Я снова в Калужской области. Сегодня очередная точка в "Императорском маршруте". Это знаменитый женский монастырь в ШАмордино. (Да-да, оказывается, я всю жизнь неправильно произносила это название! Здесь ударение на первый слог)
Когда начала подбирать материал и изучать историю этой женской обители, долго вспоминала: а была ли я тут? Вроде далековато для самостоятельной поездки. Но отчего-то всё кажется таким знакомым...
Вспомнила. Это была зима 2007 года. Наш директор устроила нам поездку в Оптину. Я взяла с её разрешения с собой старшего сына, которому исполнилось 16 лет. Тогда у нас в доме было всё сильно "не так". Он заболел первый раз в ноябре. Как раз перед своим днём рождения. Диагноз ему поставить не могли ни местные врачи, ни две больницы. Скажу "спасибо" врачам комиссии из военкомата - они забили тревогу.
Вот в таком состоянии - ожидания очередного приступа - я решилась его взять с собой в Оптину пустынь. Директор была не против. Все учителя наши знали моего сына и сопереживали нашей ситуации...
В Оптиной, пока все ходили за экскурсоводом, мы с ним ходили по открытым храмам. По всем! Я молилась, он молча ставил свечи. И уж о чём просил Бога, не знаю...
Зимой темнеет рано. В половине четвёртого, когда мы выехали в Шамордино, было уже темновато. Так что приехали в обитель, когда плотная синева затянула всё вокруг. Только фонари и свет из окон Казанского собора. Вообще всё вокруг казалось совершенно нереальным: чудной красоты собор из красного кирпича, белый снег, укрывавший всё вокруг и переливавшийся в свете фонарей, тишина и безмолвие вокруг. Кроме нашей припозднившейся группы - никого... Нас водили по территории, экскурсовод что-то говорила. А всё моё внимание было сосредоточено только на сыне - видела, как он устал. Пока наши громкоголосые девушки что-то обсуждали в очередной раз, экскурсовод подошла ко мне и тихо сказала:
-Сейчас буду рассказывать о святом источнике. Там лестница очень крутая. Но Вам обязательно нужно взять воды из него.
Я в удивлении на неё посмотрела. А она продолжила:
-Вот увидите, всё разрешится!
Мне, с моими ногами, по обледеневшей заснеженной лестнице и вниз в темноту????? А у меня и посуды никакой с собой нет...
Видя мои сомнения, женщина просто кивнула в сторону показавшейся лестницы и тихонько сказала: "А бутылочки там есть"...
К источнику спускался сын. Причём не один раз. Лестница действительно была крутой и скользкой. Он поднимал воду из источника для всех наших... Сам воду пил, спустившись первый раз. Потом уже дома. По рюмочке...
Диагноз нам поставили через пару месяцев. Стало понятнее, как себя вести, что делать, как менять образ жизни... Шамординская водичка помогла...
А я, забыв об этой странной вечерней экскурсии в женском монастыре, просто жила дальше.
***
И вот, словно вернувшись назад, в ту зиму, разглядываю фото из Амвросиевской обители, читаю её историю и слышу тихий голос нашего экскурсовода...
***
Казанская Амвросиевская женская пустынь, известная более под названием "Шамордино", не имеет за собой далекого исторического прошлого. Она существует только с 1884 года и возникла трудами, молитвами и попечениями известного великого молитвенника и подвижника нашего времени, старца Оптиной Пустыни, иеросхимонаха Амвросия.
Сегодня в обители рассказывают, что один богатый господин, живший в Москве и часто приезжавший к батюшке Амвросию, попросил его купить недалеко от Оптиной пустыни дачу, в которой намеревался поселиться со своей семьей. Батюшка, ко всем относившийся с любовью, старался помочь в устройстве этого дела и при свидании с местным помещиком В. П. Калыгиным предложил ему продать свое имение. Калыгин согласился при условии, если ему с женой будет дано место в монастырской гостинице, чтобы дожить последние дни своей жизни при Оптиной пустыни.
Примерно за год до продажи имения Калыгину было видение: над его домом в облаках дивный храм и неземное ангельское пение. Когда стало известно, что московский господин по изменившимся семейным обстоятельствам не сможет проживать в этом имении, батюшка благословил приобрести его монахине Амвросии:
"Вот мать Амвросия, жребий тебе выпадает взять это имение для себя. Будешь жить там, как на даче, с своими внучками, а мы, – прибавил старец, может быть, в утешение ей, – будем ездить к тебе в гости".
Так осенью 1875 года монахиня Амвросия купила у жены коллежского асессора Евдокии Ивановны Калыгиной 51 десятину 2300 сажен земли при сельце ШАмордине и Васильевском. Перед смертью своей она завещала землю своим внучкам Вере и Любови, а в случае их смерти просила устроить там женскую общину, и на содержание сестёр и священника положила небольшой капитал.
Со смертью девочек, сама собой возникла женская община, первыми насельницами которой были все жившие при матушке Амвросии и её внучках, благочестивые и преданные ей люди, числом до 30, которые и до сих пор отличаются от прочих названием "Ключаревских".
Прошло около 10 лет, прежде чем в бывшем имении умершей вдовы надворного советника Ключаревой, была учреждена определением Святейшего синода от 13-20 июня 1884 года № 1216 Казанская женская община (не монастырь!).
22 августа (3 сентября) 1884 София Астафьева (в девичестве Болотова) подала прошение на имя епископа Калужского и Боровского Владимира (Никольского) с просьбой о вступлении в общину.
Со своей стороны, настоятель Оптиной пустыни преподобный Исаакий I и духовник Софии преподобный Амвросий Оптинский направили епископу Калужскому и Боровскому Владимиру представление к утверждению матушки Софии настоятельницей строящейся общины, приложив к этому рекомендательное письмо:
Вашему Преосвященству угодно знать наше мнение о Софье Михайловне Астафьевой, способна ли она быть Настоятельницей новой Казанской общины. Хотя Софья Михайловна делом ещё и не проходила монашескую жизнь, но довольно понимает и монашество и хозяйственную часть, и сестры новой общины очень расположены к ней, так, что и теперь беспрекословно повинуются её распоряжениям.
Последнее формальное препятствие было устранено, когда 4 (16) сентября 1884 София была пострижена в монахини Амвросием Оптинским, позже он постриг её в мантию с сохранением имени София.
Стараниями старца вскоре была создана первая деревянная церковь обители, которая была освящена 1 (14) октября 1884 года, этот день считается днём создания обители. Монахиня же София стала первой настоятельницей монастыря.
Сохранилось описание монахини Софии в годы становления монастыря:
Но не такова была начальница Шамординской обители, - мать София, чтоб смутиться и пасть духом пред этими затруднениями <…>. Представительной наружности, с твёрдым характером, пламенной верой в Бога и глубокой покорностью к старцу, она всё могла перенести во славу Божию и на пользу вверенной ей обители…
Понимая, что молитва есть главное монашеское делание, главной целью для себя матушка София поставила строительство большого каменного Казанского собора.
Она руководила процессом разбивки собора и наблюдала за его проектированием, для производства кирпича, необходимого для построек, при ней был специально построен кирпичный завод. Она не только тратила на монастырь все свои личные средства, но и завещала обители всё своё состояние.
Было создано всё необходимое для существования обители: построены две деревянные часовни - во имя святителя Амвросия Медиоланского и преподобного Тихона Калужского. Была налажена хозяйственная жизнь монастыря: построены водокачка, многие хозяйственные постройки и сестринские келии. При Софии были устроены скиты, открыта богадельня, а также золотошвейная мастерская, и положено начало иконописной мастерской.
При монастыре даже были открыты детские ясли и позже был открыт приют. При нём была начальная школа, в которой дети получали первоначальные знания: сёстры занимались с ними чтением, письмом и Законом Божиим.
Смерть настоятельницы наступила 24 января 1888 года, в том году в общине было 250 сестёр.
Интересно, как сюда попадали женщины и дети. Вот как об этом писал епископ Трифон (Туркестанов):
"…Вот, например, – подползает к старцу безногая, с уродливым горбом, вся трясущаяся от болезни святого Витта. Кроме обид, оскорблений – эта несчастная ничего не видала от людей. Понятно, почему в душе её – раздражение, злоба против них. Видя несчастную, старец изменяется в лице и посылает её в Шамордино. Вот другая – на костылях, чахоточная, в лице её кротость, она терпеливо переносит свою участь, но ей негде жить, её отовсюду гонят, она никому ненужная, лишняя! – Старец поговорил с ней, прослезился над её страданиями, и посылает её в Шамордино. Вот приносят к нему детей, брошенных на произвол судьбы преступными или несчастными родителями. Бедные детки, покрытые грязными тряпками, иногда с золотушными ранами на теле, протягивают к нему свои ручонки. И старец отправляет их в Шамордино".
***
Ещё при жизни преподобный Амвросий Оптинский сказал, что "…Мать София свята!". Молитвенная память о схимонахине Софии сохранилась, православные продолжают почитать её как молитвенницу и заступницу. В 1987 году она была прославлена при установлении Собора Тульских святых в лике местночтимых святых Тульской епархии, как София Шамординская.
***
В 1889 году преподобный Амвросий благословил настоятельницу Болховского Богородице-Всехсвятского женского монастыря матушку Иларию написать икону Божией Матери, на которой Владычица изображена сидящей на облаках, Её руки подняты в благословляющем движении; внизу сжатое поле, и на нём среди цветов и травы лежат и стоят снопы ржи. Он назвал икону "Спорительница хлебов", желая показать, что Матерь Божия – "Помощница людям в трудах их к снисканию хлеба насущного".
Преподобный возносил пред этой иконой горячие молитвы. За год до своей кончины старец Амвросий просил записать, чтобы ежегодно 15 октября в Шамординской обители совершали празднование этой иконе.
Интересно, что икону эту писал родной брат первой настоятельницы Шамордина, бывший монахом в Оптиной пустыни.
Заходя в монастырь, мы и не подозреваем о его тесной связи с писателем Львом Толстым. Удивлены? Оказывается здесь насельницей была родная сестра писателя, которого отлучили от церкви, инокиня Мария.
Она провела в монастыре более 20 лет, вплоть до своей кончины в 1912 году. Именно к ней сюда направился Лев Толстой после того, как сбежал из дома незадолго до своей смерти. Здесь же лечился в местной больнице под присмотром сестры.
Кстати, Мария Николаевна была просто насельницей монастыря, приняв монашеский постриг за три дня до своей смерти.
***
8 июля 1901 года Шамординская община была возведена в степень монастыря и переименована в Казанскую Амвросиевскую пустынь.
***
24 октября 1902 года епископ Калужский Вениамин (Муратовский) освятил Казанский собор, сооружённый на средства благоустроителя монастыря - известного в России торговца чаем Сергея Перлова.
Монастырская трапезная возводилась в одно время с Казанским собором. Правда архитектором её был не молодой Шервуд, а Роман Клейн, работавший в этом же архитектурном стиле.
К 1918 году здесь подвизались более 800 сестёр. Имелась богадельня, больница, приют для девочек-сирот, несколько скитов.
Революционное лихолетье не пощадило и Шамординскую обитель. Её постигла общая участь всех русских монастырей.
В апреле 1918 года в обитель прибыла оценочная комиссия для передачи монастыря в распоряжение совета большевиков. В связи с декретом советского правительства от 3 января 1918 года об изъятии церковных и монастырских имуществ игуменья монастыря матушка Валентина обратилась к Преосвященнейшему Феофану, епископу Калужскому и Боровскому, с прошением разрешить переименовать обитель в трудовую коммуну:
«Сёстры вверенной мне пустыни тревожатся грозящей опасности лишиться всего хозяйственного монастырского имущества и, быть может, принудительного выселения из обители, а местные власти, относящиеся благожелательно к монастырю, со своей стороны предлагают обители внести ходатайство через подлежащие органы управления об утверждении её трудовой коммуной <…> в целях сохранения своей независимости и полного самоуправления, и тогда обитель, переименованная в коммуну, сохранит всё, что имела доныне, как то: пользование землей и хозяйственным имуществом, – и даже может иметь право голоса в местном управлении".
Был получен положительный ответ. Председательницей коммуны была выбрана монахиня Александра (Никитина), которая дипломатично вела переговоры с представителями новой власти. Но они всё равно вмешивались во все дела монастыря, навязывая свои порядки: монашеский уклад жизни нарушался, приходило в упадок отлаженное хозяйство.
И всё-таки в марте 1923 года Шамординская обитель была окончательно закрыта и ликвидирована, все земли и угодья монастыря стали собственностью колхоза.
После закрытия монастыря многие сёстры поселились в городе Козельске и его окрестностях. Стараясь сохранить монастырский уклад жизни, они объединялись в общины, делили скудную трапезу, возделывали огороды, занимались рукоделием, собирались вместе на молитву в ещё действующих храмах, в которых служили оптинские батюшки.
В бывших же монастырских строениях расположились различные советские учреждения: дом инвалидов, интернат для беспризорников, школа. Но огромное хозяйство вскоре пришло в упадок.
О том, что это намоленное место с особой Божией милостью заговорили после Великой отечественной войны. Тогда здесь разместили госпиталь. За всё время его размещения на территории бывшего монастыря ни один человек из числа раненых не умер.
В послевоенные годы бывший монастырь продолжали умышленно разрушать. В Казанском соборе разместился сельхозтехникум. Там, где раньше возносились молитвы, теперь стояли сельскохозяйственные машины, а в центральном алтаре в качестве наглядного пособия помещался комбайн. Деревянный дом-келью старца Амвросия, столь почитаемый и посещаемый всем православным миром, разобрали и вывезли в деревню Шамордино, а внутри построенного некогда над ним каменного футляра, устроили гараж и магазин. На долгие почти семьдесят лет в бывшей женской обители была прекращена монастырская жизнь.
В конце 1980-х годов практически пустующие и полуразрушенные помещения хотел купить один из московских институтов, чтобы устроить здесь дачный посёлок для своих работников. Однако в 1988-89 гг появилась инициативная группа, включавшая в себя местных жителей, московских историков, писателей, православных деятелей, которая начала разговор о возвращении полуразрушенной обители православной церкви.
В марте 1990 года наместник Оптиной пустыни архимандрит Евлогий (Смирнов) обратился к патриарху Московскому и всея Руси Пимену с ходатайством об открытии Шамординского монастыря. 3 мая 1990 года патриарх Пимен подписал указ о возобновлении монастыря в Шамордине. За 20 дней храм в честь иконы Божией Матери "Утоли моя печали" был подготовлен к освящению, которое было совершено 27 мая 1990 года.
В этот же день монахиня Рижского Свято-Троице-Сергиева монастыря Никона (Перетягина) была возведена в сан игумении.
В сохранившемся доме, возведённом над кельей преподобного Амвросия, устроен первый в России храм в честь преподобного Амвросия Оптинского.
Храм был освящён патриархом Алексием II 28 июля 1996 года.
Монастырь потихоньку возрождался. Реставрировали его главный - Казанский - собор. Однако только 16 января 2019 года 22 здания Шамординского монастыря были окончательно переданы в собственность Русской православной церкви.
В настоящее время в обители под руководством игумении Сергии (Щербаковой) подвизаются более 110 насельниц.
***
Ну и немного из интересного из истории обители.
1. Весь Шамординский монастырь построен на средства богатейшего чаеторговца - купца Сергея Васильевича Перлова и его жены Анны Яковлевны. Казанский собор, трапезная, сестринский корпус, больница и другие постройки - всё выдержано в одном стиле и выполнено из красного кирпича.
2. Архитектор Казанского собора - Сергей Шервуд, сын Владимира Шервуда, который построил здание Исторического музея в Москве на Красной площади. Казанский собор в Шамордино его собрат, и по размерам тоже грандиозен.
3. Многие иконы в монастыре вышиты бисером, что делает храмы уникальными.
4. В обители очень красивая ухоженная территория, с грамотным ландшафтным дизайном, действительно создавалась силами волонтёров-ландшафтников.
5. С сентября 1950 по июнь 1951 года в 8-х классах в школе села Шамордино преподавал русский язык и литературу Булат Окуджава, который жил на территории монастыря.
***
Великая княгиня Елизавета Фёдоровна заезжала в Шамордино после посещения Оптиной пустыни в мае 1914 года.
В Шамордине Великую княгиню торжественно встречало местное духовенство и все сёстры во главе с игуменией Валентиной.
По окончании литургии Великая княгиня Елизавета Федоровна проследовала в домик жены Сергея Васильевича Перлова Анны Яковлевны, который построил храм в этой обители и был ее главным благотворителем, и изволила кушать чай. Затем Великая княгиня осматривала все мастерские, позолотную, иконописную, типографию, вышивальню, усыпальницу, трапезную, богадельню, детский приют и домик, где жил последний год и скончался старец отец Амвросий. Домик этот сохранен в том самом виде, как был при жизни отца Амвросия. С. В. Перлов обнес его каменным футляром. https://www.optina.ru/elizaveta_feodorovna_optina/2
***
Пока памятника Великой княгине в Шамордино нет. Но всё ещё впереди, ведь не зря монастырь теперь входит в туристический "Императорский маршрут"...
***
Ну а я снова прощаюсь с вами, чтобы вновь выйти на "Императорский маршрут" уже в совершенно другой его точке.
Спасибо тем, кто дочитал до конца! Лайки помогают развитию канала! И не пропустите новые Истории, ведь продолжение следует!