кавай, вывески и мысли
Только в этом городе между одной из главных сцен страны, Мариинским театром, главным зданием консерватории и её же огромным учебным корпусом, занимающим полквартала, может спокойно стоять себе заправка Роснефти, и никакой Гергиев её оттуда перенести не сможет, хотя он же топочет ножками и ни в какую не соглашается вывести на Театральную площадь вестибюль станции метро Театральная. Но это преамбула, пост не об этом, просто так совпало, что я вчера это обнаружил и подумал о том, что вынес в заголовок. И немного о кавай.
Да, вы правы, кавай - это, если очень коротко и условно, "няшность". Все вот эти покемоны, школьницы с огромными глазами, нарочито милые создания из мира животных и техники - это всё кавай. Казалось бы, причём тут "культурная столица", причём тут Питер вообще? Кстати, для тех, кто считает "Питер" современным жаргонизмом - отнюдь: словечко было популярно ещё во времена лихого строителя городов на болотах.
Напротив той самой АЗС под зданием консерватории был магазин "Кавай". Вернее, есть он там и сейчас. С вывеской, всё как положено. То есть центр японской культуры напротив центров русской культуры. И я задумался: а правильно ли мы наполняем смыслом словосочетание "культурная столица"? И, похоже, что нет, не правильно.
Есть очень расхожее - и правильное - мнение, что архитектура - это застывшая история. Так вот, обратите внимание на архитектуру центров Москвы и Петербурга. Москва, сейчас без упрёков в её сторону, просто впечатление от города - это купчиха. Добротная, дородная, вросшая корнями в русскую землю, в кокошнике и с калачами. То есть первые исторические термины, который я вспоминаю, приезжая в столицу - это "купечество" и "царство".
А Петербург? Это же империя и имперскость во всём их великолепии. Тоже без попыток оскорбить или похвалить, унизить или возвысить. Просто считываем архитектуру: много классицизма из XVIII века, много модерна, всё максимально витиевато и, главное, торжественно. Архитектура, призванная подчеркнуть величие страны! Между прочим, совсем не зря сталинская архитектура для тех же целей обратилась к ампиру.
Это архитектурное противопоставление появилось неслучайно. Эти города - Москва и Петербург - максимально не похожи друг на друга. И в городах по стране, которые испытали бурный рост и развитие в конце XVIII - начале ХХ веков, Петербурга во внешнем облике гораздо больше, чем Москвы. Хотя бы принцип единой, или петровской фасады в застройке! Та же Казань: Баумана это ещё местами Москва, а вот Кремлёвская, Маркса, Красные, Гоголя, и особенно Горького и район Лецкого сада - это уже подражание Петербургу.
Петербург в XVIII веке становится столицей не просто государства - он становится центром нового для нашего отечества государственного формата. Он становится центром империи. А империя должна блистать. Вот она и блистала. Здесь формируются или сюда перебираются высшие учебные заведения, театры, здесь формируются богемные и интеллигентские кружки, сюда тянутся люди из творческой и технической интеллигенции, учёные, композиторы, поэты, художники, архитекторы.
В этот период формируется тот пласт и задел, который впоследствии, с возвращением столицы государства в Москву, сделает правомочным термин "культурная столица", несмотря на все старания большевиков по выпиливанию творческой, технической и военной интеллигенции. Но давайте на минутку задумаемся, что значил термин "империя" для этого процесса и что он ему дал?
Российская федерация - крайне полиэтническая страна. Титульной нацией остаются русские, а титульной религией православие, это безусловные лидеры, но. На территории современной России, которая намного меньше территории бывшей империи, проживает около 100 коренных народов. Отношение к инородцам в империи было разным. Это хорошо видно на примере татар. Например, татар Поволжья после периода этнической сегрегации XVI - первой половины XVIII века начали активно интегрировать в русское общество. А татар Крыма наоборот выдавливать - их считали пятой колонной под влиянием Блистательной порты на уровне государственной идеологии и политики. Но так или иначе - последний крымский хан Шагин Герай таки нашёл приют в Петербурге.
Все эти инородцы, особенно относительно многочисленные этносы, хотя и не только они, стремились в столицу - условно застолбить своё этническое представительство. Как правило, у каждого этноса была своя гуманитарная и финансовая верхушка, часть которой перебиралась в столицу и обосновывалась там, формируя диаспоры. Некоторых переселяли в добровольно-принудительном порядке за их в прямом смысле годность к тому или иному виду деятельности. Это сейчас на стройках слышна речь пришельцев из Центральной Азии. А в течении XVIII века на стройках Петербурга можно было легко услышать татарскую речь. Если что, у нас тут и слобода татарская имеется, и центральная мечеть - эклектика с отсылками к Регистану и средневековому европейскому замку, и памятник Тукаю.
Кроме того, столица империи - это масса посольств и внутригородских компактных поселений народов - выходцев из других государств. Например, Фридентальская немецкая колония в Царском селе. И каждая эта этническая группа, развивая свою культуру и язык, проникалась русской культурой и языком. Только дореволюционных храмов разных христианских течений на весь Петербург набежит, не соврать бы, больше двух десятков. Будучи столицей огромной и разношёрстной по этническому составу империи, Петербург становился вторым культурным центром для этих этносов после их коренной территории.
Культурная столица стала столицей культур. И даже несмотря на то, что столичный статус город потерял, он продолжает оставаться вторым по величине городом в стране, центром экономической жизни огромного региона (всего северо-запада) и страны в целом, а флёр лояльности ко всем культурам и инородцам, вьющийся над городом ещё с дореволюционных времён, продолжает собирать в городе и диаспоры, и отдельных людей, стремящихся к этой культурной свободе.
Культурная столица - это не про образованность и воспитанность, хотя и это тоже. Это не про "простите, извините", открыть дверь и подать руку даме при выходе из автобуса, хотя и это тоже. Культурная столица - это центр, в котором представитель каждой культуры, субкультуры, стилистического направления или их поклонник будет чувствовать себя максимально комфортно и найдёт то, чем интересуется. Культурная столица - это про мультикультурность в одном отдельно взятом городе. Здесь никто (ну или почти никто) не будет показывать пальцем на девочку-каваи в Петропавловской крепости.
Потуги поменять, прикрываясь скрепами и традиционными ценностями, иногда предпринимаются. Но они также скрепно и традиционно разбиваются о внутреннюю свободу жителей Петербурга. Потому что насильно мил не будешь. Потому что развитие никогда не происходит в застое, оно всегда в конкуренции - как за своих, так и за чужих. Меня, например, не купишь на образ кавайной герлы, но вполне себе купишь аскетичной эстетикой северного модерна (финская история, если что) и лютеранских храмов.
Вот про что термин "культурная столица". А не про вечный спор о парадных и подъездах.
А казалось бы - одна простая вывеска...