Сейчас, слыша слово «бард», многие думают о представителях так называемой «бардовской песни» – то есть о свободных певцах с гитарой и самобытными текстами из XX века. Другие же видят перед собой загадочного музыканта из фэнтези, что своей музыкой способен исцелить соратников или вдохновить перед тяжёлым сражением.
Барды, менестрели, труверы, скальды… Все они – творцы искусства и хроник прошлых веков. Поэты, певцы и сказители – казалось бы, одна профессия, но истинное их предназначение в разных частях мира было разным. О том, кем они были для народов и истории, мы расскажем в этой статье.
Кельтские барды
Кельты появились на территориях Ирландии, Шотландии и Бретани около первого тысячелетия до нашей эры. Они поклонялись своим богам в священных рощах. Есть несколько мнений на тему того, какую роль в кельтской культуре играли барды. Кто‑то склонен считать, что они были местными жрецами. Другие же полагают, что барды – это промежуточное звено между друидами и простыми людьми.
Большую часть информации мы знаем от римлян. Писатель Гекатей говорил, что кельты почитают своих бардов и друидов сильнее, чем королей. Более всех они уважали бардов‑жрецов, которые воспевали своё божество. Другие слагали сказания о героических подвигах, а третьим классом были барды, которые служили при королевском дворе.
Новая жизнь бардов
После римского захвата началось жестокое преследование и истребление друидов. Римляне желали искоренить кельтскую религию и её «проводников». От чистки пострадали и барды‑жрецы. Только после того, как в начале V века римляне покинули Британию, барды восстановили своё влияние и значение – но уже не в том же виде: жрецов больше не осталось.
И всё же поэты‑песенники пользовались огромным уважением и почтением. Для наглядной демонстрации их влияния можно вспомнить один из законов: согласно ему, каждый раб имел право дать свободу двум своим сыновьям. Один из них мог стать духовным лицом, а второй – уйти в обучение к бардам. С этого момента бывший господин больше не имел над ними никакого влияния.
Символика
Главным символом барда считалась арфа с тройным рядом струн. К слову, именно этот инструмент ещё с XIII века считается главным государственным символом. Она подчёркивает, насколько для истории страны важна связь с искусством и традициями прошлых веков. До сих пор арфу можно увидеть на ирландских монетах, паспортных обложках и даже на президентской печати.
Обучение
Учитывая значение бардов для всей страны, стать одним из них было совсем непросто. Каждый кандидат обязывался пройти длительное обучение в школах, которые формировались вокруг старших мастеров. Есть разные сведения, сколько именно длилось обучение, но в среднем – не меньше двенадцати лет и вплоть до двадцати трёх. Прошедший полный курс бард не только владел стихотворным мастерством, но и знал наизусть сотни поэм, обладал широкими познаниями в истории, а также заучивал магический древесный алфавит Огэм.
Права бардов
Существовал запрет, согласно которому кельтский бард не имел права на ношение оружия. Но истина не в жестокости нравов, а в том, что ему просто не было нужды себя защищать: лишь одно оскорбление поэта влекло огромный штраф. Тот, кто обидел барда словесно, должен был уплатить шесть коров и 120 монет. А за убийство поэта преступник и вовсе не смог бы расплатиться – штраф составлял 292 коровы.
Вообще, за всю кельтскую историю мы знаем только об одном таком случае. Виновный подвергся проклятию не только от современников, но и от потомков. Недаром древняя пословица гласит: «Проклятие падёт на голову того, кто поднимет руку на поэта».
Миннезингеры Германии
К XII-XIII векам в Европе произошло одно огромное изменение – людей стала вдохновлять любовь. Взлёт любовной поэзии и лирики также затронул немецких музыкантов и трубадуров. Именно тогда в Германии зародился жанр миннезанг – «любовная песня», а исполнителей такого жанра стали называть миннезингерами. Этот термин ввёл в употребление поэт Гартман фон Ауэ около 1195 года.
Манесский Кодекс
Большая часть рукописей миннезингеров датируется XIII–XIV веками. Самым главным источником считается Codex Manesse (Манесский Кодекс, или Большая Гейдельбергская Рукопись) – огромный сборник, в котором собраны творения 140 поэтов. Насколько нам известно, его составили в 1330‑х годах в Цюрихе представители знатного семейства Манессе – состоятельный житель Цюриха Рюдигер и его сын Иоганн. Кодекс появился в полном виде не сразу: в течение 10 лет Манессе вносили дополнения.
Дальнейшая судьба Манесского Кодекса напоминает остросюжетную драму. К XVI веку владельцем рукописи стал курфюрст Пфальца. Во время Тридцатилетней войны рукопись исчезла. Максимилиан Баварский, в чьих руках она оказалась, планировал передать её Папе Римскому – и именно тогда она исчезла. В 1657 году Манесский Кодекс удалось найти в парижской королевской библиотеке, и только к XIX веку бесценный памятник вернулся домой, в Германию.
Другие поэтические памятники
Примерно в XIII веке появилась Малая Гейдельбергская Рукопись – она гораздо скромнее: на её страницах сохранились творения тридцати четырёх миннезингеров. Её составили, согласно указанию страсбургского епископа Конрада фон Лихтенберга.
Были и другие рукописи: Большая Йенская, Кольмарская и Венская. В отличие от первых двух, они содержали не только стихи, но и ноты.
Классика миннезанга
Едва ли не очевидно, что искусство миннезингеров считалось достоянием аристократии. Миннезанги стали способом самовыражения для графов, герцогов, даже самого императора. Их стихи в рукописях обычно появлялись не одни, а в сопровождении миниатюр: на них художники изображали представителей знати в ярком и роскошном антураже – например, на охоте, турнирах или пиршествах. Как правило, на таких миниатюрах миннезингеры представали поющими.
Считается, что первыми миннезингерами были аристократы юга Германии. Основой для жанра послужили танцевальные песни, устный фольклор и баллады. Прародителям жанра было ещё очень далеко до любовной лирики: напротив, первый миннезанг опирался на эпос. Стихотворная форма представляла собой «нибелунгову строфу» – рифмованное четверостишие.
Пение о романтике
Запад Германии оказался ближе к тому, что позже стало куртуазной поэзией. Подобную разницу с югом легко объяснить близостью Франции. В XII веке поэты Фландрии и Эльзаса подражали французским трубадурам и труверам. И уже в конце столетия куртуазная лирика обретает известность в Тюрингии, а к началу XIII века достигает Швейцарии и Австрии.
Романская поэзия обладает рядом уникальных черт. Тематика стихов затрагивала политическую жизнь. Миннезингеры этого региона пели и о людских чувствах, и о любви – с долей идеализации. Если говорить о музыке, то в жанре удивительным образом смешались фольклорные мотивы и григорианское пение. А популярным сюжетом миннезанга стала «утренняя песня» – предрассветный диалог влюблённых.
Труверы во Франции
Давайте откроем декорации: богатые дома, XII век, начало французского Ренессанса. Элеонора Аквитанская и её дочери – Мария Шампанская и Алэ де Блуа – покровительствуют трубадурам. И именно благодаря этому появляется новый, изящный и возвышенный пласт поэтов – труверы. Они появились именно на севере Франции. Если сузить понятие, можно сказать, что труверы – прямые продолжатели традиций трубадуров.
Помимо этого, в их работу также входило совершенствование придворной поэзии. Ведь, как и с немецкими миннезингерами, первыми труверами становились крупные феодалы и знать. Что характерно, они поддерживали между собой тесные взаимоотношения как при дворах Блуа и Шампани, так и в крестовых походах. Именно благодаря этим связям труверам удалось сообща и развить трубадурские техники, и создать понимание «куртуазной любви».
Куртуазная любовь
Куртуазная любовь в понимании труверов – это сложная система с множеством нюансов. Разберём её ключевые элементы подробнее.
1. Рыцарский элемент
Лирический герой поэзии труверов воплощает рыцарский идеал. Его ключевые черты:
- Храбрость и готовность к подвигам ради дамы.
- Самопожертвование: равнодушие к собственным страданиям и смерти.
- Нравственная чистота: воплощение добродетелей, защита высоких идеалов.
- Презрение к порокам и низменным желаниям.
Герой не просто влюблён – он служит даме как вассал служит сеньору. Любовь становится духовным рыцарским подвигом, где оружием выступают не меч, а стихи и песни.
2. Культурный элемент
В XII веке происходит возрождение интереса к античной культуре. Труверы заимствуют и переосмысливают:
- Идеи Овидия о любви как возвышенном чувстве.
- Героические сюжеты из античной литературы (истории об Энее, Троянской войне).
- Философские концепции о любви как пути к духовному совершенству.
- Поэтические формы и приёмы, адаптированные к средневековым реалиям.
Этот синтез античного наследия и средневековых ценностей создаёт новую эстетику куртуазной поэзии.
3. Образ женщины и её воспитание
Прекрасная дама – центральный образ куртуазной лирики. Она воплощает идеал:
- Безупречные манеры и знание этикета.
- Изящество в движениях и речи.
- Образование и утончённость вкуса.
- Духовная красота, не менее важная, чем внешняя.
Дама не просто объект восхищения – она наставница, вдохновляющая рыцаря на самосовершенствование.
О рыцарях, любви и страдании
Ключевые особенности куртуазных отношений:
- Социальный барьер. Трувер обычно избирал даму выше по положению (замужнюю аристократку). Это делало любовь изначально недостижимой, превращая её в духовный идеал.
- Страдание как путь. Недоступность дамы обрекала рыцаря на:
душевные муки;
вечное томление;
стремление стать достойнее, чтобы хотя бы приблизиться к идеалу. - Роль дамы. Она должна была вести себя:
холодно и отстранённо;
отказывать в близости;
проверять стойкость рыцаря. - Трансцендентный смысл. В понимании труверов:
- любовь – путь к Богу, высшая форма духовного опыта;
- дама – посредник между божественным и земным, почти ангел;
- признание в любви – переход в иной мир, где земные законы не действуют.
Символика и последствия
Такой подход к любви имел глубокие последствия:
- Возвышение женщины. В средневековом обществе, где женщина часто считалась «сосудом греха», куртуазная поэзия возносила её на пьедестал.
- Культ идеала. Реальные отношения заменялись служением абстрактному совершенству.
- Искусство как подвиг. Творчество (стихи, песни) становилось равноценным рыцарским подвигам.
- Этический кодекс. Любовь воспитывала в рыцаре лучшие качества: верность, благородство, самообладание.