Сегодня я с снова в Калужской области. На "Императорском маршруте" здесь два очень значимых для нашей истории монастыря. Как оказалось, в начале 2000-х я была в обоих. Сегодня - Введенский ставропигиальный мужской монастырь. Но если так сказать, то никто его и не узнает. А если сказать: "Оптина пустынь"?
***
...Блаженный край, блаженная страна,
Что иноков смиренных приютила...
февраль 2017
Преп. Варсонофий оптинский
***
Оптина пустынь - обитель с трудной и необычной историей. Разорённая оброком в годы правления Петра I, разрушенная практически до основания и превращенная в лесопилку и дом отдыха в годы богоборчества, Оптина пустынь выстояла и до сих пор принимает паломников, а чудеса Оптинских старцев известны по всему миру.
Читая про монастырь, нашла удивительные строки:
В этом месте никто не оказывается проездом или случайно. Расположение этого монастыря не допускает туристической спонтанности: он находится в стороне от больших трас с в сосновом вековом бору на берегу реки Жиздра в нескольких километрах от Козельска. Знающие люди уверены, что побывав в Оптиной пустыни – в одном из самых почитаемых и намоленных мест Православной Руси, уезжаешь совсем другим человеком.
***
Многие из тех, кто приезжает в обитель, отмечают умиротворённую атмосферу, красивый колокольный звон и красоту природных ландшафтов, которые окружают Оптину пустынь. Монастырский комплекс находится около речки Жиздры, вокруг него простираются луга и рощи: классический пейзаж среднерусской полосы, украшенный золотыми, синими и голубыми куполами храмов.
Но так было далеко не всегда.
***
Откуда в некоторых источниках появился 6 в, как время основания монастыря, сказать сложновато. Но дата эта вдруг появляется и в серьёзных источниках. Может ошибка?
По монастырскому же преданию обитель была основана в конце XIV века раскаявшимся разбойником по имени Оптия, в иночестве - Макарий. Отсюда происходит первое название монастыря: Макарьевский.
Вокруг бывшего разбойника собралась братия, он обустроил пустынь, что и стало началом жизни монастыря. Так говорят...
***
Имя это возьмёт с молитвой на себя спустя почти 400 лет и прославит его другой человек - 22-х летний дворянин Михаил Николаевич Иванов, впоследствии – преподобный Макарий Оптинский.
***
По другим источникам, Оптину пустынь основал князь Владимир Храбрый, который поддерживал монашество, или кто-то из его наследников.
Синодик Оптиной обители 1670 года, переписанный с более древнего монастырского синодика, свидетельствует, что Макарьевский монастырь существовал уже в XV столетии: в нём в разных отделениях проживали иноки и инокини, что было возможно до Соборного определения 1503 года, которое ввело строгое разделение монастырей на мужские и женские. Именно такие монастыри в древности называли Оптиными.
Первые письменные свидетельства об Макарьевской Оптиной пустыни относятся к царствованию Бориса Годунова. В Козельских писцовых книгах значится, что монастырю дано было им на поминовение о царе Фёдоре Ивановиче, умершем в 1598 году, "на свечи и ладан".
По окончании Смутного времени Оптина пустынь долго ещё оправлялась от постигших её бедствий и от литовского разорения.
Начавшие править Романовы долго не интересовались Оптиной. Только в 1630-х годах царь Михаил Фёдорович пожаловал монастырю мельницу и землю под огороды. Старейшая вкладная книга свидетельствует о вкладах царствующих особ, которые начались с 1670 года.
В 1689 году в монастыре строительство первой каменной церкви Введения Пресвятыя Богородицы с приделом во имя преподобного Пафнутия Боровского.
В XVIII веке материальное состояние монастыря было тяжёлым. В 1704 году по указу царя Петра I Оптина пустынь должна была платить оброк государству, деньги были нужны на строительство Петербурга и на войну со шведами. Этот оброк был очень обременителен для Оптиной пустыни. По просьбам к прежним вкладчикам можно судить о бедственном её положении. К 1724 году в обители было всего 12 человек.
Из-за этого по Духовному регламенту в 1724 году Оптина пустынь была упразднена и была присоединена к Белёвскому Спасо-Преображенскому монастырю. Однако в конце 1726 года по указу императрицы Екатерины I монастырь был восстановлен. На основании указа архиепископа Сарского и Подонского Леонида от 11 июля 1727 года архимандриту Тихону, настоятелю Белёвского Спасо-Преображенского монастыря, Оптиной пустыни было возвращено всё монастырское имущество.
В 1741 году началось строительство деревянной колокольни. В 1750 году началось строительство нового храма во имя Введения Пресвятыя Богородицы, с двумя приделами: с южной стороны - придел преподобного Пафнутия Боровского, чудотворца, с северной - великомученика Феодора Стратилата. Архитектор оставил древнюю часть собора. Но изменил его до неузнаваемости. В 1759 году храм уже был почти готов, в этом же году освящён был придел Пафнутия Боровского.
В 1764 году по указу императрицы Екатерины II в ходе секуляризационной реформы Оптина пустынь вошла в число заштатных монастырей в Крутицкую епархию.
В 1768 году завершилось строительство нового соборного храма благодаря богатым вкладам новых благодетелей. Однако положение обители было столь плачевным, что в 1773 году в нём числилось всего двое насельников преклонного возраста.
В 1795 году митрополит Московский и Калужский Платон обратил внимание на нужды обители. В 1796 году он даже посетил Оптину пустынь, и ему очень понравилось это место.
Когда митрополит Платон обратился к строителю Пешношского монастыря иеромонаху Макарию (Брюшкову) с просьбой дать ему ответственного и благонадежного человека для восстановления Оптиной пустыни, тот ответил с монашеской простотой:
"Да у меня нет таких, владыко святый; а вот разве дать тебе огородника Авраамия?"
Получив монастырь, пребывавший в крайней нищете, с тремя стариками-монахами, отец Авраамий пробовал было отказаться от назначения.
"Не было полотенца, рук обтирать служащему, а помочь горю и скудости было нечем. Я плакал да молился, молился да плакал, – вспоминал он впоследствии. – Проживши в Оптиной два месяца, не видя ниоткуда помощи к поправлению её благосостояния и грустя о прежней мирной, беспечальной жизни на духовной родине, я отправился в Пешнош открыть старцу свою душу и молить снять с меня бремя не по силам. Но вышло иначе: старец принял меня с отеческой любовию и, выслушав мои сетования о скудости вверенной мне обители, велел запрячь свою повозку и, взяв меня с собою, поехал по знакомым ему помещикам. Они в короткое время, по слову его, снабдили меня всем необходимым, так что я привез в монастырь воза два разных вещей. Возвратясь со сбора, старец пригласил меня отслужить с собою, а после служения и общей трапезы, совершенно неожиданно для всех, обратился к своему братству с такими словами: “Отцы и братия! Кто из вас пожелает ехать с отцом Авраамием для устроения вверенной ему обители, я не только не препятствую, но и с любовию благословляю на сие благое дело!”". https://www.optina.ru/history/optina/
Откликнувшись на призыв своего настоятеля, в Макарьевскую Оптину пустынь пожелали отправиться некоторые братия и трудники. Так число нового оптинского братства составило 12 человек.
В 1799 году Оптина пустынь перешла во вновь открытую Калужскую епархию. Епископ Калужский Феофилакт (Русанов) обращал особое внимание на возрождавшуюся обитель. А московский митрополит Платон благословил застройку обители, которая будет длиться много лет.
Отец Аврамий своего служения не оставлял вплоть до того момента, когда немощь заставила его просить освободить от работ. В 1801 году "за отличные услуги обители к общей пользе", отца Авраамия произвели в игумена Лихвинского Покровского Доброго монастыря, с управлением в то же время и в Оптиной пустыни. До преклонного возраста все любили и уважали его в обители, где он смог при жизни увидеть достойные плоды своих величайших трудов.
В 1820 году настоятелем Оптиной пустыни был назначен эконом Калужского архиерейского дома игумен Даниил (Кушнев). По словам современников, это был человек добрый, благоразумный и монахолюбивый. При его настоятельстве начался новый важный этап в истории монастыря. Посетив Оптину, епископ Калужский Филарет (Амфитеатров) решил построить здесь скит для желающих безмолвия. Для этого он пригласил монахов-пустынников из Рославльских лесов, среди которых были братья-монахи Моисей и Антоний (Путиловы). По благословению владыки они сами выбрали место для скита поблизости от кельи, где несколько лет назад подвизался в уединении схимонах Иоанникий (Руфов; † 1815). План построения скита, составленный игуменом Даниилом и монахом Моисеем, был утвержден епископом Филаретом 17 июня 1821 года.
Устроение скита сыграло решающую роль в духовном расцвете монастыря. Скит стал сердцем Оптиной пустыни. Именно здесь сугубое аскетическое делание соединившись с традицией старчества, зажгли тот яркий светильник, о котором писал историк и религиозный мыслитель Георгий Петрович Федотов:
"Оптина пустынь и Саров… сделались двумя центрами духовной жизни: два костра, у которых отогревается замёрзшая Россия"
Примерно к этому времени относится и визит в Оптину императора Александра Первого. Здесь он нашёл себе духовника - старца иеромонаха Геннадия. И вёл себя с ним не как император, "но как кающийся христианин".
***
Духовный расцвет Оптиной пустыни связан с именами её святых подвижников - Оптинских старцев XIX века. Дух мира Христова, обретённый через святое старчество, явственно ощущался всеми посетителями обители – это была особая атмосфера глубокой сосредоточенности и тишины, которая сразу же охватывала паломников.
В XIX веке в монастыре побывали многие известные личности. Обитель посещали Жуковский, Тютчев, Аксаков, Гоголь, Достоевский. Здесь гостили Чайковский, Чижевский и Соловьев.
Посетив Оптину, Н.В. Гоголь писал А.П. Толстому в 1850 году:
"Я заезжал по дороге в Оптинскую пустынь и навсегда унёс о ней воспоминание. Я думаю, на самой Афонской Горе не лучше. Благодать видимо там присутствует. Это слышится и в самом наружном служении… Нигде я не видал таких монахов. С каждым из них, мне казалось, беседует всё небесное. Я не расспрашивал, кто из них как живет: их лица сказывали сами всё. Самые служки меня поразили светлой ласковостью ангелов, лучезарной простотой обхождения; самые работники в монастыре, самые крестьяне и жители окрестностей. За несколько верст, подъезжая к обители, уже слышим её благоухание: всё становится приветливее, поклоны ниже и участья к человеку больше". https://www.optina.ru/history/optina/2
***
К 1861 году в обители проживало уже более 150 человек. Оптина пустынь вела, в том числе, и издательскую деятельность. Труды старцев Оптиной пустыни издавались достаточно широко, приумножая достояние монастыря.
Летом 1878 года В. С. Соловьёв сопровождал Ф. М. Достоевского в Оптину после тяжёлой драмы - смерти его младшего сына Алексея в мае того же года. Он не мог найти ответ на вопрос - как и почему такой маленький, ангелоподобный ребёнок был взят из этой жизни. Писатель пробыл в скиту три дня. Некоторые детали в "Братьях Карамазовых" возникли под впечатлением этой поездки. Прототипом старца Зосимы явился старец Амвросий (прп. Амвросий Оптинский, канонизирован в 1988 году), живший в то время в скиту Оптиной пустыни.
В 1891 году Оптину пустынь посетил русский дипломат и философ Константин Леонтьев. Здесь он в скиту принял тайный постриг с именем Климент.
Сюда приезжали Великий князь Константин Константинович Романов и его дети – Великие князья Олег, Игорь, Иван и Константин, Великая княгиня Татьяна (в монашестве Тамара), преподобномученица Великая княгиня Елизавета Фёдоровна.
Нельзя не упомянуть и о Л.Н. Толстом. В комнате для приёма почётных посетителей Лев Толстой побывал 6 раз. Первый - в 1877 году. Разговор был таким тяжёлым, что старец оказался в полном изнеможении и сказал: "Крайне горд".
Толстой то переодевался мужиком и приходил сюда пешком из Ясной Поляны, чтобы его не узнали, то приезжал официально – и всегда дверь для него была открыта. Есть данные, что незадолго перед смертью Лев Николаевич тоже приезжал в Оптину пустынь, но зайти в скит так и не решился. На смертном одре писатель послал в Оптину пустынь телеграмму, и игумен монастыря старец Варсонофий поехал к станции Астапово, чтобы дать Толстому возможность примириться с церковью. Но старца не пустили к писателю, как и многих других.
***
В начале XX века Оптина пустынь была большим процветающим монастырём, где подвизалось около трёхсот насельников. Трудно сказать, было ли в России за всю её историю место, где в такой степени общество людей приблизилось к идеалу христианских отношений, несмотря на испытания, скорби, ошибки, и где святое братство имело бы такое огромное освящающее влияние на свой народ. А необходимость этого была самая острая. В Россию усиленно проникала западноевропейская культура, становилось всё больше людей, которые не имели представления о духовной жизни, совершенно не понимали внутреннюю природу Церкви и монашества. Массовый отход от Христа стал закономерным для высшего и образованного общества, жившего европейскими идеями. Православие всё больше становилось "верой простолюдинов". Катастрофические последствия богоотступничества весь мир увидит после октябрьского переворота 1917 года.
***
Первая мировая война открыла новый трагический период истории Оптиной пустыни.
В 1914 году на фронт было призвано более пятидесяти насельников, большинство из них – в рясофорном постриге. Вернулись с войны очень немногие: около тридцати человек попали в германский плен, десять без вести пропали, несколько иноков погибло на поле боя.
23 января 1918 года, после опубликования Декрета об отделении Церкви от государства, монастырь перестал существовать как юридическое лицо и лишился прав собственности. 25 февраля в скит явился отряд красногвардейцев из пяти человек. Заявив, что, по слухам, "здесь много лежит серебра и золота", они потребовали к себе скитоначальника и в его сопровождении обыскали оба храма, все скитские помещения, кельи и даже колокольню, предполагая найти там пулемёт (????). Составив опись и ничего не изъяв, отряд отправился в монастырь.
В это смутное время поток богомольцев в Оптину не иссякал. Люди, до крайности напуганные и смущённые происходящим в стране, устремлялись к старцам за духовной поддержкой. Бедствия революционной смуты и гражданской войны не обошли стороной практически ни одну семью. Утраты, голод, лишение крова и средств к существованию… Ежедневно на старцев Анатолия и Нектария изливались целые потоки скорби. Старцы не только принимали людей, но и отвечали на множество писем.
К 10 августа 1918 года козельские комиссары приняли решение удалить из Оптиной всех монахов. Представители новой власти даже обсуждали возможность предложить братии остричь волосы и поступить на советскую службу. В августе уездный Комиссариат социального обеспечения потребовал от монастыря предоставить два корпуса для создания детского приюта и богадельни.
18 мая 1919 года на территории монастыря и скита был создан музей "Оптина пустынь". Этому предшествовала телеграмма Коллегии по делам музеев и охраны памятников искусства и старины Народного комиссариата просвещения, гласившая, что монастырь, скит и "историческая роща между ними со всеми зданиями и художественными предметами взяты на учёт на основании декрета".
На учет были взяты 120 разных строений монастыря XVIII–XIX века с находившейся в них утварью, мебелью и прочим, а также роща между монастырем и скитом. Фонды пополнились и предметами из усадьбы Кашкиных в селе Нижние Прыски. В музее были сформированы отделы монашеского быта и истории Оптиной пустыни, церковно-археологический, стенной живописи, краеведческий, помещичьего быта, кустарного производства, естественно-исторический. https://www.optina.ru/history/optina/2
Первые аресты монахов были проведены 30 сентября 1919 года. В козельской тюрьме оказались епископ Михей (Алексеев), казначей иеромонах Пантелеимон (Аржаных) и письмоводитель иеромонах Никон (Беляев). Узников освободили 17 ноября того же года. Но аресты продолжились и в начале 1920 года. Помимо этого, братию мобилизовывали на принудительные работы для нужд советской власти.
28 августа 1920 года комиссия из Козельска заявила об окончательной ликвидации монастыря. Однако на защиту скита решительно встала заведующая музеем Л.В. Защук. В официальных документах она называла скит живой иллюстрацией к ушедшему укладу русской жизни начала ХХ века, а его насельников – "живыми статуями музея".
В полном соответствии с принятой тогда риторикой Лидия Васильевна дала обещание Наркомпросу привлекать монахов «к трудовому продовольственному строю» и докладывать «о всех недочетах материальной, гигиенической и социальной стороны их коммунальной жизни». Благодаря ее усилиям была достигнута договоренность о передаче музею больничного храма преподобного Илариона Великого. В исключительных случаях и с общего разрешения Здравотдела, музея и коменданта Оптиной пустыни в нем дозволялось совершать богослужения. https://www.optina.ru/history/optina/2
В 1924 году бывший монастырь был взят на госохрану как историко-мемориальный памятник. Хотя жители окрестных деревень предпринимали попытки сохранить для богослужений хотя бы один оптинский храм, даже собирали подписи, но им было отказано. В августе 1924 года на заседании Оптинской ячейки РКП(б) даже был поставлен вопрос о переименовании "былого гнезда монахов" в поселок имени А.В. Луначарского. Советской власти было ненавистно даже само имя Оптиной пустыни.
В 1927 году снова начались групповые аресты братии, проживавшей в Козельске. Арестовывали даже работников образованного в бывшем монастыре музея "Оптина пустынь". Всех приговаривали к различным срокам заключения и ссылкам.
В 1928 году музей был закрыт. Чтобы спасти редкие книги и уникальные рукописи библиотеки, в Москве была создана специальная комиссия. Но распоряжением местных властей книги в течение недели спешно хаотически свалили в мешки и отправили в Москву, тщательно разобрать их так и не удалось.
Оптину уничтожали планомерно. По свидетельству монахини Марии (Добромысловой), после отъезда комиссии множество брошенных книг попытались продать с аукциона, который устроили прямо на паперти собора, но желающих приобрести их оказалось мало. Тогда же разорили и кладбище – железные и чугунные памятники, плиты, кресты и ограды были отправлены на металлургический завод, деревянные пошли на топливо. Могильные холмики тщательно сравняли с землей, и теперь это место напоминало кладбище лишь остатками фундаментов памятников и крестов.
В 1928 году был уничтожен большой монастырский колокол весом около 900 пудов, бархатный голос которого порой был слышен за 20 километров. Чтобы снять колокол-великан, безбожникам пришлось разломать оконный проём, и тогда он упал на лестничную площадку и разбился...
Зимой 1928–1929 годов начали уничтожать заповедный лес между монастырем и скитом. Спиленные деревья отвозили в Козельск на лошадях.
В 1931 году в Оптиной открыли дом отдыха имени Горького. Число отдыхающих с каждым годом увеличивалось. Однако, по мнению властей, расходы не окупались. И его постепенно свернули.
После 1937 года в Козельске и его окрестностях из числа братии почти никого не осталось, священнослужителей и монахов арестовывали и приговаривали к большим срокам и расстрелам. Более семидесяти оптинских насельников было репрессировано. Из них около пятидесяти человек расстреляны или скончались в лагерях и ссылках.
В 1939 году бесснежная зима с сорокаградусными морозами погубила монастырский плодовый сад. А в годы войны были срублены почти все деревья на территории монастыря и скита: липы и лиственницы, окружавшие четыре храма и кладбище, тополя, которыми были обсажены дороги вокруг стен монастыря до самого парома. В скиту остался только старый дуб-великан.
В 1939–1941 годы на территории обители располагался концлагерь НКВД, куда после начала второй мировой войны привезли 500 польских военнопленных. В разное время там находилось от двух до шести тысяч заключённых.
В начале Великой Отечественной войны, 8 октября 1941 года, Козельск и Оптина пустынь были захвачены фашистами – оккупация продлилась 81 день. Когда город был освобожден, до 1943 года, в монастыре разместили эвакуационный госпиталь, а в 1944–1945 годы – проверочно-фильтрационный лагерь НКВД СССР для возвратившихся из плена советских офицеров. Затем обитель стала местом дислокации танкового батальона и пехотного полка.
В послевоенные годы многие монастырские здания были разрушены и разобраны на кирпич, а в сохранившиеся монастырские и скитские корпуса заселили жителей Козельска и окрестных деревень. В скиту разместили также сельскую школу. За годы запустения были разрушены кладбищенская Всехсвятская церковь и больничная Владимирская, у сохранившихся храмов снесены главы, от Казанского собора и храма преподобной Марии Египетской остались лишь стены, частично разрушена ограда. Источник преподобного Пафнутия Боровского зацементировали, так как к нему за водой приходили паломники, но родник пробился на поверхность земли в другом месте.
В 1967 году благодаря усилиям директора Козельского краеведческого музея В.Н. Сорокина в скиту был открыт литературный отдел музея. Его экспозиция была посвящена Л.Н. Толстому, братьям И.В. и П.В. Киреевским, Н.В. Гоголю и Ф.М. Достоевскому. А в 1974 году остатки монастыря были приняты на государственную охрану как памятник истории и архитектуры. Началась реставрация, которая проводилась крайне медленно. Удалось восстановить лишь башню со Святыми вратами.
Вот что увидел в Оптиной директор издательства "Молодая гвардия" В.Н. Ганичев, приехав в обитель с группой экскурсантов в 1976 году:
"Святого места не было, – пишет он. – Был самый мерзостный разор, который мне когда-либо приходилось видеть. Раскрошившимися останками кирпичей торчали зубцы разрушенных монастырских строений, купола на храме не было, двери на другой церкви вообще были заколочены. Посреди бывшего монастырского двора валялись части от разобранного трактора, а может, и комбайна: колёса, остатки гусениц, искривлённый штурвал. В стороне стоял и сам проржавевший железный конь. О покосившийся каменный крест боком терлась корова. Значит, тут погост, тут могилы. Но могил не было. Были навозные кучи да клочки сопревшей соломы. ...Споткнулся о каменную плиту. Может быть, она сама поднялась и остановила путников. В сероватом свете видны какие-то буквы. Извилистая трещина проходила наискось плиты, и я долго не мог разобрать написанное. Наконец прочитал: “Ки-ре-ев-ский”. Боже мой! Великий сын России, ее духовный столп…"
***
В 1987 году, когда в стране полным ходом шла подготовка к празднованию Тысячелетия Крещения Руси, в Оптиной пустыни царила мерзость запустения.
Е.С. Бехтерева, основатель патриотического объединения "Память", составила письмо к генсеку ЦК КПСС М.С. Горбачеву с просьбой передать Оптину пустынь Церкви. Это был опасный и рискованный шаг: одно дело – просьба об открытии музея и совсем иное – возрождение монастыря.
Подчеркнув значение монастыря как общенационального памятника культуры, описав разруху, в которой пребывала обитель, Елена Сергеевна писала:
"…единственным достойным выходом из положения… была бы передача бывшего монастыря в ведение Русской Православной Церкви, а именно Свято-Данилова монастыря… Работы в Оптиной пустыни могли бы проводиться на базе существующих в Даниловом монастыре ремонтно-строительных организаций, используя их технику и рабочую силу... Передача Оптиной пустыни в ведение Церкви явилось бы гуманным актом исторического значения, который, как мы полагаем, встретил бы поддержку со стороны широких слоев советской и мировой общественности".
Эту просьбу поддержал член Политбюро Александр Яковлев, к которому тогда М.С. Горбачёв прислушивался.
17 ноября 1987 года постановлением Правительства РСФСР Оптина пустынь была передана Русской православной церкви. Определение Священного синода Русской православной церкви об открытии монастыря было принято 30 декабря 1987 года.
3 июня 1988 в надвратной башне обители в день Владимирской иконы Божией Матери состоялась первая Божественная литургия.
1 февраля 1990 года Оптиной пустыни был возвращён Иоанно-Предтеченский скит.
***
18 апреля 1993 года, в день Светлого Христова Воскресения, в возрождающейся обители произошло событие, которое потом назовут "красной Пасхой". Прямо в Пасхальную ночь убили трёх монахов, когда те несли послушания. Преступника нашли, им оказался Николай Аверин – рецидивист с шизофренической патологией, который даже не думал скрываться и был задержан у себя дома.
С этим преступлением связывают много мистического, ведь все свидетели преступления (а их было немало) ясно видели падающих монахов, но не разглядели самого нападавшего, а некоторые и вовсе не заметили убийцу. Сам же Аверин назвал преступление ритуальным, которое он совершил по приказу некого мистического голоса.
На месте погребения убиенных иноков Трофима и Ферапонта и иеромонаха Василия была заложена часовня в память о страшном преступлении. Каждую субботу в ней происходит заупокойная молитва. Часовня открыта для посещений паломниками.
***
В настоящее время монастырь практически полностью восстановлен.
Оптина пустынь словно делится на две зоны. В одной расположено большинство храмов, а в другой проживают монахи. Вторую зону называют скитом, и, как правило, эта территория закрыта для посетителей монастыря. Но бывают исключения: по случаю некоторых церковных праздников скит открывают для паломников и путешественников.
В особые дни можно посетить хибарку, принадлежавшую оптинскому старцу Амвросию, жившему в XIX веке. В этом маленьком домике с простой кроватью и расставленным по углам иконам старец принимал гостей, которые съезжались со всей страны, чтобы получить у монаха жизненный совет. А ещё в скиту сохранилась келья старца Макария, построившего Казанский собор.
А к этой легендарной монастырской достопримечательности приходят все паломники ещё с XIX века.
Тогда по благословению оптинского старца Амвросия у входа в скит вырыли колодец. Сперва местные иноки просто использовали колодезную воду, которая отличалась хорошим качеством, для приготовления еды и чая. Со временем колодец освятили, и среди верующих стало бытовать мнение, что вода в нём целебная. Люди стали приезжать в пустынь специально, чтобы сделать несколько живительных глотков.
Амвросиевский колодец был частично разрушен в советские времена. В конце 1980‑х годов его восстановили по фотографиям дореволюционного периода и снова освятили.
Говорят, что набирать целебную воду надо с молитвой и чистыми помыслами, иначе она может не помочь.
***
В августе 2000 года юбилейный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви установил общецерковное почитание Собора Оптинских святых, "которые и по сей день незримо пребывают в своей обители и служат к пользе душ всех с молитвой к ним притекающих".
В 2005–2007 годы братией обители велась активная работа по сбору материалов для канонизации оптинских новомучеников и исповедников. В архивах ФСБ изучались материалы судебно-следственных дел, а сведения о судьбах и обстоятельствах жизни братий, репрессированных после 1937 года, удалось получить в результате запросов в архивы целого ряда областей России, от Архангельска до Астрахани и Ростова. Были записаны воспоминания некоторых очевидцев той эпохи, тех, кто хорошо помнил последних оптинских монахов, найдена переписка и фотографии. Большую помощь в исследованиях оказал фонд «Память мучеников и исповедников Русской Православной Церкви». В целом, на основании материалов судебно-следственных дел, писем, синодиков и мемуарных источников стали известны, в той или иной степени, судьбы почти двухсот братий.
В 2016 году по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла было установлено празднование Собора всех святых, в Оптиной пустыни просиявших. С тех пор оно совершается ежегодно 11/24 октября, в день памяти преподобного Льва, основателя оптинского старчества.
***
Те путешественники и паломники, которые едут к Оптиной пустыни поздно вечером, говорят об очень интересном феномене. От монастыря вверх, в небеса, словно стоят сияющие столпы.
Это Введенский ставропигиальный мужской монастырь Оптина пустынь освещает нам путь к Богу.
Кажется странным, что этот, расположенный далеко от чужих глаз монастырь, так мешал когда-то власть имущим. Хотя его история доказывает, что не всегда правители благоволили к пустыни...
***
Богослужения в скиту ведутся круглые сутки: в пять утра монахи уходят после ночных молитв, а в 8.30 уже снова собираются для утренних...
Монахи Оптиной пустыни, давно ушедшие из нашего мира, оставили нам то, чего поначалу не имели сами – опыт духовной жизни, жизни непрелестной, живой, истинной. Вглядываясь в их жития, видишь, что это дивное сокровище они собрали по крупицам, и на это ушли десятилетия тяжелейшего подвига многих праведников. Они положили свои жизни, чтобы нам сейчас иметь эту Оптинскую верную "протоптанную дорожку" в земном бытии…
***
По молитвам старцев Оптиной пустыни не раз свершались православные чудеса исцеления и многие другие. Оптина пустынь — место для паломничества, многие и сейчас ожидают именно чудес, рассказы о них часто встречаются на православных форумах и порталах. Но, конечно, истинное чудо - существование самОй древней обители, прошедшей через множество испытаний.
Ну а я иду по "Императорскому маршруту" дальше. Совсем недалеко от Оптиной пустыни есть ещё одна интереснейшая точка маршрута. До встречи на ней.
Использованы материалы:
Спасибо тем, кто дочитал до конца! Лайки помогают развитию канала! И не пропустите новые Истории, ведь продолжение следует!