Какой была Пасха наших предков? «Народное православие», широко распространённое за стенами церквей могло не на шутку огорошить неподготовленного верующего из столичного прихода.
1) Обрядовое использование пасхальных яиц на могилах. Это, видимо, целиком славянская выдумка, потому как остальной православный мир такого церковного обычая не знает. Что касается греков – у них имелся обычай класть яйца в гроб, но это не одно и то же.
2) Поминальный день, когда производились «пасхальные» обряды, мог называться
Пасха мертвецов, Пасха усопших
или же Мертвецкий Велик-день, Навский Велик-день и т. п.; обычно это выпадало на пасхальный четверг.
3) Известен характерный обряд общения (и христосования – клича «Христос Воскресе!») с покойниками на кладбище после пасхальной заутрени, подготовка к которому начинается в Великий четверг.
4) Помимо христосования с мёртвыми на могилах, восточные славяне умудрились как-то вписать в христианскую парадигму христосование с духами мест/нечистью. Крайне любопытен описанный Зерновой (1932, с. 23) обряд христосования священника с “овинником” на Пасху в Дмитровском крае:
“когда иконы приносят на гумно, хозяин прячется в подлаз овина и на троекратный возглас священника: Христос воскресе! отвечает: воистину воскрес! Спрятавшийся крестьянин изображает овинника (дух, якобы живущий в овине). После этого считается, что овинник не будет хозяину вредить”.
Подобные представления были зафиксированы у белорусов:
“на вутрени, у Вяликодня, идзи зь яйцом у лес, к бурелому, ды скажи три разы: „Христос воскрес, хозяин полявый, лесовый, домовый, водзяный! с хозяюшкой, зь дзетками! Дык и выйдзець христосуватца"” (Романов, IV, с. 6).
Короче, у нас тут своя атмосфера поздравлений лешего на церковные праздники!