Омер - мера, ровно столько, сколько нужно человеку на один день. Ни больше, ни меньше, но в этом скрыто больше, чем кажется. В пустыне, когда еврейский народ блуждал сорок лет, каждый день падал с неба манн. И мера на каждого человека была ровно одна - омер. Никто не получал больше, никто не оставался с пустыми руками. Тот, кто пытался собрать про запас, находил наутро червей. А тот, кто боялся, что ему не хватит, - получал ровно столько же, сколько все. Омер оказался не просто мерой объёма, он стал мерой доверия Творцу: каждое утро - новый омер; каждое утро - новое решение поверить, что сегодня тоже будет чем жить. Дни от Песаха до Шавуот называют Счётом Омера. Мы считаем не просто дни - мы считаем омеры, каждый день - ещё одна мера доверия Творцу от «дай мне» к «вот, что я могу отдать». Мы строим себя по мерке, которую когда-то отвесил Сам Творец: ровно на день. Ни вчера, ни завтра, только сегодня. Омер - это мера, которая учит не запасать, а жить; не копить, а верить; не требовать, а благодарить. И когда мы произносим «сегодня двадцать третий день Омера», мы на самом деле говорим: «Сегодня я снова выбираю верить, что ровно столько - это всё, что мне нужно». Сорок девять дней между Песах и Шавуотом - это время, когда наши реакции обостряются, а отрицательные качества выходят на поверхность. Иными словами, всё то, что пряталось в глубине, вдруг поднимается, как тина со дна пруда. Мы видим себя не такими, какими хотели бы быть, а такими, какие мы есть на самом деле: раздражение, ревность, желание, чтобы всё было по-нашему - и стыд от этого узнавания. В этом и есть Тайна: именно сейчас, в эти сорок девять дней, мы строим 49 дней сосуд желания для принятия Торы на 50-й день в Шавуот. Желание вырастает из сопротивления, Каббала говорит: чем больше сопротивление, тем больше сосуд. Каждый день, когда мы не уступаем своей темноте, каждый миг, когда мы выбираем не то, что хочется, а то, что выше нас, - мы расширяем себя изнутри. Семь недель -семь качеств, семь сфирот, которыми Творец управляет миром: Хесед - доброта, Гвура - строгость, Тиферет - гармония, Нецах - вечность, Од - благодарность, Йесод - основа, Малхут - царство. И каждая неделя дробится на семь дней, каждый день оттеняет своё качество: доброта в доброте, строгость в доброте, гармония в доброте… Так мы перебираем душу, как чётки, день за днём, неделю за неделей, пока не пройдём все сорок девять граней. Первые тридцать два дня этой дороги в гематрии образуют слово «лев» - Сердце, а последние семнадцать - «тов», Благо. Вместе они складываются в «лев тов» - доброе сердце. Мы не рождаемся с ним. Мы выращиваем его из собственной темноты, день за днём, шаг за шагом. В этом и есть главное отличие от подарка Песаха: здесь каждый день - усилие, каждое утро - выбор. И посередине этого пути, на тридцать третий день, зажигаются костры. Лаг ба-Омер - день, когда Света в мире становится больше, чем тьмы. День памяти великого каббалиста рабби Шимона бар-Йохая, автора книги Зоар, раскрывшего внутренние тайны Торы. В этот день скорбь, которая сопровождала первые недели, уступает место радости. Эпидемия, унёсшая тысячи учеников рабби Акивы, прекращается. И воздух становится легче. Но это не значит, что путь окончен. Впереди ещё семнадцать дней, ещё семнадцать граней сердца, которые нужно переплавить в отдачу. А потом - Шавуот. Пятидесятый день - сосуд готов, Свет, который мелькнул в Песах и был спрятан до времени, теперь может войти и остаться. Сорок девять дней - это ожидание, как беременность души. Каждый день - один удар сердца, одно усилие, одна молитва, которую никто не слышит, кроме Того, Кто считает каждый наш шаг. И в конце, когда мы произносим последнее число, мы уже не те, кто начали путь. Мы стали огромным вместилищем для принятия и отдачи Благ Явленной Славы Творца.
В нашей школе Дети пророков мы изучаем тайны, практикуем внутреннюю работу, дружим, любим, ошибаемся, исправляемся и поддерживаем друг друга - идеальная атмосфера для роста во всех сферах жизни.
ЖДЁМ ВАС.