные песнопения, совершаются крестные ходы, а всё богослужебное устроение свидетельствует о необычайной близости Неба к земле. Радость Пасхи не только сохраняется, но раскрывается всё полнее, чтобы душа христианина утвердилась в сознании великой тайны: Христос Воскрес не для одного дня, но навсегда, не для немногих, но для всего рода человеческого.
Светлая седмица есть время, когда Церковь учит нас радоваться свято и чисто, не по-земному, но по-евангельски. В этих службах торжествует не внешнее веселье, но глубинная уверенность в том, что Воскресший Господь пребывает среди Своего народа.
19 апреля Антипасха – уверение апостола Фомы
В первое воскресенье по Пасхе Церковь воспоминает явление Воскресшего Спасителя апостолу Фоме. Этот день именуется Антипасхой не в смысле противоположности Пасхе, но как её продолжение и обновлённое свидетельство.
В лице апостола Фомы Церковь созерцает не только немощь человеческого сомнения, но и благодатный путь к твердому исповеданию веры. Апостол желал не пустого уверения, а подлинной встречи с Воскресшим Господом. И Христос, по неизреченному человеколюбию Своему, нисходит к этой немощи, дабы сомнение преобразилось в исповедание: «Господь мой и Бог мой».
Богослужение этого дня особенно важно для человека всякого времени. Оно свидетельствует, что Господь не отвергает ищущего, не отвращается от вопрошающего сердца, но приводит его к истинной вере. Так Церковь утверждает чад своих в исповедании телесного и подлинного Воскресения Христова.
21 апреля – Радоница. Пасхальное поминовение усопших
После дней исключительной пасхальной радости наступает время, когда Церковь приносит эту радость и к тем, кто окончил земное странствование. На Радоницу, в день особого поминовения усопших, совершаются Божественная литургия и заупокойные молитвословия. В них раскрывается глубочайший смысл христианского отношения к смерти. Церковь молится об усопших не как лишённая надежды, но как утверждённая в свете Воскресения. Пасхальное благовестие простирается и на тех, кто уже отошёл ко Господу. Молитва за усопших в эти дни есть исповедание веры в то, что смерть более не имеет той окончательной власти, которую имела прежде победы Христовой.
Радоница свидетельствует о неразрывности церковного единства. Во Христе соединяются живые и усопшие, и потому память о почивших освящается не только слезой, но и надеждой.
26 апреля – неделя жен-мироносиц. Торжество верности и любви
В третье воскресенье по Пасхе Церковь прославляет святых жен-мироносиц, а вместе с ними праведных Иосифа Аримафейского и Никодима. Это богослужение исполнено особой сердечной теплоты, ибо в нём воспевается любовь, не поколебавшаяся перед лицом страдания и смерти.
Жены-мироносицы шли ко гробу Спасителя не ради знамения и не в ожидании чуда, но по чистоте и силе своей любви. Они желали исполнить последний долг благоговейного служения Господу, и именно они первыми услышали радостную весть о Воскресении.
В этот день Церковь являет верным великий урок: любовь, остающаяся верной Господу в час скорби, становится способной первой принять небесное благовестие. Не сила внешняя, не мудрость века сего, но смиренная и мужественная верность открывает путь к духовному видению.
3 мая – неделя о расслабленном. Благодать, воздвигающая немощное
В воспоминании исцеления расслабленного перед нами раскрывается образ человека, изнемогшего не только телом, но и всем своим существом. Расслабление духовное столь же страшно, как и телесная немощь: оно лишает человека решимости, надежды, движения к Богу.
Богослужение этого дня возвещает о Христе как о Враче душ и телес. Его слово способно воздвигнуть и того, кто уже долгое время пребывает в бессилии. Там, где человеческая сила иссякает, начинает действовать сила Божия.
Эта служба напоминает, что спасение есть не плод одного человеческого усилия, но прежде всего дар Божественной милости. Господь Сам подходит к лежащему в бессилии и повелевает ему встать. И потому всякий христианин, сознающий свою внутреннюю немощь, может в этот день услышать для себя слово надежды.
6 мая – Преполовение Пятидесятницы. Жажда живой воды
На середине пути между Пасхой и Пятидесятницей Церковь совершает праздник Преполовения. Он соединяет в себе свет пасхального торжества и предчувствие грядущего сошествия Святого Духа.
Богослужебные тексты этого дня обращают внимание на слова Христовы о воде живой, на духовную жажду человеческого сердца, на Божественную премудрость, которая одна способна насытить человека истинной жизнью. Мир предлагает множество утешений, но ни одно из них не в силах утолить глубинную жажду души. Только Христос есть Источник, из Которого истекает вода, текущая в жизнь вечную.
Преполовение напоминает верным, что путь от Пасхи к Троице есть путь внутреннего напоения благодатью. Воскресение Христово не только радует, но и обновляет; не только утешает, но и преображает самое существо человека.
10 мая – неделя о самаряныне. Христос, ищущий человека
В беседе Господа с самарянкой у колодца открывается великая тайна Божественного снисхождения. Христос Сам начинает разговор с той, кого многие посчитали бы недостойной внимания. Тем самым Церковь показывает: для Бога нет человека чужого, забытого, окончательно потерянного.
Самарянка приходит за водой земной, но слышит слово о воде живой. Она приносит Богу свою простоту, свою смущённость, свою неустроенность – и получает откровение о поклонении в духе и истине. Богослужение этого дня свидетельствует, что Господь обращается к самой глубине человеческой души, туда, где скрыта жажда не земного, но вечного.
Служба Недели о самаряныне особенно ясно говорит современному человеку: даже если жизнь запутана, даже если совесть ранена, даже если прошлое отягощает сердце, встреча со Христом остаётся возможной. И эта встреча делает человека благовестником.
17 мая – неделя о слепом. Дар духовного прозрения
Исцеление слепорождённого знаменует не только восстановление телесного зрения, но и открытие очей духовных. Человек может обладать внешним зрением и оставаться слепым к истине; может много знать и всё же не видеть Света мира.
В богослужении этого дня Церковь воспевает Христа как Подателя света, просвещающего всякого человека, грядущего в мир. Слепорождённый не только начинает видеть видимое, но приходит к исповеданию Спасителя. И потому это евангельское событие становится образом обращения души от тьмы к свету, от неведения к вере.
Для каждого христианина это богослужение есть призыв просить у Господа не только внешнего устроения жизни, но и прозрения сердца. Ибо истинное видение начинается там, где человек узнаёт во Христе Сына Божия.
20 мая – Отдание Пасхи. Завершение священного пасхального попразднства
Накануне Вознесения совершается отдание Пасхи – торжественное завершение пасхального периода. В этот день вновь с особой полнотой звучат пасхальные песнопения, как бы собирая в единое целое все прошедшие недели духовного ликования.
Отдание Пасхи имеет глубокий внутренний смысл. Церковь не прощается с Воскресением, ибо оно вечно пребывает в её жизни. Но завершается особая форма пасхального празднования, чтобы пасхальная радость не исчезла, а укоренилась в сердце как постоянное духовное состояние. Это богослужение исполнено тихой торжественности. В нём есть благодарность за пережитый свет и вместе с тем устремлённость к следующему великому событию – Вознесению Господню.
21 мая – Вознесение Господне. Восхождение человеческой природы к славе
На сороковой день по Пасхе Святая Церковь празднует Вознесение Господа нашего Иисуса Христа. Внешне это событие может быть воспринято как расставание, но в богослужебном сознании Церкви оно раскрывается как торжество славы Христовой и как начало нового, ещё более глубокого пребывания Господа с верными.
Возносясь на Небо, Христос не удаляется от мира как отсутствующий. Напротив, Он возводит человеческую природу к престолу Божию, открывая человеку небесное отечество. Вознесение свидетельствует, что человеческая жизнь призвана не к тлению, но к славе; не к земной замкнутости, но к участию в Божественной жизни.
Богослужение Вознесения исполнено света и достоинства. В нём Церковь не скорбит о разлуке, но радуется о прославлении Спасителя и о данном Им обетовании Духа Святого. Христос вознёсся, но не оставил Своей Церкви: это одно из важнейших духовных откровений праздника.
24 мая – неделя святых отцов Первого Вселенского Собора. Торжество истины церковной
В воскресенье перед Пятидесятницей Церковь воспоминает святых отцов Первого Вселенского Собора. Этим она свидетельствует, что жизнь в Духе Святом неразлучна с хранением истинной веры.
Святые отцы стояли за исповедание Божественного достоинства Сына Божия не ради отвлечённой учености, но ради самого спасения человека. Если Христос не есть истинный Бог, тогда невозможно и подлинное спасение мира. Потому соборное утверждение веры есть событие не только догматическое, но и глубоко жизненное.
Богослужение этого дня напоминает верным, что церковная истина хранится в любви, подвиге, молитве и духовной трезвенности. Вера Церкви есть драгоценное сокровище, передаваемое из рода в род не человеческой силой, но благодатью Святого Духа.
30 мая – Троицкая родительская суббота. Соборная молитва о всех от века усопших
Перед праздником Пятидесятницы Церковь совершает одну из главных вселенских заупокойных служб – Троицкую родительскую субботу. В этот день она приносит Господу молитву обо всех усопших православных христианах.
С особой силой раскрывается здесь сознание церковной полноты. На пороге праздника Святого Духа Церковь не забывает никого из своих чад. Она возносит молитву и о тех, кто завершил земной путь, исповедуя, что и они принадлежат единому Телу Христову.
Это богослужение исполнено не мрака, а благоговейной надежды. В нём слышится вера в неисследимую Божию милость и в то, что любовь церковная сильнее временного разлучения.
31 мая – Пятидесятница. Сошествие Святого Духа и явление полноты Церкви
Праздник Святой Троицы, или Пятидесятницы, есть венец пасхального пятидесятидневного пути. В этот день Святая Церковь вспоминает сошествие Святого Духа на апостолов – событие, в котором открылось начало всемирной проповеди Евангелия и явилась полнота новозаветной Церкви.
Если Пасха есть победа Христа над смертью, то Пятидесятница есть откровение силы этой победы в жизни Церкви. Апостолы, прежде ещё немощные и устрашаемые, становятся дерзновенными благовестниками, ибо Дух Святой укрепляет их, просвещает и освящает.
Богослужение Троицы исполнено величия и особой духовной красоты. Храмы украшаются зеленью в знак обновления и жизни, а после литургии совершается великая вечерня с чтением коленопреклоненных молитв. После пасхального времени, когда коленопреклонение не совершалось, эти молитвы переживаются особенно глубоко: в них соединяются радость, благодарение, смирение и прошение о ниспослании благодати Божией.
Праздник Пятидесятницы открывает и тайну Пресвятой Троицы – Отца, и Сына, и Святого Духа. Но вместе с тем он свидетельствует и о самом существе церковной жизни: Церковь живёт не одной памятью о Христе, а реальным действием Духа Святого, Который доныне просвещает, укрепляет, освящает и ведёт ко спасению.
От Воскресения – к полноте благодати
Путь от Пасхи до Троицы есть путь дивной духовной последовательности. Пасха возвещает победу Жизни. Светлая седмица утверждает сердце в этой радости. Антипасха ведёт от сомнения к исповеданию. Радоница освящает память об усопших пасхальной надеждой. Последующие воскресные богослужения открывают Христа как Врача, Источник живой воды и Свет миру. Вознесение возводит мысль к небесной славе Спасителя. Пятидесятница же являет полноту дара Божия в ниспослании Святого Духа.
Так Церковь ведёт человека от потрясения перед пустым Гробом к зрелому вхождению в тайну новой жизни. И потому службы от Пасхи до Троицы суть не только воспоминание событий евангельской истории, но и школа спасения, в которой верующий учится жить светом Воскресения, устремляться к Небу и принимать в своё сердце действие благодати Духа Святого.